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让高考作文充满文化色彩

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发表于 2014-5-27 11:14:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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出版方式: 无稿酬出版 
内容简介: 对全国数百个作文全面分析其中的文化内涵,提炼出让学生作文充满文化特点的方法
作者自荐: 对作文的分析类型全面,作文的方法实用高效。
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作品封面:
作品目录: 目 录
绪 论
一 文化作文的重大价值1
二 文化作文的国内外研究现状………………2
三 文化作文的理论依据3
第一章 文化作文的特征
一 文化与作文的关系…7
二 文化作文的特点……9
三 作文中的文化与文化作文的区别………11
第二章 文化作文的共性
一 作文的民族性与世界性14
二 作文的地域性与时代性18
三 作文的人文性与科学性19
第三章 文化作文的类型
一 传统文化………26
二 流行文化………36
三 世俗文化…………39
四 外来文化………42
第四章 文化作文传统思想的表达形式…………46
第五章 文化作文中的传统表现手法……………57
第六章 文化作文与写景类材料的关系…………63
第七章 文化作文的观点拓展
第一节 比喻类作文的观点拓展……………73
第二节 关系型作文的观点拓展……………76
第三节 独词性作文的观点拓展……………80
第四节 寓言类作文的观点提炼……………86
第八章 文化作文的素材应用……………………93
第九章 文化作文的文体创新100
第十章 文化作文的主题表达策略……………108
第十一章 文化作文能力在语文课程中的培养
第一节 现代诗歌教学中的文化素养提升114
第二节 古典诗歌教学中的文化意识培养128
第三节 现当代小说教学中的文化意识培养…………134
第四节 古典小说教学中的文化意识培养138
第五节 选修课程教学中的文化意识培养………142
第六节 高效课堂教学中的文化意识培养147
第七节 开放性课堂中的文化意识培养…155
第八节 《学记》思想对学生文化意识培养的价值……160
第九节 师德对学生文化意识培养的价值165
第十二章 文化作文范文集锦
第一节 巧用课本素材
第二节 情景理大融合
第三节 论说全面丰厚
第四节 比喻类型作文
第五节 双主体型作文
第六节 素材丰富精彩
第七节 结构新颖独特
第八节 文体多样创新
备注: -
  
  传承文化表达智慧       
  文化让学生更强大智慧让文化更有力
  文化作文及其写作策略
  杨二宁著
  目录
  绪论
  一文化作文的重大价值…………………………………………1
  二文化作文的国内外研究现状…………………………………2
  三文化作文的理论依据…………………………………………3
  第一章文化作文的特征
  一文化与作文的关系……………………………………………7
  二文化作文的特点………………………………………………9
  三作文中的文化与文化作文的区别…………………………11
  第二章文化作文的共性
  一作文的民族性与世界性……………………………………14
  二作文的地域性与时代性……………………………………18
  三作文的人文性与科学性……………………………………19
  第三章文化作文的类型
  一传统文化…………………………………………………26
  二流行文化…………………………………………………36
  三世俗文化……………………………………………………39
  四外来文化…………………………………………………42
  第四章文化作文传统思想的表达形式……………………………46
  第五章文化作文中的传统表现手法………………………………57
  第六章文化作文与写景类材料的关系……………………………63
  第七章文化作文的观点拓展
  第一节比喻类作文的观点拓展………………………………73
  第二节关系型作文的观点拓展………………………………76
  第三节独词性作文的观点拓展………………………………80
  第四节寓言类作文的观点提炼………………………………86
  第八章文化作文的素材应用………………………………………93
  第九章文化作文的文体创新……………………………………100
  第十章文化作文的主题表达策略………………………………108
  第十一章文化作文能力在语文课程中的培养
  第一节        现代诗歌教学中的文化素养提升…………………114
  第二节        古典诗歌教学中的文化意识培养…………………128
  第三节        现当代小说教学中的文化意识培养………………134
  第四节        古典小说教学中的文化意识培养…………………138
  第五节        选修课程教学中的文化意识培养………………142
  第六节        高效课堂教学中的文化意识培养…………………147
  第七节        开放性课堂中的文化意识培养……………………155
  第八节        《学记》思想对学生文化意识培养的价值………160
  第九节        师德对学生文化意识培养的价值…………………165
  第十二章文化作文范文集锦
  第一节巧用课本素材………………………………………
  第二节情景理大融合………………………………………
  第三节论说全面丰厚………………………………………
  第四节比喻类型作文………………………………………
  第五节双主体型作文………………………………………
  第六节素材丰富精彩………………………………………
  第七节结构新颖独特………………………………………
  第八节文体多样创新………………………………………
  绪论
  一、文化作文的重大价值
  联合国教科文组织国际21世纪教育委员会的《教育——财富蕴藏其中》指出,教育应当促进每个人的全面发展,即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于其青年时代所受的教育,能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识,以及培养自己的判断能力,以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”新课程也提出要在知识、技能、过程方法基础上,重视情感态度与价值观的培养。本课题文化作文对于学生此方面能力和精神的培养有着切实的意义和可行的方法。惟有广博又深厚的文化,才会有开放的心态与智慧的处事。文化上的民粹主义必然会导致极端的自傲与保守,而文化上的一味西化又必然会导致一种近乎卖国似的谄媚,因此如何培养在思想上日渐独立的高中生,能够承担起复兴民族文化的伟大事业,语文学科有着义不容辞的责任,也应该成为这一历史使命的主要承担者。在当前的高考选拔体制下,作文成为学生文化素养与文化情怀展现的关键媒介。
  作为高中教师,我更深切地体会到广泛的文化性阅读对学生人格和精神培养有着重要的意义。然而,学生课业的繁重、家长的急功近利,社会喧嚣的流行时尚,所有这些都极大地削弱着学生对文化的学习与研究。但是如果能够让学生以丰厚的文化赢得作文以至学业的成功,这必然会极大地激发学生对文化学习的热情与意志。然而作文中应该表现什么样的文化以及如何写出既有文化内涵又有时代特点的作文,这类论作较少,即使有也过于片面也不系统。
  此外,全国卷近十年来以及自主命题省市五年来的高考作文话题在文化的引导上体现出什么特点;在思想主题上是否有着传承中的不断创新;每年的全国卷和自主命题省市的高考作文话题与整个社会的发展与地域文化之间又有着怎样的关系;作文中的文化如何表达社会的进步、在谋篇上是否有着令人耳目一新的技巧;学生的作文写作如何体现文化对社会与人生的价值和意义,这些问题都激励着我的学习和思考,让我努力去分析高考作文中的文化特点。
  近年来,高考作文中文化的地位与重要性越来越突出,但是教育教学中学生对文化的兴趣和所表现出的能力却让人深怀忧虑。许多学生对文化关注不够,文化素养缺失,许多优秀古典文学作品的无人问津、文化思想的精髓渐渐被人们抛弃时,诸如此类的现象,不能不引起我们语文教育工作者的反思。文化具有鲜明的人文性,对培养学生的情感态度和价值观有着积极的意义和重大的价值。良好的文化素养不仅有助于培养学生的道德品质,也一定会提升学生作文的文化内涵,从而赢得高考作文的佳绩,进而促进人生的成功,因此,思考和研究这样一个课题,我觉得有它的现实意义和价值。
  二、文化作文的研究现状
  2006年6月09日《文化底蕴》期刊中谭蘅君的《文化作文的创写方法》和2006年第29期《语文教学与研究》贺烨的《作文应成为人文素养的展示平台》提出要重视传统文化在作文中的应用,2006年12月08日《科教新报》中侯识河的《大张旗鼓提倡“文化作文”》倡导作文内涵的厚重化和作文承担的社会责任与重大使命使命,2007年8期《教学研究》中段建宏的《对高考“文化作文”的理性思考——兼谈新课程中作文教学的导向》在文化作文的关注视角侧重于作文教学的改革和深化,2008年第6期《中学语文•大语文论坛》上胥克平的《浅论“文化作文”中的文化突围》更提出了文化作文在表现内容上的丰富性和包容,上述论述文章对文化作文的发展起到了积极地推动作用,特别是在2006年谭蘅君推出了专著《名家阅读与高考优秀作文》,多次强调重点突出“文化作文”这一概念,此后“文化作文”的宣传和实践如火如荼,但是这一主张只是突出文化作文的口号宣传,还有着只关注民族传统文化的局限性,此外这些教师专家的理论阐释缺乏厚重和体系,过于单薄。而每年大量的评价高考作文的的论文要么过于关注对当下分析,长期的纵向分析较少;要么只分析全国卷或本地高考作文的思想或形式特点,横向研究又显不足;总之,很少有长篇的理论系统、方法体系的论著或课题能够针对全国卷以及十几个省市近年来的近百个高考作文题进行纵横向的比较研究,去分析这些话题的差异与共性以及产生异同的文化和现实的原因,此外对于培养和促进学生文化作文教学的研究也论述不足难成体系。
  三、文化作文的理论依据
  (一)文化学理论
  “文化濡化(enculturation)和文化涵化(acculturation)是社会学和人类学中的一组重要概念,分别代表文化传递的两种基本模式。”“文化濡化”是用文化“化”他人,强调从文化中学习到价值与规划,其重要作用在于保持文化传递的连贯性;“文化涵化”是指一个群体如社会、国家、族群,接触并接受另一个群体文化的过程,强调外来文化的价值与规范,其重要作用在于保持文化传递的变迁性,涵化深度很大程度上决定于文化的差异性。濡化(enculturation)是发生在同一文化内部的,纵向的传播过程。濡化包括教化与学习,主要是指个体或群体通过文化上的代际传递,建立社会价值系统,使该社会延续和发展。濡化也是社会成员在文化上确立认同感与一致性的存在过程。涵化是异文化间横向影响的过程。涵化是由不同文化群体因持久地相互集中的接触,两者间相互适应,借用,其结果使一方或双方原有的文化模式发生文化变迁或部分渗透。由此可知,濡化能保证民族性的传承与延续,涵化是文化由民族性向人类性的转化,涵化可以促进民族文化的开放性、包容性,提升其活力,表现其世界性。
  作文作为一种经过个体内在化后的艺术体现,经过濡化必然要体现出鲜明的民族性;经过涵化,作文也一定会表现出对异域他文化的尊重与平等,体现出民族文化间、地域文化间、中外文化间的共融与交流。
  (二)教育学理论
  1.陕西师范大学博士生导师刘学智教授在《综合性学习的基本涵义和价值论析》中系统阐释了的内容对于本课题的研究具有重要的意义。在文化的学习中,学生对学科、生活、社会等方面的问题发生兴趣,进而质疑和关心,渐渐地培养起思考意识。综合性学习正是在所培养起来的思维品质的过程,进而促进自己生活方式、道德行为习惯的养成;因此综合性学习理论对于文化作文意识的培养具有关键的作用。文化的范围是广泛的,综合性学习对于学生积极健康的情趣和进取自强的精神培养有着重大的意义。
  2.苏州大学博士生导师朱永新教授《新教育实验的理论与实践》中核心观点对于本课题的研究更具有高屋建瓴的指导意义。从知识的人本化和学习的人本化出发,让师生与人类崇高精神对话,引导每学生发展个性,舒展自我,重视精神状态,倡导成功体验。达到人的“自我实现”。教育包含着对人类生存、生活并且发展的思考引导以及推动实现的伟大价值和崇高责任。学生精神的丰富和精神的健康发展,是教育的成功所在,文化作文对于学生在文明的传承,让学生在在阅读中亲近大师,调节心理,拥有思想,培养精神;树立强烈的社会责任感、使命感、正义感并融入社会有着积极的促进作用。学生在秉赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质的个性化发展,心灵的强大和精神世界的强大,思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性的实现,新教育实验所追求的“成为学生享受成长快乐的理想乐园、成为教师实现专业发展的理想舞台、成为学校提升教育品质的理想平台、成为新教育共同体的精神家园和共同成长的理想村落”的四重教育境界,这些在文化作文中都会得到更加直观的体现。此外,心理学原理、教育理论基础的实践,对于促进师生发展自身发展、对于本研究的科学性开展都有着积极地意义。
  立足于教育发展水平的差异性和典型性,重点分析不同文化地域省市高考作文在命题和优秀作文上对文化关注的程度差异及其共性,并分析其原因;最终对语文教学人文性在文化教育实践上进行有益的指导。
  第一章文化作文的特征
  一.文化与作文的关系
  文化一词起源于拉丁文动词“Colere”,意思是耕作土地,后来引申为培养人的兴趣、精神和智能。1871年,英国人类学家爱德华•泰勒将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。此后,文化的定义层出不穷,多达100多个。在汉语中,文化是“人文教化”的简称。有“人”才有文化,文化是讨论人类社会的专属语;“文”包括语言和文字,是基础和工具;名词性的“教化”是人精神活动和物质活动的共同规范,而动词性的“教化”是共同规范产生、传承以及得到认同的过程和手段。
  学生作为文化的重要传承者之一,每个接受主体都有着鲜明的个性,呈现出异彩纷呈又独特甚至于完全迥异的文化感悟;作文作为思想文化被学生传承与认同以至张扬的重要表现手段之一,在对民族或者外来文化的表达上会体现出价值与道德规范的共性。个性推动与促进文化的丰富与发展,共性则维护与保障着文化的稳定与传承。
  不同学科对文化有着不同的理解。哲学认为文化本质上是哲学思想的表现形式。哲学的时代性和地域性也决定着文化具有鲜明的时代特征和独特的地域特点。存在主义认为,文化是对个体或群体存在方式的描述。人们既存在于自然中,同时也存在于历史和时代中;时间是人存在于自然中的一个平台;社会、国家和民族(家族)是人存在于历史和时代中的另一个平台;文化不仅用于描述群体的外在行为,也包括作为个体自我的心灵意识和感知方式。
  因为文化在地域与时代、个体与群体、外在与心灵上的特点,也决定了作文在表达内容上可以表现自然、国家、民族、家庭、他人的行为、自我的心灵等重要内容,可以蕴涵广博的自然之爱,崇高的爱国之情,温馨的亲友之情和独特的个体情感,既能表现地区性的特点,也能展现整个社会的面貌。
  文化包括四大层次:“物态文化、制度文化、行为文化、心态文化”。物态文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和。制度文化是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。行为文化是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,即精神文化、社会意识等概念;这是文化的核心。
  文化的类型决定了作文能够表现对社会发展进步繁荣的幸福感受,对民族文化尤其是社会公德的集体认同,对价值观、审美观等思想情感上的思考与感受。
  文化濡化和文化涵化是社会学和人类学中的一组重要概念,分别代表文化传递的两种基本模式。“文化濡化”是用文化“化”他人,强调从文化中学习到价值与规划,其重要作用在于保持文化传递的连贯性;“文化涵化”是指一个群体如社会、国家、族群,接触并接受另一个群体文化的过程,强调外来文化的价值与规范,其重要作用在于保持文化传递的变迁性,涵化深度很大程度上决定于文化的差异性。
  濡化是发生在同一文化内部的,纵向的传播过程。濡化包括教化与学习,主要是指个体或群体通过文化上的代际传递,建立社会价值系统,使该社会延续和发展。濡化也是社会成员在文化上确立认同感与一致性的存在过程。涵化是异文化间横向影响的过程。涵化是由不同文化群体因持久地相互集中的接触,两者间相互适应,借用,其结果使一方或双方原有的文化模式发生文化变迁或部分渗透。
  由此可知,濡化能保证民族性的传承与延续,涵化是文化由民族性向人类性的转化,涵化可以促进民族文化的开放性、包容性,提升其活力,表现其世界性。
  作文作为一种经过个体内在化后的艺术体现,经过濡化必然要体现出鲜明的民族性;经过涵化,作文也一定会表现出对异域他文化的尊重与平等,体现出民族文化间、地域文化间、中外文化间的共融与交流。
  文化是共有的,它是一系列共有的概念、价值观和行为准则,有共同的标准。“文化与社会密切相关;因为不同的年龄、性别、职业、阶级等,文化也存在着差异性。”文化是学习得来的,不是通过遗传而天生具有的。文化的基础是象征,其中最重要的是语言和文字,但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手吐舌)等,因此解读各种象征在该文化的实质意义便成为诠释人类心智的重要方式之一。
  文化的这些特点也强调了作文与文化以下几个重要关系:(1)作文必然会表现出学生(人们)共有的思想、观念和情感;(2)作文中的文化底蕴来源于对文化的关注、热爱,必须依靠认真扎实地学习得来;(3)文化的应用与表达是文化被学生接受、认同的重要表现之一,作文中的文化表达,要借助优美的语言和巧妙的构思,作文对于文化的呈现需要方法与技能,而这种技能的形成需要引导与培养。
  二.文化作文的特点
  2006年作文研究专家谭蘅君推出了专著《名家阅读与高考优秀作文》,强调了“文化作文”这一概念,这一名称应该源于文艺评论界对以于秋雨散文为典型代表的“文化散文”的命名。文化作文的写作首先要有文化意识,要学会用文化的眼光去审视话题,要体现文化精神与文化品位。看雨,会想到渭城朝雨,黄梅夜雨;清明纷雨,巴山夜雨;想到楼台烟雨,天街酥雨;杜甫的春夜喜雨,易安的黄昏细雨。化意识的培养需要一定的文化积累,需要不断增强个人的文化素质,才能培养出一流的文化眼光。文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体认和表述个人对世界对生命的看法。文化作文写作能力的培养要着眼于了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化知识并形成一定的技能。“中国传统文化是以周易文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。”更实际地说,中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。它们现在仍起着很大影响。比如道家、法家等百家思想;比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化;比如书法、山水画等传统艺术;比如诗词歌赋小说等传统文学;比如以儒家仁义为核心的主流文化;甚至,起源于外域的佛教本土化后为核心的宗教文化;比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化;比如以权利集中,皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、风水文化、养生文化等等。
  文化作文的典型特征在于富有浓郁的文化色彩与浑厚的文化底蕴,能够体现出民族的文化精神,传统文化的特点非常突出。浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位,是文化作文写作的追求。文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视,在文化的积累与思辨,文化的共享与独思,文化的阅读与创造,文化的生态与文化的人生中,写作出充满历史文化底蕴的文章。文化作文的底蕴主要体现在厚重的历史积累、精美的古典诗词感悟、古今文学作品素材、现实生活中的文化传统特点、文言文写作等几大特点。
  谭蘅君在搜集并分析了多年的高考优秀作文之后,大张旗鼓又旗帜鲜明地号召写作“文化作文”。他认为在近几年的高考作文中,文化作文非常盛行。这些优秀作文以古典的意蕴、深厚的历史、精美的语言清新地表达着一个个话题。从全国高考优秀作文《赤兔之死》开始,富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后,在高考作文中,文化作文比例大幅上升,且得分明显高于一般文章,这从其在满分、高分作文的比例上可窥见一般。2005年四川省高考优秀作文大多为文化作文,《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝,名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》。2004年重庆市高考优秀作文,有五篇为文化作文,其中《菊花飘香时节》公认为最为典范。2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》,以浑厚的古文功底,以满分获得殊荣。高考优秀作文《吊屈原赋》等也因为古文的底蕴被竞相传颂。这类“文化作文”用文化的眼光审视话题,用文化的意蕴丰美话题,用文化的笔法写作话题,用文化的思辨挖掘话题,洋溢着扑面而来的文化芬芳。
  三.作文中的文化与文化作文的区别
  文化作文的重要思想在于表现以“儒家”为核心的积极入世的“济世”情怀,倡导为国家、为苍生的崇高精神;而作文中的文化情怀在民族传统情感思想的表达上则是“儒、释、道”并重,愈加突出“释、道”精神对个体生活幸福、对社会进步的积极意义,从而体现出对个体身心的关怀、对国家和谐发展的思考。
  文化作文在表达文化的主体上体现出鲜明的民族主义,过于狭隘而偏私,因为谭蘅君的文化作文总结和分析的只是中国的传统文化表达,而屏弃了对外来文化、对人类文化的关注与研究;而作文中的文化在表达的对象上关注到了中华文化以外的西方文化、亚(除中国外)非拉文化等,体现出鲜明的开放性、包容性,更加符合世界日益加深的交流与共融性特点,能够以平等、尊重的态度关注到人类不同的灿烂文明尤其是经典文化。
  文化作文的核心在于对传统文化的传承与发扬,而作文中的文化范围要更为广泛、内容更为博大,在中华民族的大民族文化中更关注不同地域(甚至是不同少数民族)的文化,在彰显中华民族共有的文化精神的同时,也更能体现出华夏文明在不同地域所呈现出的丰富而又鲜明的个性特点。
  文化作文是古典主义的,着重于对传统文化的展示,带有怀旧的、复古的倾向,虽然典雅却很难合时宜;而作文中的文化在对传统文化感悟之外,也更关注当代生活中的社会发展理念,重视流行文化、时尚文化、科技文化等,更具有时代性,更贴近社会生活,更有现实意义。
  学生作为文化的重要传承者之一,每个接受主体都有着鲜明的个性,呈现出异彩纷呈又独特甚至于完全迥异的文化感悟;作文作为思想文化被学生传承与认同以至张扬的重要表达载体之一,在对文化的表达上也会体现出价值与道德规范的共性。不同学生的纷繁个性推动与促进了作文文化表达的丰富多彩,而学生在价值观念和思想情感上的共性则维护与保障了文化传承中的稳定性。
  文化在地域与时代、个体与群体、外在与心灵上的特点,也决定了作文在表达内容上可以表现自然、国家、民族、家庭、他人生活、自我的心灵等重要内容;可以蕴涵广博的自然之爱、崇高的爱国之情、温馨的亲友之情和独特的个体感悟;既能表现地区性的特点,也能展现整个社会的面貌。
  作文作为一种经过个体内在化后的艺术体现,经过濡化必然要体现出鲜明的民族性;经过涵化,作文也一定会表现出对异域文化的尊重与平等,体现出民族文化间、地域文化间、中外文化间的共融与交流。
  很显然,作文中的文化底蕴来源于对文化的关注、热爱,这就要求学生必须广泛接触、认真扎实地去学习。作文中的文化表达,需要借助巧妙的构思和优美的语言,作文对于文化的呈现需要一定的方法与技能,而这种技能的形成需要引导与培养,这也要求学生能够勤于思考、善于总结、经常习作,把对文化的感悟形象生动又深刻贴切地表达出来,从而为作文的成功、为学业乃至人生的发展提供强有力的文化与精神支撑。
  高中生思想活跃,求知欲强,爱好兴趣广泛,有着强烈的成功愿望;也因为独立性的逐渐形成,高中阶段也成为学生人生观、价值观形成的重要时期。文化对于学生道德素养的提升、学习成绩的提高有着最为直接的作用。因此,加强对高中生全面又贴切地文化教育,激励学生对广泛而有益的文化学习,引导学生热爱民族文化、关心地域文化、汲取外来文化,积极接触并学习一切先进的人类文化,必然会极大地促进学生精神境界、思维品质地提升,推动学生学业的成功。
  作文话题也应该体现出“推崇文化、文化多样、培育文化精神”等鲜明特点,让学生的文化积淀能够大放光彩,让学生的文化情结能够更加坚实,更要让学生体验到文化带给人生成功的极大喜悦。
  总之,作文中的文化应该体现出兼容并包的开放性、博大精深的典范性、容纳古今中外的时空性,惟有如此,也才能更鲜明地表现出我们中华文明的襟怀和我们伟大祖国的长足发展。
  第二章文化作文的类型
  文化能够培养人的情感、精神和智慧。文化具有共同的价值观和行为准则,拥有共同的标准;文化也是个体自我心灵的重要感知与表达方式之一。学生作为文化的重要传承者,高考作文必然会表现出学生(人们)共有的思想、观念和情感。学生作文所表现出的对民族文化的集体认同,保证了民族文化的延续,同时也因为学生所处的地域不同以及个体的独特性,作文也会表现出鲜明的地域性和个性;对异域(外国)文化的尊重与热爱,也成为一个重要的特点,体现了民族文化的开放性与包容性。
  高考作文在不断的改革中,呈现出了不变的稳定性和变化的发展性相结合的特点。稳定性主要体现在以下几个方面:“与时俱进”关注社会热点的思想一直没变,要求学生关注社会、关注生活、关注自我,思考社会矛盾、体验时代精神;此外高考作文命题关注学生作文的理性和辩证性,要求学生能够探求现象背后的实质,对生活有更多的思考,用辩证眼光去理解、分析和判断社会生活中的问题,如2005年全国卷的话题作文“出人意料和情理之中”与“忘记和铭记”,2007年全国卷的漫画作文“摔了一跤”,也需要透过漫画表象,揭示理性内涵,写出深层意蕴,理性思辨能力的考查,符合高中生的心理和思维发展特点,也契合高中语文新课标中“培育科学理性精神”的写作教学目标;作文即做人,高考作文也一直在关注对学生世界观、价值观的培养,重视学生的思想修养,2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“看到自己与看到别人”,2005年的“忘记与铭记”,2007年的“关于‘帮助’”等等,都触及中华民族的传统美德,都是对学生道德品质的关注。
  作文教学改革十多年来,在创新中不断获得发展,作文在形式上体现出了林林总总的特点,由命题变化为话题,话题新形式有“比喻性”“双主体对比类”,话题材料有“寓言故事类”“社会生活类”等。其实在十多年来的高考作文改革中,变化最大的应该是思想主题的博大丰富、文化特点的日益突显和表现对象的无所不包,高考作文在表达上呈现出了“突出民族性,注重创造性、洋溢着文化色彩”的显著特点。虽然高考作文的话题形式与思想主题林林总总、异彩纷呈,但在对文化的表达上却有着鲜明的特点,大致可以概括为传统文化、流行文化、世俗文化、外来文化等四大类型。
  每种类型的文化都有部分省市十多年间的部分高考作文题为典型代表,这些文化特点虽然并不一定一直贯穿于这些省市的高考作文命题中,有的为了避免单调和呆板,而不时有新颖话题的出现,在稳定中不断求新,但是命题的主体特点依然非常显著。
  一.传统文化
  (一)忧患意识—儒家思想
  1.经天纬地的政治襟怀(以北京卷为典型)。命题关注重大的社会政治事件,倡导社会的安定与和谐。
  2002年北京卷话题为“规则”,强调的是对法律制度的遵从与维护,为人处事应方圆有度,入情合理不违法,要有一定的准则和操守。2003年话题为“转折”,在病毒的大侵袭之下,北京承受着极大的压力和残酷的考验,中国的政治风貌也因之而有了一个崭新的变化,大灾难之后,反省的必然以及进步的信心都体现于“转折”这个话题之中。面对着私欲膨胀又矛盾突显的现实状况,2004年北京话题“包容”则展现了敢于面对各种复杂形势,并勇于倾听不同声音的大度风范,2004年北京的政治也显得更开明更自信也更睿智,体现了作为一个政治之都的博大胸襟与温馨平和。2005年中共中央与台湾政党有了更多的接触与交流,当年北京话题为“安”,安为安定、安全、平安、安乐等,而国家之“安”(自然也包括“台海两岸”的安定)、人心之“安”是以社会的和谐发展与人们的和谐相处为保障的,在建立“和谐社会”这一治国方略的宣传与贯彻中,北京的作文话题则更为细致具体与本质,因为惟有安,才会更和谐。2006年北京高考话题为“北京的符号”。故宫、四合院、天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝、琉璃厂的书画、老舍的作品等折射出北京深厚的历史文化积淀;王府井商业街、中关村科技园等表现了北京发展的辉煌成果。北京随着时代的发展,还会不断涌现出更多的新符号以体现北京的美好未来。这一话题既突现了深厚广博、雅俗并举的地域文化,也体现了北京繁荣的经济、北京人舒适的安居生活,洋溢着自豪、骄傲、自信和喜悦的情感,表现出逐渐脱离了说教式的政治性话题的特点,而突出了对地域性、人文性尤其是现实生活的感受与思考。2007年北京话题要求以唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的诗句“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”为感悟素材。优美的春光、隐忍的孤寂、超脱的襟怀,刘长卿的《别严士元》体现出丰富的蕴涵、多元的解读。在纯粹的文学赏析之外,材料又将古诗古境与当今社会现实相联系,从而将纯艺术的阅读指引向了社会性的议论,提升到了对现实的感悟与思考,避免了学生将作文写成文学评论:例如竞争的压力让人们失去了徜徉于美景的闲适与内心的平静,或是人类急功近利的发展导致了自然的被破坏,抑或来表达对事不关己、漠视他人、缺乏爱心这种错误做法的批判,号召人们应该拥有对社会的责任心和对他人的关爱。2007年的北京作文材料将为人处世的道理蕴涵于含蓄隽永的诗歌之中,“文以载道”“道在文现”,北京的话题已然转向了真正的作文—文学性得到了的体现。
  2008年北京高考作文话题无论是内容还是形式较之以往都有了大的变化,材料内容丰富,又没有明确的话题,打破了前几年在高考作文中政治性与文化性的传承,形式回归到作文改革前的材料作文。当然形式上的回归,并不意味着在思想内容表达上的局限与束缚,相反内容上更契合并体现着时代的精神与先进的思想。同样的一个杯子,先放进石头后,还可以加进沙子和水;如果先放满了沙子,虽然还可以再渗进水,但石头却是无论如何也没法放进杯子了;而如果先放满水,那么沙子和石头则都放不进去了。不同的做事顺序产生了迥然不同的成败结果。很显然,完美成功的收获只能依靠细致的规划和缜密的步骤,北京的这一话题体现了做事成功的方法不一定是丰富多样的,而可能是只有唯一的途径,表现出对科学思想与方法的推崇,表达出强烈的科学性。唯有科学而理性的思想加上朴质的实践活动,社会才会更健康的快速发展。在形式上向材料作文回归的同时,北京这一政治中心的高考作文话题在对“科学发展观”的表达和实践上体现出了强烈的现实联系性。2009年高考北京卷作文以歌词“我有一双隐形的翅膀”为题目,趋于对流行文化的关注。而2010年北京卷作文题《仰望星空与脚踏实地》,则又回归到以前的特点,在金融危机中我们国家不仅战胜了困难还获得了举世瞩目的大发展,国家的发展形象、国民的发展信心极大增强,在这一重要的历史时期,我们国家既有昂扬又过于乐观的思想,也有冷静又非常务实的观念,北京卷这一话题的出现应该就是切合了这一时期的政治氛围。2011年北京的高考作文材料让学生就“鹿特丹世乒赛结束后,中国队又包揽了全部冠军的现象”,来感悟和思考“公平竞赛和奥林匹克精神”,仍然体现出强烈的现实针对性,引导学生就人类社会的“竞争与公平”的展开思考。2013年北京高考作文材料“爱迪生如何看手机”,爱迪生是近代最伟大的发明家,手机则是当代很流行的科技产品,这个材料体现的思想应该有“没有最好,只有更好,发展永无止境”、“心怀谦逊、目光长远”、“科技改变生活,对于科技成果(手机)要有正确的应用观”,北京高考作文的素材来自于生活,但是所关注的却是科技影响生活的重大主题。
  总之,多年来的北京卷作文话题一方面有着浓郁的政治意味,要么是对某一个重要事件的总结,要么是对某一个重大事件的预示;另一方面也体现出了在文学性和地域性方面创新的特点。
  2.文道并举的崇高素养(以全国卷为典型)。关注学生的文化积淀,激励学生能够传承与发扬民族文化,让学生不陷于学识的浅薄与品德的粗鄙。培养厚重的文化积淀是这类话题最显著的特点。
  2000年全国卷话题为“答案是丰富多彩的”,在当年解放思想、扩大开放的社会背景下,此话题鼓励与激发了更开放性的思想、更多样化的做法,召唤着丰富又灵活的想象力和大胆创新的精神。2001年话题“心灵的选择”,则提醒人们在面对丰富多样化的现实和选择时,要审慎思考、理性抉择,当然这绝不是对人们开放性思想的压制与禁锢,而是希望作为生命个体的人在为人处世时能够更具道德性、实效性、规范性和科学性,强调人们应从道德、情操和社会责任、历史使命等方面来审慎选择那些于国于民都有益的事,然后全力以赴、义无反顾地做到最好。2002年话题为“诚信”。古人云“言必信,行必果”,在有了心灵的选择并确定了美好的理想之后,要求的就是实现奋斗目标的行动以及道德的保证。那么诚实守信、真诚地去做,努力地做好经过自己心灵选择的事业,始终如一、表里如一地坚实履行自己的信条与承诺,并做到众望所归、人心所向,就必然要对人们美好品德的提升有了更为殷切的希望。2003年话题为“感情亲疏和对事物的认知”。在社会生活中,忠诚于谁,“诚信”是对谁的诚信;为谁谋利,是利已利亲友,还是为公为社会?在中国这样一个人情至上又在法治化日益迫切的大国,如何面对并解决“情”对个体认知与行动的影响,讲情义还是讲制度,或者两者兼顾,必然有着强烈的现实意义。2004年话题为“遭遇挫折与放大痛苦”。“一山放出一山拦”,在生活与事业中,必然会有坎坷与困难阻挠你前进的步伐。人生何处无风雨,困难此起彼伏,乃人生之常态,只要看清了悟透了,也就会旷达与乐观起来。在不可避免的困苦面前,“不要也不能放大痛苦”,而是理性、平和与乐观地直面坎坷,对于人生成功必然有着极为重要的意义。2005年话题为“出人意料与情理之中”。凡事预则立,不预则废,对于人生的困难,如果有了未雨绸缪的提防以及运筹帷幄的谋划,事件就更容易做成,即使是在面对挫折时也不会陷于惊慌失措,而是能够积极主动地将不幸和危害减轻到最低程度。总之,凡事应在情理之中并早有预料。在全国上下积极建立预防(预警)机制的大背景下,这一话题的出现必然有着现实的土壤和明晰的指向。在对2000年到2005年全国卷高考作文话题的分析中可能看到,五年来话题作文在思想内容上鲜明的联系大致如下:要有多样化的思想(2000年)——但是要以美好的心灵去选择(2001年)——为人处事时要讲诚信(2002年)——做事时不要被感情困扰(2003年)——也不要惧怕艰难困苦(2004年)——如果有了充分地准备,成功也可能就会在情理之中了(2005年)。全国卷话题的内涵关注到了道德与精神在人们事业与生活中的重要性,同时也倡导为人处事的睿智。因为我们国家正在韬光养晦、积极发展,并尽可能的在复杂的时局中游刃有余地为民族的复兴创造着有利的国内外环境,而这样的坚韧与智慧是要必须赢得民众尤其是青年人的理解与拥戴的,可见全国卷话题关注到了普遍性的现实,注重对国民精神与道德的培养。2007年全国卷一作文材料是一幅漫画:一个小男孩摔跤了,三个人站在旁边,分别代表社会、学校、家庭,都说了同一句话“出事了吧”。孩子的健康发展就是国家美好的未来,在未成年人犯罪日趋严重、心理健康令人担忧、教育问题成为社会一大焦点的时代背景下,孩子的茁壮成长,已经成为家庭幸福美满乃至整个社会繁荣安定并走向美好未来的一个重要因素。社会、家庭与学校对于孩子的发展都充满希望也都负有责任,但是社会的纷扰、家庭的温情、学校的教导却都会在一定程度上彼此影响各自的教育效果。学校严令不能上网吧,街道上网吧却是随处可见;家庭对孩子的溺爱,也削弱了学校的教育成果.社会、家庭与学校这三方彼此都对对方寄予期望,但是却都有意无意地消解着对方的成效,目标一致,却导致了更多的矛盾甚至对立。社会、家庭与学校如何能够有效地协调一致?有效的帮助孩子快乐又健康地成长?这一作文题目充满了对现实问题的根本性关注(在这一点上,远远胜过了2005年浙江省的话题《家庭教育》),同时也寄予了殷切的关怀与解决的渴望,道说了每一个家庭的心声与每一位关心教育者的思考。全国卷二作文则是以丛飞的感人事迹为话题材料,倡导与人为善、友爱他人、关心关怀关爱他人的美好品质,更是鲜明地体现了全国卷话题作文的特点。2008年全国卷一作文以汶川大地震为话题材料,解放军、武警、公安民警和各方力量对灾区的救助,体现了党和国家领导人对民生的关怀。材料中的核心词语“生命”出现了三次,动词“救助”与“保护”反复出现,然后以“一样的爱心、不一样的表达”进行了思想主题上的概括与升华。强烈的现实性,最大的现实关怀,在全国卷一作文中体现得淋漓尽致。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”和“文以载道”的文学传统表达得也最为仁道、最为彻底。全国卷二作文材料在“老鹰和海龟”的寓言故事中,体现的仍然是对地震的关注,虽然材料在表面上似乎与汶川地震关系较远,但材料中的两个核心词语,“保护”“错误”,就可以较为全面地概括这个形象又生动寓言故事的深刻内涵为:虽然有爱心,但是如果不能有科学的救助,也会带来悲惨的灾难,导致“虽曰爱之其实害之”。联系温家宝总理在地震灾区反复强调的对人民生命的救护必须要有科学方法的现实,因此,全国卷二的思想主题可以表达为“爱而有方,科学救助”,依然有着强烈的现实性,同时也与全国实施“科学发展观”的治国方略有着明确而又密切的直接联系,依旧体现了“文道合一”、针对社会现实的显著特点。
  2009年全国卷一作文以“兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳”这一寓言故事,展示了“针对弱点训练力求全面发展”和“尊重个性大力发展特长”两种虽然合理但不能一概而论的教育培养观点,这一作文话题的出现与当年在热议的“国家中长期教育发展”有着密切的联系,体现出对学生成长的热切关注。2010年全国卷二则以“当年的世界读书日”作为话题背景,引导学生就“实用有趣的阅读”的展开思辨,以积淀能够促进自己更好发展的学识与文化。2011年全国卷一高考语文作文题“期待长大”,联系中国在金融危机中的坚强和智慧以及社会的更加繁荣稳定,加之中国在维护领土主权中应对各种敌对挑衅是国民越来越强烈的民族主义爱国主义的现实,全国卷“期待成长”的题目就有了为让国家更加强大而强烈的激发中华民族奋发进取精神的意义。全国卷二“代买彩票,结果中奖530万,奖金应该怎么分”的材料,在公民道德的引领方面令人深思。2013年高考全国卷Ⅰ卷(河北、河南、山西、陕西)是:“有颗晶莹剔透大如蛋黄的钻石,如果沿裂纹切割成两块,能使钻石增值;只是一旦失败,损失就大了。很多切割师,他们都不愿动手,说风险太大。后来,一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案,然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面,徒弟一下子就把钻石切成两块。”这个材料强调了做事所需要的“经验和勇气”,启发学生在解决问题时既要有知识,更要有无畏的勇气和淡泊名利的襟怀,这和当前中国复兴需要更深入改革的现状有着非常密切的联系。全国课标Ⅱ卷(内蒙古、宁夏、云南、黑龙江、吉林、新疆、贵州、西藏、甘肃、青海、海南等11省区)作文材料,直接面对学生在高中阶段的经历,就同学关系的现状和增进同学关系的方法让考生谈感悟,不仅要求对青春期人际关系进行总结和反思,也有因大学校园同学关系紧张而发生的惨剧引起学生的警惕,更有引导学生长远思考步入社会后如何建立的良好人际关系,这个材料了强调了与人为善的美德与和谐融洽的社会秩序。
  总之,多年来的全国卷作文话题在道德素养和发展能力的激励与弘扬方面,体现出鲜明的特点,彰显出高屋建瓴的视野,突显出推动国家发展强烈的使命感和责任感。
  (二)自然情怀—释道思想
  此类作文以江苏、浙江卷为典型,此话题着眼于培养学生的人文情怀,引导学生理解生命、关爱自然,树立尊重与热爱所有生命的观念。
  “情景交融、景中寓理是中国文学的一个重要传统,这不仅是艺术创作的技巧,能够营造优美意境、含蓄地表情达意,也是中国文化中人与自然和谐相处这一伟大思想的体现。”(6)在工业化迅猛发展的进程中,人们深刻地认识到了自然与人类息息相关的重要意义。对自然的敬重与热爱,让人们获得了推动社会发展的理性,这种对自然肆意利用的克制,体现的是我们社会文明的发展与进步。在近年的高考作文命题中,很多省市都体现出了引导学生感受自然美景、体会所有生命价值的鲜明特点,这不仅源于这些省市山清水秀、景色秀美的自然环境,也与其社会发展的战略思想密切相关,体现了保障社会健康发展的科学观念。2004年江苏省话题为“水的灵动、山的沉稳”,弘扬与倡导为人处事应该像灵动的水——柔而坚强能顺应形势并充满灵巧的智慧,也要像沉稳的山——刚劲稳健岿然不动能给人以依靠与信念。对山、水自然特性的感悟,体现的是对自然生命的尊重与热切关怀。
  2005年浙江省作文话题“一枝一叶一世界”,显示了任何细小的自然之物都有着生命的律动,也都表现着生命的独特。“一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静”,这所有的一切感悟都源于从自然而生发出的一种人生境界。2005年浙江高考作文话题是否源于禅宗的经典之语,虽然未为可知,但我们可以看到的是,在高考作文命题中“释”(佛教)“道”(道家)思想开始在以一种含蓄委婉的形式展现与表达着。令人欣喜的是,近年来高考作文的思想主题并不只是一味地激发学生儒家式的积极进取的豪迈情怀,也在培养学生的生命意识和自然情怀,中国三大文化已然在高考作文中得到了较为全面的体现(虽然还不能称得上均衡),同时也由此可见,经济发达省市对自然的关切与热爱已经成为一种发展思想与文化情怀的体现。
  2007年江苏省高考作文要求学生面对我们头上的灿烂星空,以“怀想天空”为话题写作。这一命题其实是要求学生通过对浩瀚宇宙的感悟,来思考人生的意义与真谛。此话题具有超然的意境、幽远的思想、阔大的主题和博大的胸襟,这或许就是中国道家——“敬天”这一宏大思想的体现。至此,中国三大文化中“道”家思想的表达也得到了实现。当然话题“怀想天空”,意境虽然幽远但主题却是非常可贵的,让学生联系的肯定是现实人生,最终激发的仍然是积极进取、努力拼搏的情感与精神。“天空”包容着人类也启示着人生,或许也能够昭示未来。感悟宇宙,感悟的其实是人类自我的心灵。同年福建省高考作文话题“季节”,季节周而复始、永不停息以至永恒,也与人生的特点形成了密切的联系,能够触动人类对自己的反思。2008年重庆卷作文话题为“在自然中生活”,提示性语言对“自然”所做的三个解释分别为:“自然界”、“自主发展,不受人干预”、“不勉强不局促”等。经过分析与概括后,这一话题的思想主题就可以表达为“在优美的自然环境中生活,并与自然和谐相处”或者“任性随意地自我生活”,对于中国道家哲学思想的体现可谓是淋漓尽致,当然这并不是纯粹的古代文化思想的彰显,而更应该被看作是当代中国社会发展与思想进步的展现,一方面在经济发展中自然应该或者已经被善待,另一方面是个性被尊重、个体选择被推崇、人生的多样化合理性得到了社会的肯定和确认。2008年山东卷的作文话题“春来草自青”和湖南卷话题“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”都是情中寓理,充满了深刻的哲学思想,这自然也是与对现实人生和社会生活的理解密切相关的。2009年高考浙江卷作文话题“绿叶对根的情意”,虽然出自于歌曲,但依然体现出从对大自然的洞察和体悟中获得为人处世道理的鲜明特点。2010年江苏卷作文以“倡导绿色生活”为话题,诠释了“绿色是生机勃勃,与生命、生态紧密相连,已经成为一种崭新的理念,与每个人的生活息息相关”这一内涵,体现出大自然的生生不息对人类社会的发展具有深刻的启示意义极大的价值。2011江苏高考作文“拒绝平庸”和浙江卷高考作文“我的时间”,在多年的自然情怀抒发之后,回归现实,但自然生命万物对人类的发展仍然具有伟大的启发意义。2013年江苏卷高考作文材料是“探险无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久,发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去,却发现这些大蝴蝶已不在原地,而是远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟,那里的环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟然产生这么大的影响。”这个材料仍然是通过自然景象来说理,延续了“关注自然、感悟生命”的特点,提出了“适宜环境”发展和生活的思想,也就是对“顺应自然”的传统思想的弘扬。
  从中国传统文化和中国社会现状的层面来分析,我们看到的是,中国三大传统文化的整体呈现和中国现代化进程中对自然界、对所有生命的友善态度,无庸质疑,这种影响也必将在中国未来的发展中得到美好的体现。
  二.流行文化(以上海卷为典型)。
  命题时注重繁华生活中的精神追求,引导学生培养起健康积极的人生追求。肯定生活的快乐并引导在快乐中健康成长是其重要特点。
  如果说北京卷作文话题具有浓郁的政治意味,那么上海的高考作文话题,则洋溢着经济之都、文化之都及时尚之都的特点。2002年上海话题为“面向大海”,一方面是其濒临大海自然地理位置的体现,另一方面也蕴含了面向大海、春暖花开的热情、希望与幸福。从“面向大海”中可以感受到,上海人以更加开放的心态关注着世界,也表达出上海要像大海一样与各大洲、与世界各地广泛联系成为一体的愿望,上海也如大海一样蕴藏着巨大的能量,充分地展示出一个国际大都会的自信与豪迈。2003年上海作文话题为“杂”。“杂”为多种多样,是丰富多彩、琳琅满目、姹紫嫣红,也是泥沙俱下、鱼龙混杂、鱼目混珠,这正是一个大都市最鲜明的现状与特色。如何看待大都市所包含的林林总总的形态,又如何应付这些复“杂”万物所带来的冲击与影响,上海在欣喜的繁华中表现出了审慎与冷静的思考和应对。2004年的话题为“忙”。忙是大都市高效的工作、快节奏的生活,因为“忙”而繁华,也因为“忙”而精彩,繁华之都也是忙碌之都,忙是现状也是动力,但也必然带来了个体工作的压力、身心的疲惫。关注这一现状中人们的身心健康,体现出上海这个国际化大都市对生命个体在发展与健康上的关照与体贴。2005年话题为评议当代流行文化,体现上海了这个流行之都、时尚之都文化繁华的特点,更是提醒与告诫青年人对此要有正确的认知,在享受流行文化所带来的快乐时,绝不可沉湎其中,不知其弊,更不知其害,从而影响学业,荒废青春,有损于身心健康和人生的发展。
  由此可见,上海市的高考作文话题更关注于繁华、时尚、开放的大都市生活,并着力于培养年轻人正确的人生观和敏锐的辨别能力,话题的内容着眼于生活在国际性大都市中的“欢乐”以及正确理解这种快乐并加以思想的引导,在现状的感受与分析中来提升理性的面对和智慧的存在与追求,作文材料更多的着眼于大都市真真切切的现实境况。2006年上海卷作文题目《我想握住你的手》充满了人性的温暖与生活的温情,体现出一种对理解、关怀、友爱、和睦、融洽的人间真情的渴望与召唤,表现了这座繁华之都友善的胸怀,或许也直指上海在经济发展洪流中人与人之间淡漠的现实,这也应该与上海“世博会”即将举办的现实相关联,体现出对世界各国来宾一种亲人般的深情,传达出一种浓浓的美好深情。2007年话题《必须跨过这道坎》则在上海卷特有的积极、乐观、喜悦的传统情感之外,表达出面对困境进而战胜困难的坚强与信心,突出了对精神的召唤与弘扬,从而由对繁华现象的感受转向了对美好情感的抒发,表现出崇高精神对于人生和社会发展的重要意义,时尚性之外又渗透了传统的美好情感,在某种程度上体现出了对传统道德与精神的回归。
  在对时尚之都感受的同时,上海高考作文话题的人情味、道德性逐渐得到了提升。2008年的话题“他们”更加强化了这一特点。在提示性语言“平时我们关注更多的是我们自己”中筛选出的核心评语为“更加”与“关注”,从而可以将话题扩展为应该更多地关注“他们”,较之于2006年的《我想握住你的手》,2008年的话题包涵了更多的“关怀与爱护”,倡导与人为善、关爱众生,“即使素不相识,相距甚远,甚至永不谋面”。对于他人困境与不幸的关注,体现的不仅是上海这一时尚之都在发展上的优越,也显示了上海在道德文明建设上的积极努力和良苦用心,人文情怀得到了进一步的升华与强化。
  2009年高考上海卷作文要求学生针对“看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味的郑板桥的书法”进行感悟,2010年又以“丹麦人钓鱼时,将不够尺寸的小鱼放回河里”和孟子“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也”让学生思考其中的道理。2011年高考作文题“一切都会过去”或“一切都不会过去”,仍然蕴含着对流行文化、多变社会的感悟与思考。这三年的上海作文似乎失去了对流行文化的展现和评判的鲜明特征,但究其实却可以发现是从以前对流行文化的表象思考转向了近两年对流行(盛行的)社会发展理念的体会,更加体现出对社会发展理性思考的特点。2013年上海高考作文材料是“生活中,大家往往努力做自己认为重要的事,但世界上似乎总还有更重要的事。这种现象普遍存在,人们对此的思考也不尽相同。”很明显这个话题体现出当代社会流行的思想——“自我为中心”,这个思想有其尊重个体的人文精神,但也有其自私的危害,因此并不能成为时代精神,从对物质上流行的关注转为对流行思想的关注,上海的高考作文体现出更加深厚的思想内涵。
  三.世俗文化(以天津卷为典型)以及天津高考作文的再发展。
  此类话题具有浓郁的生活气息,关注平凡,注重真实,强调实实在在的人生感悟。
  自主命题省市的高考作文话题所蕴涵的思想主题,必然体现着鲜明的地域文化性。如果说北京高考作文话题具有浓郁的政治性,上海高考作文话题体现了国际大都市的繁华与时尚,那么天津高考话题作文的个性,大概可以概括为“世俗文化”的不断强化。
  “世俗”,有两种解释:一指民间流行的气习;一指平常、凡庸的人。余秋雨在评价”赵本山”现象时认为:“世俗”才是文化基础。余秋雨说:“我在用几年时间走了很多对人类文明做出过贡献的国家后发现,大凡原先文化程度不高的国家和民族所追慕的文化大抵有两个方面:要么国际气派,要么古雅蕴藉。但是,用现代‘大文化’的观念来看,这种追慕不仅是狭隘的,也是肤浅的。世俗文化是全部文化构架的根基,也是推动精雅文化不断沿革的动力,它比精雅文化更天然,更贴近民族的生态,因此也更能深入人心。李泽厚先生说:“世俗可神圣,亲爱在人间。”世俗生活中有很多值得敬畏的东西,很多平常、平和的细节,都有着深刻的耐人寻味的对人生对社会有重大价值的总结和启迪。天津高考作文的材料与话题就具有这些典型的特点。
  天津高考作文在自主命题以后,起初几年借鉴了全国卷或北京卷作文命题的做法。经过不断地探索和创新,逐渐形成了自己的鲜明特点。从2007年开始体现出了鲜明的地域文化性,话题的独特性也得以形成。天津话题的这一特点体现在,能够表达出居住于此的百姓所特有的情感与思想。沁人心脾的生活气息、以及智慧的生活和情感的美好,都让天津这座城市洋溢着浓浓的人情味。作文话题体现出了生活温馨的特点,不严肃、不刻板,让人倍感亲切与温和,那么天津高考作文话题是如何一步步形成这一特点的?
  2004年天津高考作文话题为“材与非材”,这是一个充满人性关怀与社会关爱,以人为本、积极探求优点、尊重个性以求人生成功的主题,显示了对特有的优势之外,积极探求与发扬“非材”中“材”的尊重与爱护。这个话题更深层地体现着天津在迈向国际性大都市的蓬勃发展中,对展现与张扬自己优势,又竭力挖掘自己文化与精神亮点的渴望与努力。2005年天津高考作文题目《留给明天》,一方面体现了这个城市对生命个体美好理想与前程的关怀,另一方面也表现了天津在国际化大都市发展中所遭遇的困难,以及把困难“留到明天”然后在经济大发展中去解决的信心与智慧。天津市连续两年的高考作文话题都表达了对民众的热情关怀,以及对在迈向国际化大都市发展过程中所面临困难的思考与解决;也都体现出了天津对人的关怀、对未来的信心,以及面对困难无所畏惧、努力创造美好前程的豪情。2006年天津题目《愿景》,这个词语源于台湾。此话题的出现,应该与当年国民党政要频繁来大陆访问的破冰之旅这一政治焦点有着密切的联系,体现出天津这一开放城市容纳多元文化的襟怀,亦表现了天津在以滨海新区建设为起点的新发展时期对美好未来的憧憬与信心。这个话题源于宏大的政治现实而表现为具体又生动的生命个体的发展,似乎在命题上有对地缘较近的北京话题强烈政治性的借鉴。
  2007年天津作文话题为“有句话常挂在嘴边”,突然由严肃与崇高的政治道德转向了平易浅近的生活。话题似乎浅近,其实蕴涵着为人处事、成功人生的深刻思想,在浓郁的生活气息中,洋溢着热切的关怀与教导。话题引导学生去积极关注身边的琐事、平凡事,并能够感受和理解到亲友师长的谆谆教诲。当然,天津话题生活性的实现并不会损害或削弱其中所包含的思想性,相反还可以表达更丰富与更广阔的思想与社会,甚至是最崇高的思想话题,真正体现了对学生个体经历的尊重与关怀,天津话题也似乎褪去了沉重而变得轻盈与可爱了。2008年话题“人之常情”,则是天津话题生活化的延续与进一步强化。“人之常情”首先能够激发学生展开想象,去描绘一个个鲜活的生活场面,去表达友善的交往,或者对卑琐粗鄙者的失望。崇高的道德与低下的品质都可以在对“人之常情”的感悟中得以体现。这个话题提升了学生对人性、人情的热切关注与理解,这也必然有助于培养学生对情感认识与表达上的理性,也会促进个体情感与思想的完善,进而促进社会积极健康的和谐发展,也能够让学生在对人之常情积极价值的感受以外,铭记个人的职责、操守和对社会的责任。2009年高考天津卷作文话题“我说九零后”,自我抒发的平民性特点非常突出。2010年话题作文“我生活的世界”,也是让学生发掘和感悟平淡、琐碎却又不平凡的现实社会,关注身边生活的特点也非常鲜明。2011年天津高考作文要求学生“从望远镜,显微镜,反光镜,哈哈镜,三棱镜中至少选择两种镜来写作”,所选取的感悟意象具有鲜明的生活气息,仍然着眼于日常生活来表达深远的感悟。2013年天津高考半命题作文“()而知之”,虽然有传统文化的语言背景,但是却是非常的质朴浅显,要求学生感悟在新时代怎样才能让自己更有知识与文化,仍然延续了“世俗化”的平民风格。
  总之,天津话题在延续表达亲切和谐的人情之外,更多了一份理性思想的培养与强化,是世俗化、生活性与思想性的融和与体现。
  四.外来文化(以福建卷为典型)。
  这类话题的文学性最为突出,目的在于帮助学生树立全面的文学观念,培养学生开放的阅读视野并拓展其广博的思考空间,非常注重对学生文学与文化开放襟怀的培养。
  2004年自主命题的省市陡然增加,在绝大多数自主性话题作文沿袭或借鉴全国卷作文形式或主题的时候,福建省的话题却独树一帜,新颖别具、风格异样,命题体现出了创新性与开放性,也极大地尊重了学生个体的文学积淀与表达个性。2004年福建省高考作文话题要求以曹操、苏轼、薛宝钗、霍金、宋江、鲁迅、孔子、曾国蕃、冬妮娅、桑地亚哥等为感悟对象写一篇作文。所给材料既有古今中外的名家名流,也有中外小说中的众多文学形象,表现出了纯粹的文学性,可谓真正地实现了作文的文学性。学生可以摒弃现实社会政治的影响而达到艺术的纯正天地,可以写成文学评论或艺术人物综述,也可以以历史人物或小说形象为原型进行想象和虚构,从中寄托和寓含自己对社会与人生的思考和评价。此外,这一话题也体现出了极大的包容性,中外文化同时首次出现在高考作文中,福建省应该是个典型,这也体现了福建这一沿海城市阔大的视野和较之于其他省市更为开放的襟怀,也突破了高考作文命题的民族性、本土性而达到了文学的人类性,表达了人类共有的情感和思想,这也是在维护民族传统文化的同时,对异域文化平等观的体现。2005年福建作文话题形式又成了一道独特的风景,“以两幅图画——标准的圆形和带有棱角的圆形,在周长、面积和稳定程度的比较中”,体现出辩证的思想,在传统观念“无规矩难成方圆”之外,更多地体现了对带有棱角圆形具有变化特点的思想升华上,也就是要敢于冲破传统的束缚和禁锢,大胆地突出并张扬创新性。话题表达了既要勇于做棱角的圆去创新,也要重视标准的圆遵守规则这一个理性思想,仍然体现了福建作为开放城市在稳定中创新发展的美好愿意,或者说就是福建省现实特点的反映。
  2006年福建省话题更加富有创新性,材料中既有民族传统小说(诸葛亮)、和西方荒诞派小说中的艺术形象,也有艺术创作手法中的空白(虚写)理论。此外话题材料竟然创造性将“假设情节”演义得与文学原著的内容截然相反,在内容上的设计上令人称奇——诸葛亮借箭未满十万支、翘首期盼的戈多居然来到了——话题的创意可谓出人意料的“有趣”。这一命题体现了对经典文学名著戏说或演义的特点。无庸置疑的是,福建省的这一话题应该与近年来由港台而风靡到大陆的大量影视剧作,对经典作品“大话西游式”的颠覆性表达这一艺术化处理手法,有着极为密切的联系,也体现文学作品不单具有陶冶情操,也有娱乐人生的新价值。这一话题的目的既在于引导学生能够积极传承传统文化,更在于激发学生能够学以致用将文学经典生活化、实用化或世俗化,倡导一种新的文学传承观与应用观。这一话题也表现了深受海洋文化影响的福建省抖落掉传统轻松前行的一种发展新态。2007年福建话题在多年的形式与内容创新后似乎归于传统。话题“季节”的变化不仅是自然界永恒的规律,也可以象征社会发展中个体生命浮浮沉沉的顺畅或坎坷,也应当寓含了福建省在大发展中面对暂时性困难的一种思考或者是态度,希望借用自然来表达对社会与人生、生命与生活的思考,从而激发学生的创新性表达。2008年福建省高考作文话题要求以三人买饮料为情景写作,以不同的生活场景来寓含迥异的人生态度,“甜的、苦中带甜和淡的”,选择味道不同的饮料,应与不同的人生经历和对生活的不同思考密切关联。话题蕴涵着丰富的象征意义:每个人的选择都是正确的、适合个体生命需求的,没有高低优劣之分,呈现出了一种以人为本、关怀个性、尊重个体选择权利的平等、民主、包容的价值观,展示了福建这一开放沿海省份稳健、温情,能够容纳各种文化与人生态度的鲜明特点。总之,福建省的作文无论是话题形式还是思想主题都体现出了独具特色的创新性,同时又洋溢着浓厚的文化色彩。
  2010年高考福建卷作文以《格林童话》之所以出现并风靡寰宇这一外来文化为唯一感悟材料,让学生对事业的成功进行思考,并提炼人生的智慧,仍然延续着对外国文化热切关注这一突出特点。2011年高考则以袁隆平“工作常晒太阳、呼吸新鲜的空气,使他有了个好身体……梦见水稻长得像高梁那么高,和朋友就坐在稻穗下乘凉”的材料,表达进取又快乐的人生,外来文化的特点弱化,但是如果能够袁隆平对世界的巨大影响,福建2011年的高考作文是否更应该理解为中国人对世界的巨大影响,对外部文明的非凡价值呢?饱含着中国发展的巨大成就和对世界的极大推动的自豪之情。2013年高考福建卷作文让学生对顾城的《忧天》“我仰望着夜空,感到一阵惊恐:如果地球失去引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行。哦,不能!为了拒绝这种自由,我愿变成一段树根,深深地扎进地层。”进行感悟,这个话题体现出在福建在积极发展更加注重脚踏实地的思想。对于人生充满悲剧的顾城作品的关注,体现出福建并不因人而否定文学价值的开放性的文化襟怀。
  本章重点分析了文化在不同地域高考作文命题中的表现类型、发展变化及其社会原因,既显示出我国在高考作文改革上所取得的巨大成果,也希望能够为新课程改革中的高中作文教学以及高考作文命题在文化传承的理念和实践上提供有益的借鉴。
  第三章文化作文的共性
  文化能够培养人的情感、精神和智慧。文化具有共同的价值观和行为准则,拥有共同的标准;文化也是个体自我心灵的重要表达方式之一。学生作为文化的重要传承者,高考作文必然会表现出学生共有的思想、观念和情感。学生作文所表现出的对民族文化的集体认同,保证了民族文化的延续,同时也因为学生所处的地域不同以及个体的独特性,高考作文也会表现出鲜明的地域性和个性;因为社会的开放与对外的交流,学生对异域(外国)文化的尊重与热爱,也会成为高考作文的一个重要特点,这也体现了我们民族文化的开放性与包容性。
  一.作文的民族性与世界性
  文化的民族性是各种文化的个体性、独特性,它能够让世界上各民族的文化体现出不同的特点。文化的世界性是各种文化普遍具有的属性,即各种文化所具有的共性。
  1.作文的民族性
  中华民族的美好品德与伟大精神,对个体人生的成功和整个社会的发展有着积极的意义与价值。学生在作文中对民族文化的传承,对道德的再彰显和精神再确立,突破了时空的阻隔(历年不同省市的高考作文命题)而成为一种普遍现象,体现了学生对国家发展、对民族文化共有的情感。高考作文话题,对于民族传统文化的表现大致主要表现在两个方面。
  (1)在话题形式上直接体现
  2005年江苏高考作文,古人常用“凤头、猪肚、豹尾”来形容写作,意思是文章开头要精彩、中间要充实、结尾要响亮,要求学生能够联系现实谈感受。“凤头、猪肚、豹尾”这一观点是元代文人乔梦符在谈到写“乐府”的章法时提出的,已经成为中国文学传统中创作与评论的经典理论之一。2006年浙江省话题为“生有所息,生无所息”。“生无所息”摘录自《列子》中卫贡与仲尼的对话,“生有所息”出自《吕氏春秋》中的“天子乃祈来年于无宗一劳农夫以休息”。话题材料中的“生无所息”是战国前期道家代表人物列子的名言,寄寓了人生若想成就一番事业必须要孜孜不倦、时刻不停地拼搏进取(其实,原文中与“生无所息”相关的对话表达了列子对生与死、圣人与常人的评价,含有对孔子之类的否定)。“生有所息”则选自被司马迁称为“古今叙事之备”的杂家作品集大成者《吕氏春秋》中的农家学说,强调了农民适当的休养生息对于家庭的温饱和王朝来年的发展有着非常重要的作用,寓含了人生在勤勉地努力进取之外,还应该有适当闲适、轻松、逍遥的时候。“生有所息”和“生无所息”这两句古训形成了鲜明的辩证关系,如果全面地结合起来理解,其所表达的含义就可以确定为——要想人生成功就必须要有生存的智慧。2006年全国卷“智子疑邻”的寓言故事,2007年北京和2008年湖南作文话题分别以刘长卿《别来士元》及韩愈《早春》中的两个诗句做为感受材料,让学生去理解其中所蕴涵的思想情感及其现实意义。2009年上海卷高考作文以“郑板桥探索地把画竹的技巧渗在书法艺术中,终于形成了自己独特的风格——板桥体”的故事来引导学生的创新精神。2010年安徽卷作文要求以清朝诗人阮元的《吴兴杂诗》“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”来展开思考和联想.引导学生体会“适应环境发展”的智慧。2011年江西高考语文作文要求以“孟子三乐”(君子有三乐,而王天下者不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。)为主题来表达对传统美德的思悟。此类话题古典文化的意味非常浓厚。2013年天津高考作文要求用“___而知之”为题,在题目之前引用了“学而知之”和韩愈在《师说》中的名句“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣”的材料,其中对于“学而知之”只是说中国自古有这种说法,“学”,通常被理解为从师学习;天津高考作文材料并未提出“学而知之”的出处,其实“学而知之”出自《中庸•卷二十之三》“孔子曰∶生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!”孔子的意思是说:“生来就知道的人是上等,学习然后知道的人是次一等;实践后遇见困难,再去学它的人,又是再次一等;遇见困难而不学的人,老百姓就是这种最下等的了。”孔子的目的不在于按照智商将人划分为不同等级,而是在于激励人们要好学。2013年天津考高作文虽然要求学生对“随着时代的发展,我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元”的现状进行感悟,但也是在对传统文化直接应用的背景下展开的。同年湖北省高考作文材料说“装鲜牛奶的容器一般是方盒子,装矿泉水的容器一般是圆瓶子,而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之用,各得其妙。”随后引用了宋代徐铉的咏物诗《以端谿砚酬张员外水精珠兼和来篇》“请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。”中的“方圆虽异器,功用信俱呈”的两句和老子《道德经》中的“上善若水任方圆”让学生进行感悟“方与圆”所体现的思想和情感。
  (2)在思想主题上注重传承
  这类典型性话题有:2006年湖南卷话题“谈意气”,2007年江西卷话题“语文,心中的一泓清泉”或“语文,想说爱你不容易”以及2008年四川卷话题“坚强”、2011年全国卷II高考作文题“诚信”,2011年(新课标卷)高考作文题“中国崛起”,就国家的发展,激发学生理性的爱国情怀。这类话题主题主要是对民族精神的赞美和弘扬,对传统文化的感受与思考,直接激发学生对民族精神与传统文化的传承。
  2.作文的世界性
  文化的世界性特点在多年来的高考中作文中,并没有大量出现,可能与我们正处于“复兴民族文化”这一伟大的时代特点相契合。但是,近年来,文化的世界性在一些省市——以福建省为典型——的高考作文命题中,已经反复多次出现,这也正彰显出了我们民族文化所具有的包容性和先进性。
  2004年福建省高考作文话题要求以曹操、苏轼、霍金、冬妮娅、桑地亚哥等为感悟对象写一篇作文。所给材料既有古今中外的名家名流,也有中外小说中的众多文学形象,中外文化同时首次出现在高考作文中;2006年福建省话题更加富有创新性,材料中既有民族传统小说(《三国演义》)、和西方荒诞派小说(《戈多来了》)中的艺术形象,也有艺术创作手法中的空白(虚写)理论。话题材料的设计令人称奇——诸葛亮借箭未满十万支、翘首期盼的戈多居然来到了——话题的创意可谓出人意料的“有趣”。福建省的高考作文话题在内容上容纳了西方文学经典中的艺术形象,体现出了对外国文化经典(文学作品)的热切关怀,突破了高考作文命题的民族性、本土性而达到了对人类共有情感和思想的表达。2010年山东作文材料要求以托尔斯泰名言“人生的一切变化,一切魅力,一切美都是由光明和阴影构成”谈感受。2011年上海高考作文的两则材料“犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”和契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文“一切都不会过去”则都来自外来文化,更具世界性。这类高考作文题在维护民族传统文化的同时,表现出了世界性和人类性的特点。
  2013年浙江省高考作文材料除引用中国作家丰子恺“孩子的眼光是直线的,不会转弯”的名言外,还引用了英国作家赫胥黎“为什么人类的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化?”和菲尔丁“世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失去这个王国,那就是真正的沉沦”的名言,引导学生思考青少年以及人类的“孩子般的纯洁、美好、满怀梦想”的心灵对社会发展的重大价值。
  二.作文的地域性与时代性
  文化(文学)有着鲜明的地域性。因为环境、民族、习俗以及历史、教育等的不同,地域辽阔的中国形成了丰富精彩的区域文化,如西北的粗犷与朴实、闽粤的飘逸与轻盈、江浙的典雅与高洁、北京的大气与稳健……地域文化必然会潜移默化地影响着学生的性情,其特点在学生的高考作文中也会有所体现。
  文化(文学)也具有鲜明的时代性,每一个艺术家的创作离不开其所处时代的影响。时空的更替与结合,形成了历史的变化和文化的不同。博大精深的传统文化只有与风云变化的当代社会紧密结合起来,能够帮助人们解脱现实的困境,为人生与社会的发展提供符合时代精神的积极元素,才会被人们所喜闻与乐见,否则只能被漠视甚至于束之高阁而弃之不顾。
  1.作文的地域性。2003年的广东省高考作文话题为“语言与沟通”,这个材料体现了古老方言对信息乃至文化交流的消极影响。在经济发达的广东和香港,粤语对这个地区融入全国的发展潮流中有着一定的不利因素,在港粤积极学习普通话的现实背景下,这一话题就显得极具地域特点。2008年的江西话题要求以2007年洞庭湖的鼠灾为背景写一封信,材料范围更小、更局限,地域特点也更加突出,表现出了对本地发展中所出现问题的一种积极关注,传达出了热爱家乡的深厚情感。
  2.作文的时代性。2003年湖南卷的“家庭教育”,2004年山东卷“双赢的智慧”,2006年全国卷针对中国人读书越来越少的现实,同年天津在大陆与台湾交流趋暖背景下的“愿景”,2007年全国卷以丛飞感人事迹为材料的话题,2008年全国卷和陕西卷以汶川大地震为材料,从中我们可以看到一种强烈的关怀现实社会的美好品质。2009年北京卷作文题“我有一双隐形的翅膀”,体现出独特的流行时代娱乐文化的形式,但并不妨碍其中所深含的哲理。2009年江西卷高考作文以圆明园兽首海外拍卖事件为议题,让学生展开爱国和商业规则的思考。2011年北京卷高考作文材料“如何看待乒乓球赛中国夺冠”时代性的特点更足。这种特点较之于西方某些国家动辄以哲学家的名言为思悟对象,要求学生进行哲理上的阐述,则显得更为亲切、生动与现实,这也正是我们民族传统文化中“天下”情结的鲜明体现。
  三.作文的人文性与科学性
  人文性体现出了对自然界所有生命及个人独特价值的尊重,也包括对不同观念的宽容。科学性一般是指思想正确、思维缜密、富有实效。人文精神并不排斥科学理性,两者都是为了人的幸福与所有生命的和谐。
  1.作文的人文性。个人的情感与选择,即使多么的不同、个性凛然,只要是积极健康能带给个体快乐与幸福,又不会危害到他人和社会,都是合理与值得肯定的,这是我们国家进步与文明的一种体现。学生多样化的个体追求在高考作文中得到了被理解与被包容;人生不一定都是理想与追求的沉重拼搏,也可以是快乐轻松地逍遥。2006年重庆卷的话题“走与停”(人生既要积极进取,又要畅享逍遥),浙江卷的“生有所息,生无所息”(人既要舍弃,又要拼搏),和2008年福建省的三人买不同味道的饮料(每种选择对应不同的人生体验,都是幸福与美好的),2011年山东高考作文题“这世界需要你”,都是此类话题的典型代表。它们有着共同的主题:只要是健康人生所必需的,只要是让个体愉快幸福的,都是合理的存在,都应得到关爱。
  2.作文的科学性。为人处事以及学业人生应该拥有智慧。没有科学的思想、恰当的方法、正确的途径,就可能会事倍功半甚至一事无成。科学性是美好情感能有美好过程以及完美结果的必要保障。科学性的出现是对长期以来作文道德性的补充以及对美好道德实现的积极促进,也是与国家发展战略对智慧的推崇与强调这一大的社会背景密切相关的,是科学发展观的含蓄化艺术性体现。2008年北京高考作文话题在内容上契合并体现着时代的精神与科学的思想。同样的一个杯子,先放进石头后,还可以加进沙子和水;如果先放满了沙子,虽然还可以再渗进水,但石头却是无论如何也没法放进杯子了;而如果先放满水,那么沙子和石头则都放不进去了。不同的做事顺序产生了迥然不同的成败结果。很显然,完美成功的收获只能依靠细致的规划和缜密的步骤,北京的这一话题体现了做事成功的方法不一定是丰富多样的,而可能是只有唯一的途径,表现出对科学思想与方法的推崇,表达出强烈的科学性。唯有科学而理性的思想加上朴质的实践活动,社会才会更健康的快速发展。在形式上向材料作文回归的同时,北京这一政治中心的高考作文话题在对“科学发展观”的表达和实践上体现出了强烈的现实针对性。
  2008年全国卷二作文材料“老鹰和海龟”的寓言故事,好心人对海龟的帮助却招致来灾难,这一材料所传达的深刻内涵为:虽然有爱心,但是如果不能有科学的救助,也会带来悲惨的灾难,导致“虽曰爱之其实害之”。全国卷二“爱而有方,科学救助”的思想主题,与全国实施“科学发展观”的治国方略有着明确而又密切的直接联系。从深层意义来说,拥有科学性就是对人成功事业的最重要帮助;因为对人除了爱心以外最好的关怀,就是对其幸福生存的关注。
  2010年高考上海卷作文材料“丹麦人钓鱼钓到鱼,用尺子量一量,将不够尺寸的小鱼放回河里。孟子曾说不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼,这样才会有更多的鱼”,就表达出强烈的科学发展的思想。2010年陕西卷作文三个材料分别是“把一条热带鱼放在一个小鱼缸里,只能长到3寸,放进大鱼池里,才有可能长的很大;狼勇猛矫健,是因为长期生活在野外;心理学家挑选10个人,告知他们都是有天赋的人,后来这10个人都获得了成功,但心理学家最后坦言,他们当初其实只是普通人。”这些材料在促进生命的活力和人的成功方面都有着鲜明的科学性特点。
  人文性与科学性,这两大特点的出现与延续,是先进的社会管理思想的文化性体现,也必将促进我们国家民主与科学的被尊重与大发展。
  综上所述,高考作文命题体现出了民族性与世界性、地域性与时代性、人文性与科学性的三大特点,这就对高中生提出了以下三大要求。
  (1)要有阔大的文化视野,既要热爱我们民族优秀的传统文化,也要尽可能多地学习优秀的外国文化。
  儒、释、道是中国的三大传统文化。儒家的道德伦理以及积极入世的精神,佛家慈悲为怀和关爱众生的情怀,道家崇尚自然与随意任性的思想,这些对培养中国人的情感、对促进国家的发展都有着积极的作用。在全国卷以及十几个省市的高考作文话题中,思想主题表现的主流是儒家的“济世”精神:事业上的不断进取和人格上的嘉言懿德。近五年来,以前表现较少的释、道思想得到了一些体现,并与现实社会的发展密切联系。
  在新课程已经全面展开的背景下,语文选修课成为课改的一大亮点,更加丰富的诗辞歌赋得以推介给学生赏析、更加有趣的琴棋书画艺术要求学生们去了解、更多的中国古代哲学思想要求学生们去感悟与思考,这一良好的语文氛围非常有利于高中生对中国传统文化的接触与学习,特别是在理科学习压力很大,语文课外文化阅读时间倍受挤压的情况下,对于这些新设置的传统文化课程,学生们一定要珍惜并给予足够的重视,务必在中国传统文化的学习上有所收获,从而在高考作文中能够脱离肤浅而变得厚重。
  经过三十年的发展,我们国家已经形成了大开放的格局。没有先进的文化做为发展理念,没有包容的襟怀做为国人的情怀,要成为真正的文化强国是很难的。在发达国家蜂拥而至中国谋发展、共繁荣的良好背景下,高考作文命题在表现外国优秀文化方面(以福建省典型)有一些探索和实践,引导学生评论外国经典文学中的艺术典型,体现出了民族文化与外国文化相互交融的特点。
  中国的大发展因开放而已然成为一道亮丽的风景,国外先进文化(科学技术、生活观念、文化精神等)对国人文化观念的影响也必将越来越广泛越来越深刻。高中生思维活跃、情感丰富、富有探究的热情,因此对外国文化的学习不能只局限于外国文学作品,更应该去了解并理解外国的哲学思想、发展观念、文化艺术等,毕竟这也是人类所共有的精神财富。高中生的文化视野也会因之更开阔、思想亦会更全面,高考作文中的文化表达也定会更加丰富多彩。
  (2)要有关注时事、热爱家乡与热爱国家的济世情怀,既要关注本地区的发展,也要关心国家的进步。
  国家(家乡)的美好未来必将属于成长于斯和奋斗于斯的“人们”。中国(家乡)的发展前景应该被学生了解与热爱,国家(家乡)发展中所遇到的困难极有可能成为学生将来努力解决的问题和获得事业成功的动力。学生关注国家(家乡)的现状,不仅会激发起爱家国的美好的情感,也必将会促进我们国家(家乡)更美好的发展。因此,在语文学习的同时,高中生们要有一种“经世致用”的情结,能够将从语文中获得的崇高精神与美好的情感,表达成为国家(为家乡)发展的智慧与谋略,这既是学以致用的能力体现,更是人生奋斗目标的确定和与学业成功的动力。
  (3)要有尊重与热爱一切生命的人文情怀和热爱真理崇尚知识的科学精神。
  没有对自然界中所有生命的平等观念,人类会陷入骄横与恣意妄为,在起初盲目的自豪之后,最终必然会伤害到自己。没有对科学知识、对普遍真理的接触与学习,人类除了热情的躁动,剩下的就只是蒙昧无知了。因此,拥有最大包容性的爱心,获得明辨是非并不断创造新幸福的学识,对于高中生美好性情和聪颖才智的形成,有着非常重要的意义。因此,在文化的学习中,高中生既要深刻领会“文中所载之道”并迁移到现实中对一切生命的理解与热爱;也要明确并掌握其中所蕴涵的智慧思想,能够将其转化为提升自己科学解决问题的能力,进而在作文中表达出自己美好的情感品质和高超的思维品质。
  学生如果能够做到以上三点,那么在作文时定然会有丰富的感悟、深刻的思想,在文化的传承与创新表达上,形成鲜明的特色和有口皆碑的成果,体现出深厚的文化底蕴。
  第四章文化作文的表达方式
  在世界文明史中,中国曾创造过辉煌的时代。但近代以来,中华文化的影响力和辐射面逐步缩小。近年来,人们强烈呼吁“复兴中华文化”。然而,如何复兴中华文化?如何保持文化的多元化趋势?如何维护作为世界主流文化之一的中华文化的独特性?这是一个关涉到国家发展的重要问题。复兴中华文化,是历史赋予我们教育工作者的重要使命。我们要保持自己民族文化的独特性,使中华文化继续保持世界主流文化之一的地位。民族文化必须得到传承和弘扬,并大力加以开发和利用。中华民族的文化也是世界文化繁荣发展的根基。我们也只有保留自己的民族文化,才有可能与世界其他民族的文化相抗衡。要成为世界强国,我们先要复兴自己的文化。当前中国正处于大变革、大转型时期,同时又受到文化浪潮的冲击,因此,传承优秀传统文化的意义更为深远:既有利于维护社会稳定和谐,保障改革开放正常有序地进行;又有利于保持本国、本民族文化的独特性,不被西方文化所同化或淹没;还具有经济上的独特意义,因为文化不仅起到民族认同的作用,而且是一种重要的生产资源,会产生可观的经济效益。传统文化应该被学生们珍视、发扬广大,并能被赋予鲜明的时代性。也惟有让学生、让国民喜闻乐见的传统文化才能体现出真正现实意义和实用价值。“一个国家或民族的文化如果没有创新的能力,也就不可能保守住优秀的传统。”传统文化如果不加以创新和变革,也就没有生命力,也就无法与当代相适应。任何一种文化现象,一旦在社会中失去功能,也就会自动消失。创新的目的是使传统文化恢复活力,提升传统文化的质量,并使之成为与当代社会相适应的高一级文明。创新的形式多样,其中开发和利用传统文学,也是一种重要的创新形式。
  文化是生命的表达方式,生命无所谓雅俗贵贱,因此,高考作文在文化的表达上应该是关怀个性、尊重创新、极大开放又最大自由。中华民族曾创造过璀璨的文明,民族文化应该得到传承和弘扬,这既是中华民族自立自强于世界民族之林的坚实保障,也是当代高中生肩负“复兴民族文化”重任的体现。
  近年来,民族文化的元素在高考作文中大量涌现,成为一个重要的亮点。高考作文中的传统文化应用需要丰厚的文化积累,但是过分的掉书袋,既有陷入老生常谈的可能,也会有生搬硬套的牵强,因此,对传统文化的表达必须要有时代眼光、创新的思路和辨证的分析,才能让深厚的、古色古香的传统文化生动形象、青春洋溢,高考作文中的传统文化应用不仅是文化智慧的呈现,也是表达智慧的展示。
  当然作文中的对于教材类传统文化应用一方面需要丰厚的文化积累,但是过分的掉书袋,既有陷入老生常谈的可能,也会有生搬硬套的牵强,因此另一方面,作文对教材类文化表达要必须具有时代的眼光、创新的思路和辨证的分析,才能让深厚的或古色古香的文化生动形象,青春洋溢,呈现文化智慧,展示表达智慧。
  一、引用名句
  选取课本中的名篇名句,或偏重思想情感,抒写作者的境遇与追求,或侧重语言风格,展现作品的清新与独特。
  (一)“众星捧月”式。围绕同一意象、同一情感,展现不同诗人的独特感悟。选取中的名篇名句,或偏重思想情感,抒写作者的境遇追求,或侧重语言风格,展现作品的清新与独特。
  (1)“众星捧月”式。围绕同一意象、同一情感,展现不同诗人的独特感悟。
  优秀作文《守住内心的深度》,作者反对快餐式的浅阅读,倡导关注文化层次的深阅读,“深阅读似茗,需细品,需在风静人定的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情;需在金风袅袅的黄昏想起那“帘卷西风,人比黄花瘦”的婉约;需在浩浩江水边想起那“大江东去浪淘尽”的豪放,深阅读,是一种更贴近心灵的阅读。”精美的教材诗词提升了作文的文化底蕴,也彰显了深阅读的实现的途径。优秀作文《渠清如许》,开篇以“生活,本如一渠流水,清清的,淡淡的”引入,作后排比了老子的“上善若水”、杜甫的“润物细无声”、庄子的“不为冠冕而肆志,不为穷约而趋俗”孔子的“君子和而不同;君子周而不比”等名句,突出了对崇高道德品质的感悟,洋溢着深厚的文化底蕴。优秀作文《感时花溅泪》:中国无数诗人无数美丽的诗篇赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云:“明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”。李白的诗:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。苏轼的词:“明月几时有,把酒问青天?”明月是羁旅的愁思,明月是分离的无奈,明月是内心的平静,明月是性情的张扬,相同的是冷冷的明月,不同的是人生的际遇,相同的是生存的抑郁与难以作为的苦闷,紧扣了“人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同”这一话题。
  (2)“万紫千红”式。情感不尽相同,感受亦自有风韵,名句平行并列,展现的是生活的丰富,情愫的多样,人生之不同与境遇之各异。
  广东卷优秀作文《与你为邻》——我梦到了,梦到李白在我梦境中撒泼。在牡丹拥簇的亭台楼榭里,他命力士脱鞋,国舅磨墨,却写下“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”;在柳条微抚的春风中,他双眼垂泪,无语凝噎,叹息道“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”;又在皎皎的明月下,他高举酒杯,对影空自怜,只得哀伤着“举杯邀明月,对影成三人”。我便是爱着他这份率性大方,那一袭白衣、或大气或清雅;那一樽清酒、也被一句“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光”写到淋漓了。我便在梦境里,看透了他的红尘梦,不过是一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,可我心中却泛起了一丝狂放后的凄凉。
  这篇优秀作文将教材中李白诗句及其写作背景,与对话题的理解完美地交融起来,表达了对李白的敬意和对李白精神的思考。
  优秀作文《选择永恒》:选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清白在人间”的高洁。《张开双臂,选择博爱》:慈母手中线,游子身上衣”是亲情的关爱;“海内存知己,天涯若比邻”是友情的牵挂;“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”是恋情的思念。是那些情感,让人们好好生活,好好工作,珍视情感,让生命多些感动与回味。
  “万紫千红总是春”,选择永恒,需要众多美德,选择博爱,情感也很多样,典雅优美的诗句展现的是多样的品质与情愫,形象而生动。
  (3)“舍形取义”式。不直接引用名句,而是取其神韵,进行转述,此类表述更能显示学生的文学修养。
  优秀作文《琵琶行之父母有情》将白居易的《琵琶行》的相关名句和父母对孩子爱的故事情节,紧密结合起来,形式独特,富有创意。
  [转轴拨弦三两声,未成曲调先有情]……我快乐地成长着……/[大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘]……严父慈母在我的童年是两个互补的角色……/[间关莺语花底滑]……为了缓解学习的压力,爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青……/[冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇,别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声]……当叛逆之神降临时,……回想起来,我似乎要走上一条错路了……/[曲终收拨当心划,四弦一声如裂帛]……爸妈笑了,当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了,爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心……[座上泣下谁最多,掌上明珠双眸湿]……我要感谢父亲母亲的教导……
  优秀作文《语文,心中的一泓清泉》“语文是那无声的冷月,是那静谧的荷塘,是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船,是那青天里的一行白鹭,是那沉舟侧畔的万点白帆,是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然,让我们乘着刚朵拉到生活中寻找它的答案”,其中的诸多意象都源于文学名篇。
  二.感悟名家
  (1)展示名家人生最闪亮的光芒,注重其思想道德和人生态度。
  优秀作文《一蓑烟草任江平》,“庄子,淡泊一切,与道合而为一,只偏执着那淡淡的清白。”作者借大量的庄子寓言和经过提炼的语言,萃取精华,裰合成文,显得富有文采和大气,很好地展现了一个高中生的语言素养。文中一些句子,如“我想要触及你的衣襟,却在指尖碰触了清而澈,凉而柔的泉水”“泉边那飘扬的一片缟素,是为你而起的飘渺之歌”,语句灵活,富有弹性,是作者创造性的运用。庄子的境界一般人难以企及,但是作者对此却有较深的感悟,否则,通过一个人的人生境界来阐释一个“淡泊”的哲理,很容易落入俗套,或成为人物事迹的介绍而难见新意。
  优秀作文《壮哉、猛士》以景仰之情,深沉之语,叙写了鲁迅先生对黑暗社会地无情批判,对被摧残、受蹂躏的祥林嫂、阿Q、闰土、刘和珍等的深切关怀与同情,更深一层地体味到鲁迅先生“沉默呀,沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”“真正的猛士、敢于直面惨淡的人生”等名句的振聋发聩与忧心如焚,作品深情地讴歌了先生不屈不挠、坚定无畏的刚毅与正义。2004年重庆市优秀作文《独上高楼》,作品以三大部分分别叙写了李白、苏东坡、辛弃疾抛开世俗的期望,独上高楼,以“蔑视权贵、从容洒脱、挑灯看剑”守护了自我,为自己的人生选择了别样的道路。同年海南省优秀作文《风雨任平生》和《苏轼的赤壁》都是对苏轼豁达、乐观性情的感悟与讴歌。
  (2)分析作家名篇中的艺术亮点,侧重于名句赏析与文学评论。
  优秀作文《感时花溅泪》:在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里,她的生活安定,幸福且少受战乱之苦,因此她才会“兴尽晚回舟,争渡争渡惊起一滩鸥鹭;”然而世事沧桑,后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨,对于她来说,这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体,后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么?不,是她的感情变了———物是人非事事休。她对事物的认识抑或对,抑或错?
  优秀作文《选择文学,我一生无悔》中“文学带我走进历史,文学带我寻访故园,文学让我融入自然,文学让我充实人生”四大部分分别铺陈了:在文学的殿堂里,我可以朝谒曹子建,暮访李太白,悲白娘子永镇雷峰塔,叹孟姜女寻夫哭长城;朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘;我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉,也可以站在西湖边聆听柳浪和黄莺的对答;我可以感受司马迁《史记》的辉煌,岳飞《满江红》的磅礴。这些作品旁征博引,感悟作家的境遇与情感,体味作品的多姿多彩,感受艺术经典的秀美独特,引用古今中外文学名篇很丰富。
  三.化用名篇——戏说古典,演义经典
  (1)“古人新事,新传小说”式。关注古典文学中的艺术形象,据其性情,在情节上推陈出新,重在求异,重在戏说与演义。四大名著在近几年的作文中都曾被“借用”与“创新”。
  优秀作文《孙悟空下岗记》:玉帝精简天神,孙悟空自以为,保护唐僧,功不可没,何况唐僧还是人事部主任,自己应该不会下岗。然而……唐僧说:“悟空,你太不懂得变通了,得罪了不少天神。八戒和沙僧虽无建树,但为人处事比你灵活得多呀!”唐僧还以悟空当年负气离开,害得自己被黄袍怪变为老虎而公报私仇,最终赶走了悟空。悟空后来在老家花果山开了一家旅游公司,生意非常火爆。
  作品写“孙悟空”久经考验的才能,兢兢业业的奉献,甚至出生入死的护卫都抵不过庸庸碌碌的好好先生和油嘴滑舌、八面玲珑、偷奸耍滑的混混噩噩者。感情之纯、之真、之挚、之炽,反成为一种过错、一种负累,好在是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,脱离了污浊的关系网,英雄还是英雄。作品满怀愤慨,洋溢同情,以古人言古今之事,痛斥民族传统中的弊端,批判了对英雄的打击与排挤。
  同年安徽高分作文《谁偷了玉坠?》:宝玉找不到玉坠,怀疑自己最恨的那个乳母,乳母哭着闹着要寻死,说自己没拿什么玉坠,宝玉的火气更大了,这时丫环跑来说玉坠夹在了梳妆镜后边的缝里,已经找到了,湘云于是笑着说,宝玉太武断了。
  爱乌及屋是一种情到深处的动人,也是一种盲目冲动丧失理性的莽撞与无知。眼中的善人就一定尽善尽美,完美无缺?心中的恶人必定是一无是处,永远邪恶?作品以起伏的情节、明朗的笔调和特定情景下的真实心理。
  卷优秀作文《水浒论杂》(话题为说“杂”):才智过人的智多星倡议众说说杂的好坏。浪子燕青说“各种门道,各路生活都应略知一二,”膀粗腰圆的金枪手徐宁说“专攻一术,必然能有所成就。”没羽箭张清说:“样样会却不能做到样样通。”小旋风柴进则说:“精固然有好处,但杂也有优点,能使人开拓眼界!”呼保义宋江最后说“杂有其好,也有其弊,应该因人而异,资性好的,不如杂学,资性浅的,不如精学,或是在发现杂时突出一精来,岂不好吗?”英雄好汉以己之长,言己之思,特技各异,观点亦不尽相同,围绕“杂”,百家争鸣,论说丰满、厚重、深刻、全面。
  还有优秀作文《三国英雄开会》,众多英雄探讨蜀国灭亡的原因,莫衷一是:是一人之祸,万人之殃,抑或历史的无情抉择,缘由多样,紧扣“答案是丰富多彩的”这一话题。同年优秀作文《谁是打虎英雄》作品写水浒英雄,为争夺名利,聒噪不休,真正的英雄豪情不减,沽名钓誉者却已抱头鼠窜,“英名”人人想求,却并非人人可得,“答案是丰富多彩的”却又不是绝对多样的,非常辨证。优秀作文《忠与义的交织——走进宋江》也是此类优秀作文
  (2)“古事新语,历史小说”式。“情节还是那个情节,人物还是那个人物”,关注历史的真实性,缅怀英烈,抒发景仰,张扬伟大。
  优秀作文《好奇心》,活用了庄子的《逍遥游》,大鹏和学鸠展开对话,在艺术性的对比中,表现了学鸠的自我满足和自以为是,突出了大鹏振翅高飞的雄壮和逍遥得以实现的恢宏场面,大气,端庄,色彩凝重,恣意汪洋。
  优秀作文《项王项王若奈何》:项羽孤寂地站在冰冷的乌江岸边,木筏上的乌锥马跃进乌江,身旁的兄弟一个个地倒下,心爱的女人举剑抹向了雪白的粉颈,他流着泪,含着笑举起了手中的剑……垓下之围,霸王别姬是壮士惨痛的悲烈,是爱情凄美的经典,流传千古的传奇,亘古不变的战事,作品以深沉的言语,浓重的悲情,景仰的深情,散文化的笔触,再现了那段历史,那段爱情。优秀作文《昭君行》、《霸王泪》(项羽)和《小重山》(岳飞)等都是脍炙人口的历史小说。
  (3)“古体新意,旧瓶新酒”式。以名篇的结构为结构,以名篇的句式为句式,确定新题材,翻作新篇章,旧体新事,完美融合。
  优秀作文《孔雀东南飞》仿照名篇,侧重名篇句式。通篇“五言”,情节波澜,情感真切,以“西部大开发”为叙事背景,以“有志男儿报效国家”为美好品德,生活气息芬芳,语言精妙绝伦,点题也很巧妙与完美。开篇“起兴”,缠绵悱恻,暗含波澜:孔雀东南飞,五里一徘徊。紧接着叙述主人公的情况,引出其他人物,并为下文的矛盾作铺垫:“五岁进小学,九岁入省中,十五游南大,二十研究生。东家婆也夸,西家婶也赞。姐弟笑盈盈,父母乐呵呵!”“咱娃是块宝,样貌长得好。学习成绩棒,奖状没处放。工作随你挑,美女随你找。”然而“此生不乐意,以背对双亲”。核心层次主人公言明志向,众亲友苦口婆心,冲突尖锐:儿子想独立,立志去西北。国家政策好,西部旺气开。二老心相疑,万分不乐意。二爷开尊口:“西部有啥好?环境太恶劣。”大娘也帮腔:“小子研究生,工作不愁找。”他对大家说:“国家搞建设,急急要人才。孩儿意志坚,长辈壮我行!”最终认识归于相同:此子之选择,令人心底叹。心灵之选择,实在不简单。众人支持他,西部去登攀。孔雀向西飞,今朝更好看。
  优秀作文《冬的主宰》则是对茅盾先生《风景谈》结构的借鉴,两篇文章的层次比较如下:
  显然,这篇佳作与茅盾先生的名篇《风景谈》在结构上和主旨的表达上有着异曲同工之妙,铺陈景象、层层深入、卒章显志,突现了人的伟大。
  培养在思想上日渐独立的高中生,能够承担起复兴民族文化的伟大事业,语文学科有着义不容辞的责任,也应该成为这一历史使命的主要承担者。在当前的高考选拔体制下,作文成为学生文化素养与文化情怀展现的关键媒介。由以上分析可知,引导学生热情而深刻地关注课本中的名家名篇,并了解掌握与之相关的经典名著,不仅可以丰厚学生的语文素养,提升学生的文学素养,更可以把名篇的内容、结构或作者的情感、阅历等作为话题作文的素材,以丰富内容,优美意境。作文中的课本素材的应用主要体现在丰富的引经据典、形象的历史再现、巧妙的借鸡生蛋――借用人物或艺术手法,都表现了对文化中某一方面的全面了解与深刻感知,但其缺点也非常明显,其不足主要在以下几个方面:视野不开阔,内多外少即课内太多课外太少,李白的傲岸、杜甫的忧患、庄子的冷静、陶渊明的遁世、苏轼的旷达、陆游的爱国等,在不同之年不同之文中多次重复出现,毫无新意,而这些人物无一例外都是课文或课文人物,包括戈多、桑地亚格等;感悟太肤浅,情足理亏即多从情感层面分析其命运,而很少有深刻的理性阐释,评说项羽多写其战败之悲,而绝少谈其政治谋略的不足或社会发展的规律,联系隐士多写其逍遥自在而忽视其为人处世在智慧上的缺失等深层因素;民族性显著,人类性不足,在优秀作文中能感受外国文学名著或评议国外文学名家的太少,更谈不上新颖与独到。
  这些现象出现的缘由和问题解决的出路在于:激发与保持学生对教材内中外文化的兴趣,既有阅读与交流时间的开辟与保证,也要有指导者文化素养的提升;增加与强化作文命题的文化性(文学性)特征,突出学生对教材素材的应用评价,并进行合理的引导与指导,注重提高学生的思维智慧。
  第五章文化作文的传统手法
  自然是鲜活的生命,也是世俗外的“人生”,生命与生命灵犀相通,人生与自然有着某种深刻的契合,人与自然休戚与共。人类应对自然怀有人文关怀和文化审视,并进而检讨自身的道德修养与行为方式,最终和谐为极美的自然与康强的人生。
  情景交融、景中寓理是中国文学的优秀传统,引导同学们掌握与运用这种表达手法就是对民族文化的传承与发扬。
  作文话题“一叶、一枝、一世界”,体现地就是对自然的感悟,并进而升华到对生命的体味、对社会和生活的理解。“一叶、一枝”是自然的借代,惟有热爱美好自然、珍爱一切生命,以敏感又善良地心灵去观察与体味,才能展现大自然最鲜活最富有灵性的形象与精神内涵。作品在表现大自然时,视野要广泛,描写要细腻,感悟要深刻。
  优秀作文《列车、茶、春花》:车在飞驰,车如岁月时间,人生当赶上列车,抓紧时间;人生如茶,茶在沸水中沉浮,但却那样“从容”宛如生命在起起落落的豁达与坦然;春花会枯萎,但春天却会永远留在人的心里。作品以自然喻人生、比生命,如诗如画,隽永秀美,倡导以坦然的心态对生活绝不放大痛苦、夸大挫折。同年重庆市高考优秀作文《菊花飘香的时节》以高洁的菊花象征嵇康、庄子、项羽三个历史人物的高洁美德,想象丰富、引人入胜。本文将侧重于“学会借景、善于写景”的佳作分析与方法指导。
  一.叙述类作文
  写景与叙事相融合,或营造优美的意境或以物喻人、托物言志,“景”为花草林木、鸟兽虫鱼等,“事”要“一波三折”。这类作文又以“景”在文中所处的位置和所占的比重分为两大类:
  (一)“景随事变”。景物描写出现在每一个叙事层次中并贯穿作品始终,“景+事”+“景+事”+……,最终“事圆满,景极美,人崇高”。
  优秀作文《那片幽幽的爬山虎》的结构如下:
  作品将主人公思想感情的变化与自然景物的枯荣结合起来,叙事、写景两大意象系统相映成趣,美化了意境,充实了内容。
  优秀作文《蓝色蛹•金色蝴蝶》也是这样的模式,只是将自然意象由花草植物变为昆虫蝴蝶,又附加了对大海、阳光等更多景色的描写。其结构如下:
  作品如泣如诉,含蓄隽永,将人生的困苦与挣扎,生活的不幸与磨难,情感和理性的冲撞与和谐,恰如其分、圆润完美的结合起来,令人拍案叫绝。
  (二)“事因景(物)变”。景物描写出现于“事件发生突转”的层次,不必贯穿始终,其模式为:(冲突)事+(被摧残)景物+(省悟)理+……”。
  优秀作文《一地梨花》其核心语句为:(写景)满山遍野的梨树、果树都开着花,红的像火,粉的像霞,白的像雪……(景物被摧残)天有不测风云:虫子在梨皮里直钻到梨核,整个梨表面讨人喜欢,可实际上……(叙事)父亲整日望着满山的梨树发呆。母亲背着父亲把梨转手了不少。可纸里怎包得住火。(人物的美德)没几天,父亲把一个人领进屋里,把几千块钱摊到桌子上说,兄弟,这钱你拿走,算是赔偿,卖不了的,我拉回来……(总说)零落的梨花,飞珠碎玉,它盈盈而生着这个老农民品质的光泽即使零落成泥,哪怕碾作灰烬,它也香如故!
  作品中的梨花美化了意境、梨树蕴涵了父亲的勤劳、虫梨寄寓了父亲在生活重压下的内心苦闷和高尚抉择,人物的性格和美德在自然之物的衬托下显得生动形象、真切感人。
  优秀作文《心灵的选择》写一户清贫的农家,一位身心疲惫的母亲、三个上学和即将入学的儿子,是减轻生活的困苦还是坚忍送子上学的重担,作品以农村孩子失学严重的社会现实为背景,叙写了伟大的母性。文中袅袅的炊烟、潺潺的河水、弥漫了山谷的晨雾和笼罩着母子的金色阳光等景象,描绘了乡村的清新、幽美,折射出人物的忧伤、矛盾和明智。
  优秀作文《一束玫瑰》:父亲病逝,一位叔叔追求母亲,两人互有好感,“我”充满了怨恨和恼怒,母亲外出,那位叔叔不知。“我”一人在家,叔叔来送玫瑰给妈妈,我将其推出门外,踩烂了玫瑰,愤怒之后,理性突起,母亲有追求幸福的自由也有重新获得爱情的权利,“我”对父亲的割舍不下、深痛追思并不能成为横加阻挠母亲和叔叔幸福结合的理由,于是赶在妈妈回家之前买回玫瑰。作品中的自然之物(玫瑰花)成为主人公思想感情发生转变的一个媒介,其结构是:
  同年的高考优秀作文《麻雀,我让你走》:风雨中的一只麻雀被“我”救起,饭馆老板以财物利诱“我”将麻雀卖给她做菜,被“我”严词拒绝,最后对生命的尊重与呵护战胜了对金钱追求的感情冲动,人物的思想境界通过对自然之物(麻雀)的关爱而得到升华。
  二.议论类作文
  近年来的高考优秀议论文愈来愈注重以景寓理、景理交融的表现手法。
  (一)铺陈自然,充沛语势。
  2004年重庆市高考优秀作文《菊花飘香的时节》:当清爽的秋风将天空吹向更高远,当陌生的孩子望断最后一只南飞雁,当枝上的绿叶换上橙黄,当一点点微酸已着枝,便又到了菊花飘香的时节。开篇排比,典雅隽永。
  (二)移步换景,通篇写景。
  优秀作文《渴望丰富多彩》写“我离开了那整日闭塞的小屋,在一个春光明媚的早晨,我来到了大自然,我相信大自然是丰富多彩的、充满生机的。”随着视野的开阔,感悟逐层展开、不断深入“远方的红日……它从不依靠别人的帮助,它要依靠自身的努力去创造白昼。”“轻柔的风……是靠力量靠拼搏换来的”“登上一座不算太高的小山峰,……让我体会到:这是努力的结果,是拼搏的甘甜”末段点明话题,明确主旨“因为只有丰富多彩才能拓展人的智慧和勇气”。
  优秀作文《冬的主宰》更是令人叹为观止,其核心语句如下“下雪了,一片一片的雪花纷纷飘落……我的心也随之飘动”;“雪,它独在这冰天雪地中驰骋,以冰冷严酷示人……这冰雪俨然是冬的主宰。”;“梅,在众芳摇落的世界里独自绽放……恬淡清雅……原来,她才是以神韵而主宰了冬”;“冰使雪有了一种延续与升华,更具力量。原来这雪仍是冬天中的强者。”;“我突然觉得,鸿鹄之志、求知之心的人们不是比寒冰更坚硬吗?”;“原来人的坚强意志不惧风雪,不惧严寒,才是主宰了冬”。文章的最后一部分总括上文,点明话题(答案是丰富多彩的):“雪,它美丽纯洁却带来了寒冷,而冰是雪的升华,它以力而成为冬的主宰;而梅以她绝无仅有的神韵主宰了整个冬的神韵;而人,以坚强的意志,战胜严寒,成了冬的主宰。谁才是这冬的主宰?答案是丰富的,他们都可以是,只不过都以各自不同的方式主宰着冬。”这篇佳作铺陈景象、层层深入、卒章显志以突现人的伟大,与茅盾先生的名篇《风景谈》在结构上和主旨的表达上可谓异曲同工。
  优秀作文《爱莲说》其开篇如下:喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……核心的过渡段落:对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?作品从自己钟爱莲花而不喜欢其他花朵,转入对自己在生活中因感情好恶而丧失理性思考的言行进行反省和拷问,最终得出了“爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判”的结论,可谓“景中寓理、理由事见,写景、叙事、说理有机结合”。(本文的成功也是善于利用课本名篇进行写作的典范。)
  作文话题《水的凝重,山的沉稳》激发的是人们对自然的呵护、热爱与思考。万水千山既是大自然的美景,又是人类精神的家园,自然是鲜活的生命,也是世俗外的“人生”,生命与生命的灵犀相通,人生与自然有着某种深刻的契合。此话题的意义在于引导与激发人类对自然的人文关怀和文化审视,并进而检讨人类自身的道德修养与行为方式,最终整和为极美的自然与极康强的人生,倡导的是人与自然的休戚与共,推崇的是民族传统文化的价值观在新时期的回归与新的生机,提升的是中华民族深刻的哲学观与和谐的发展观。2004年湖北省高考作文话题《买镜》:10个人买镜子,有9个人因为不愿意看到自己的缺点而买了昏镜。这则寓言故事直指人性中难以屏除的劣根性(是个人的、亦是民族的,甚至于全人类的精神弊病)。这是一种直面艰难的勇气,亦是呼唤一种友善他人、从善如流、敢于反省、勇于批判以求新人生、新观念的精神与行为。话题以物喻人生,更寓哲理,对物的态度折射与深孕着则是不同的人生与价值追求。作文材料:一个木匠在森林里看到一段树根,认为没有用处,但是另一个艺术家却认为这是一个在艺术方面的好材料。话题材料以同一树根在不同选材者中的不同遭遇,直喻现实社会中的有才与天才两种不同观念直接导致的人物迥然不同命运。在有教无类、因材施教、全面发展的新教育理念下,现代社会如何将校园成功教育下的人才以合乎发展观、人性观的方式接收、吸纳并转化为一种积极的生产力,给优秀者以岗位,给普通人以指导,人尽其材,人尽其用。这种社会用人观,已成为国家发展的一个重要命题与施政策略,此话题以自然之物透视人生之理、令人深思。这三个话题的共性都在于“对自然、对事物”的关注与感悟。
  第六章文化作文的观点提炼
  每个材料作文,命题老师自己都有预设的最佳、最准确的立意,高考作文命题者都是大学里文化素养深厚的名家,因此深厚的思想文化内涵必然体现在高考作文话题特别是在形象类材料作文中。如果能够准确把握命题老师的写作意向,写出立意角度最佳的作文,特别是当很多学生没有联系到命题老师希望看到传统文化,这个角度也就会具有新颖的特点。
  情景交融、借助景物来表达对现实社会生活的感情和感悟是中国文学的传统表现手法,对景物关注的这种文学传统源于中国历史上数千年的农耕经济,也影响到中华民族在表情达意上含蓄内敛的传统习惯。作文是传承与弘扬民族文化的重要载体,因此通过描写景物表达思想感情也就成为作文材料的重要形式。
  形象类材料作文不直接给出论述的明确内涵,相对于“诚信”“安”“铭记与忘记”等表达对象明确的作文,形象类作文首先会大多选用自然意象(山川、鸟兽、花木虫鱼等)作为话题的核心或者材料作文的主体,如“山与水”“花与根”;其次会在话题或题目中运用比喻、类比、象征等手法,如“心中的水仙花”(“水仙花”可比喻美好的追求)、“道德的芬芳”(等同于“道德有花朵般的芬芳”)、“诗意地生活”(等同于“过诗样地生活”或者“要像诗人般地生活”)。此类作文很显然不是让学生把表达的重点放在写景状物上,而是让学生感受其中所蕴含的深刻思想。
  形象类材料作文,属于比喻性作文,除了分析其突出的、新颖的特点之外,更要挖掘所象征与比喻的思想与精神,立意的角度也非常丰富,如话题“山与水”,可写“父爱如山、母爱如水;真诚如山,信义如水;唐诗如山,宋词如水;寂寞如山,快乐如水;如山坚定,如水柔情;杜甫如山,苏轼如水;如山水永恒”等等。
  那么,如何挖掘并把握形象类材料作文中的文化内涵呢?
  一.分析典型意象把握写景类材料作文中的三大传统文化
  传统文化涉及衣食住行各个方面,范围非常广泛,但学生们需要掌握的传统文化主要包括传统思想和传统文学两个部分。中国传统思想的三大主体是“孔孟的儒家思想、老庄的道家思想和来自古印度又被本土化了的佛家思想”,中国思想最为重要的奠基者是春秋战国时期掀起百家争鸣的诸子百家,针对社会动荡、民不聊生的乱世,他们提出了许多让国家安定、让人民安居乐业的思想和措施。韩非子代表的法家主张用严苛的法律来维持社会的秩序,结果导致了秦始皇的暴政与亡国;墨家除了主张人人有爱、反对战争还主张通过提高科学技术水平来遏制战争的直到现代仍有重大价值的策略,但可惜的是自清朝康乾盛世之后,中国的科学技术水平因为统治者的思想僵化每况愈下,结果导致了中国被列强蹂躏的百年耻辱。不同的思想代表了看待问题的不同的想法和解决问题的不同的做法,但殊途同归,都是为了国家强盛、人民安居乐业、人人有美德。这和同学们写作文特别是议论文的目的是相同的。
  山与水这两个景象在传统文化中有怎样的论述呢?
  孔子在《论语》中说:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”用山水形容智者和仁者。这是因为智慧的人能够随机应变,好像流水随形而动。仁德的人需要坚守情操,仿佛大山岿然不动。山水寄寓了儒家思想的完美人格。如果我们了解并掌握论语对于山水的思考,那么对于2004年高考江苏作文“水的灵动,山的沉稳”,这个话题的文化背景和重要的写作角度也就很容易把握了。很显然这个话题和孔子的思想是有直接的联系。
  “道大,天大,地大,人亦大。”天人合一、顺其自然是道家思想的重要内容,庄子和老子通过山水来表达对社会和人生看法更是众多。儒家思想能够成为古今中国社会的统治思想,在于其能够激励人们奋发有为,有贡献于社会和民众。传统文化肯定有其不合理的地方,因此在了解话题与传统文化的关系后,我们必须要将其中消极的、抽象的部分进行舍弃和转化,来符合当代生活和现代精神。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界(1)见山是山,见水是水;(2)见山不是山,见水不是水;(3)见山(仍)是山,见水(仍)是水。参就是思考并感悟。参禅是感悟禅宗思想和人生意义的重要方式。禅宗的思想大多数是超脱世俗在现代社会有其消极性,因此,在了解了材料中岁体现的禅宗思想内涵后,我们学生必须将其不合时代的思想转化为积极进取的思想。参禅的结果通过《西游记》中孙行者的法号“悟空”最能体现,也就是禅宗所讲的四大皆空,普通人认为的四大皆空是“酒、色、财、气”,在禅宗里则是指存在于所有物质中的四大元素“地、风、水、火”,总得说来就是万事皆空,只有如此才不会被世俗所累。因此在佛家(禅宗)思想中“山”“水”是参禅的对象,更是世间万物的象征。第一重境界“见山是山,见水是水”,是说人生深受外物的束缚;第二重境界“见山不是山,见水不是水”,逐渐不受外物的诱惑;第三重境界“见山(仍)是山,见水(仍)是水”则是说即使看到但外物又与我何干呢。如果按照这个角度去写就有些麻烦,因此就必须转化,可将山与水比喻为自己在学习和生活中的困扰,比如游戏,如果按照三境界的思路展开的话,就是刚开始深受游戏的诱惑,无论做任何事都不能割舍,在学校在家里都想着游戏;随后理智逐渐增强,即使在玩游戏也开始慢慢拒绝;最后,游戏仍然铺天盖地,充满诱惑,别人也在疯玩,但与我何干呢?而是在为学业和美好的理想奋斗,游戏最终也就皆空,不再困扰你的人生。
  此外,这三重境界也可理解为:首先看到的就是真,然后却产生怀疑,最后排除干扰重新认识到真。这样的角度更适合同学们联系现实社会和生活来感悟什么才是真情和真理,才值得自己擦亮眼睛去珍惜。
  接下来我们分析选自《禅诗》的“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。”所体现的哲理。如果按照比喻象征的方法,提炼的观点有“美在身边,要善于发现”“只有经过追寻,才会珍惜身边的事物”等观点。但是这首禅宗诗歌的本身思想并非如此,俗话说“放下屠刀、立地成佛”,从中可见每个人就是佛,因此这首诗歌的内涵就是“人人具有佛性,不必外求”,学生们写作时按照这个角度可转化为“每个人都有优点、美德、潜力等,不必依靠他人,成功源于自身”这样的观点,就是最切题的角度。
  那么2005年高考浙江卷话题“一枝一叶一世界”和传统思想的关系又在哪里呢?
  我们先看这幅题写在江西庐山东林寺的对联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。对联的作者唐蜗又称唐英,是清代雍正和乾隆年间的制瓷家、书画家,篆刻家和剧作家。江西庐山的东林寺建造于晋代,道家、佛家和儒家思想在这里都得到蓬勃发展,鲜明地体现了中国文化兼容并包的博大襟怀。
  “一花一世界”出自《佛典》中佛祖释迦摩尼和大弟子的典故,释迦牟尼要给弟子们讲法,弟子们神态端庄,但是他半天没有说话,只是手里拿着一朵花,绕弟子转圈,谁也不懂是什么意思。突然释迦牟尼的大弟子迦叶尊者,突然忍不住破颜微笑了,释迦摩尼看到了,就宣布把自己的衣钵传给迦叶尊者,释迦摩尼对弟子们解释原因说:"吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”意思是说,佛门的真谛不需要用语言文字来解说,直接自己心里领悟到就行。一朵花就能够看到感悟出整个世界。一花一草便是整个世界,而整个世界也就如一花一草,寻常细微之物常常是大千世界的缩影,无限往往收藏于有限中。
  如果我们再了解康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》,那么,话题“一枝一叶一世界”所蕴含的情感,则能够在得到深刻地体会,也会有新的角度。
  “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”郑板桥的这首题画诗,听到风吹竹摇的声就想到百姓生活的疾苦,表达了对温暖的游民情怀。
  可见话题“一枝一叶一世界”不仅是“小中见大、大藏于小”的禅宗智慧的体现,也表达了关怀民生的儒家情怀。
  对传统思想的感悟也出现在2013年的高考作文中,2013年高考湖北卷要求以“方圆”为话题,材料中出现了“上善若水任方圆”的语句。
  “方”的思想出自《论语》“仁者可谓方也矣”,方者的特点是“表里如一,言行一致”,“圆”则是圆滑世故、言行虚伪”。
  “上善若水”则源于老子《道德经》第八章:“上善若水,水善利万物而不争。”其中的典故是,孔子和老子出游,看到一条小溪,孔子感慨道:“逝者如斯夫!”,言外之意,岁月不饶人,人要珍惜时间努力做番事业,体现出儒家“积极入世”精神;老子的感触却是:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就要像水的品性一样,滋润万物万物却不炫耀名利。这和庄子在《逍遥游》中“至人无己,神人无功,圣人无名”的思想是相同的,符合道家“无为而治”要有利于民却不与民争利的思想。话题中“上善若水任方圆”的本身的含义是说,最美好的品德和智慧就要像水那样处方则方,处圆则园,学会适应对象,因时因地制宜。对于这种思想在肯定之外,也可结合为人处事圆通豁达,内心有固守的“外圆内方”的传统处世智慧进行辩证分析。
  二.联系外来文化把握写景类材料作文中的哲学思想
  随着中国的开放与交流,高考中作文中的外来文化元素也越来越多。
  恩格斯称赞黑格尔说:“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰。”马克思通过对黑格尔哲学的批判,奠定了马克思主义国家学说的理论基础。
  黑格尔说:一个民族只有有那些关注天空的人,这个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情,这个民族是没有未来的。”
  在不同的文化中,天空都被赋予了无穷的力量和智慧。希腊神话中宙斯和他的妻子赫拉,中国神话中的玉皇大帝和王母娘娘,还有众多能力非凡的神灵。每个宗教的崇拜对象都在天空,因此,在黑格尔的思想中,天空代表着信仰与崇高的灵魂,与之相反,地上的事情象征了关注世俗,庸庸碌碌的人生。
  那么,2007年江苏省高考作文话题“怀想天空”,这个话题最准确的切入点也就有了。
  接下来我们再看这两个人物的思想与高考作文的关系。
  德国诗人荷尔德林,1843年病逝,那年首次鸦片战争结束中英签署了《虎门条约》。28岁时,因为感情失意精神分裂。他的诗歌代表作《人,诗意的栖居》脍炙人口,影响深远。
  海德格尔,德国哲学家,1976年离世,了解他,先了解高考模拟作文话题“存在即合理?”,这句话是法国存在主义大师萨特的重要思想,对欧美自由主义思想有着直接的影响。存在主义的鼻祖就是海德格尔,他和尼采的思想都曾经影响过希特勒,他本人也是纳粹党。文科生在大学绝对无法绕过他的思想,天津师范大学文学院院长赵利民因为研究海德格尔才成为博士的,海德格尔对语言学的贡献很大,对中国文化也有相当深刻的研究。
  为什么要把这两个人放在这里,共同介绍呢?我们来看这两句名言。
  荷尔德林:人,诗意地栖居在大地上
  海德格尔:人们追求的应是“诗意的人生”
  再来看2007年湖南省高考作文话题“诗意地生活”
  那么,什么是诗意地生活呢?
  海德格尔认为现代化社会虽然让人们获得了极大的物质享受,但却让人们追求物欲,成为拜金主义者,让人们身心疲惫,这种生活并不幸福,人们追求的应是“诗意的人生”,由此诗意生活的内涵就显而易见了,就是摆脱物欲,超脱疲惫,心情愉快地幸福生活。
  海德格尔的这个思想和荷尔德林的联系在哪里呢?我们来看他的作品《人,诗意的栖居》,请大家关注其中的重要词语,来提炼他的思想。《人,诗意地栖居》如果人生纯属辛劳/人就会/仰天而问/难道我/所求太多以至无法生存/是的/只要良善/和纯真尚与人心相伴/他就会欣喜地拿神性/来度测自己/神莫测而不可知/神/湛若青天宁愿相信后者/这是人的尺规/人充满劳绩/但还/诗意地栖居在这片大地上/我真想证明/就连璀璨的星空也不比人纯洁/人被称作神明的形象/大地之上可有尺规/绝无。
  了解了这样的文化背景后,2007年湖南高考作文话题“诗意地生活”,最准确的切入点也就有了。
  三.通过知人论世把握写景类材料作文中的动人情感
  传统思想体现了不同民族看待世界、处理问题的智慧。古典文学特别是古典诗词也蕴含着丰富的感情和深刻的哲理。接下来我们来看高考作文材料中对古典诗词引用和感悟。
  2005年高考安徽作文完整引用清代诗人阮元的《吴兴杂诗》,让学生感悟“交流四水抱成斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花”所体现的道理,很显然哲理语句出现在后两句,蕴含的深意是“做事要从实际出发,因地制宜,按规律办事”。
  2006年上海春季高考作文引用了“一种春声浑难忘,最是长安课归时”,表现了对放学后欢快、嬉闹之声的追忆,这两句(出自哪位古人,无法查到,也没有全诗),作文要求同学们写出现实生活中真正牵动自己内心深处的声音。
  2007年北京高考作文引用了唐朝诗人刘长卿在《别严士元》中的两句诗“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”(全诗为“春风倚棹阖闾城,水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。日斜江上孤帆影,草绿湖南万里情。东道若逢相识问,青袍今已误儒生。)并引出了对这两句诗的多个评论:歌颂春天的美好意境,表达了不为人知的寂寞,是一种恬淡的处世之道,这种意境已经不适合当今的世界……让学生选择其中的角度或者另找角度展开。
  2008年高考湖南作文材料,部分引用唐代诗人韩愈《早春》中的“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,并给出了所蕴含的隐含的哲理:置身太近,有时反而感觉不到实际存在的东西;要把握某一事物,有时需要跳出这一事物;人对事物的看法与对美的感受同距离是有关系的……话题可提炼为感悟“远与近”。
  除了非常明确地对古典诗词的完整与部分引用外,高考作文对古典诗词的引用还有就是不点明不指出,但确实出自古典文学。
  2005年辽宁省高考作文要求用《今年花胜去年红》作题目,这是典型的比喻性作文,只要确定并拓展“花”的象征含义就行,如生活、友谊、社会、亲情等,体现的哲理是今年比去年变得更好。但是命题人的表达用以在哪里呢?
  接下来我们来看这个题目和古典诗词的联系。
  “今年花胜去年红”出自北宋名家欧阳修的词《浪淘沙》“把酒祝东风,且共从容,垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处,游遍芳丛。聚散苦匆匆,此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好,知与谁同?”上阕追忆昔日和朋友游赏的乐趣,下阕感伤离别,感慨即使景色会更美,却没人陪伴自己欣赏。如果能够了解整首词的内容特别是感情,就会有更加贴切和温暖的角度,“启发人们要学会珍惜自己拥有,别当失去之后,即使有了更美好的时光,也因为无法再拥有和自己分享的人而伤心。”
  综上所述,了解到高考作文材料与传统文化的关系,就能够掌握高考作文命题人所要求学生表达的最贴近的表达角度,当绝大多数考生不知道这种联系的情况,我们分析到了、将其中积极的思想表达到了,不论是作为片段还是全篇内容,我们的作文就有着明显的审题立意上的优势。
  那么,下面这两个写景句“万紫千红总是春”和“天涯何处无芳草”所蕴含的思想情感是什么呢?
  “万紫千红总是春”出自宋代理学大师朱熹的诗歌《春日》“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”孔夫子曾在泗水讲学,因此“泗水”暗喻孔子的学说,“芳”比喻圣人之道,“东风”则比喻教化,“春”很显然比喻的是孔子思想中的“仁”。学生在写作的时候紧紧围绕中春象征的是美好的情感和精神,就能够展开思路了。首先美好的事物./是万紫千红有“差异、个性、多样化”的特点,因此要心存“包容、尊重和呵护”之心。
  “天涯何处无芳草”出自北宋苏轼的词《蝶恋花•春景》“花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。”这首词的上片,苏轼描绘了暮春景色,怀有伤春之情;下片中墙内的佳人,让这首作品的内涵非常丰富,即可理解为自我多情得不到爱情的惆怅,也可理解为不被君王重用的怀才不遇的苦闷,因为用“佳人”来象征贤明的君主是中国传统文学的重要手法。作品中“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草”,蕴含了从失望到满怀希望的心理变化。了解了整首作品后,“天涯何处无芳草”所体现的深刻哲理就可表达为“要心胸开阔,满怀信心,乐观旷达、充满智慧地看待人生,人生总会充满希望。
  提升传统文化素养,增强作文的文化性,必须要养成“勤学善思”的习惯,不断积累,积极思考,必将有丰厚的收获。
  首先我们要足够重视、认真学习现在的《古代诗歌散文欣赏》,今天我们了解到诗歌和作文的密切关系,过段时间我们在了解高考作文和古代散文的关系;其次,《经典文化研读》是我们将要学习的选修教材,中国三大哲学思想和更多的古代智慧在这本选修教材中都会体现,因此要更加重视,最后我们在课外阅读时,在消遣放松的阅读之外,要更多关注并了解传统文化的思想精华,但是绝对没有必要专门研读道家、佛家、儒家的思想,要警惕被其中消极的思想玷污。
  只要勤学善思,在写作和传统文化关系密切的写景类作文时定能够写出更切合题意也更富有文化气息的作文。
  第七章文化作文的观点拓展
  第一节比喻类作文的观点拓展
  比喻性话题的立意是否贴切深刻是此类文章能否优秀的关键所在。分析材料、拓展喻体就是对此类话题在审题、立意方面的有效指导。分析材料即透彻理解话题前的提示性材料,把握事件突转与人物冲突以及冲突化解的缘由,最终确定喻体在材料中所对应的言行、品质和精神。分析材料就是首先把话题作文当作传统的材料作文来全面剖析。
  请阅读下列这则材料:一个乡下人在城里的商业街开了家店铺,发现这里到处是残砖乱石。邻街的商家说,街上的生意不好做,石头可以使路人和车辆慢下来,进店铺的几率增加了,才能有商机。乡下人却坚决搬走石头,并找人修平了路面,从此,人车畅流,一派繁华,以前绕道的人也回来了。请以“石头与商机”为话题写篇作文。
  通过对材料的分析,可以看到(邻街的商家简称为城商,来自乡下的商人简称为乡商):一、城商利用乱石,使路人与车辆慢下来走进商铺,来扩大商机;乡商搬走石头,修平路面,路人方便了,商机更多了。二、石头满地,商机不多;铺平路面,商机多了。三、石头的保留与去除是事情不同的原因。“巧用”石头是不真诚的城商获得利益的一种手段,但这种手段却是损人以利已使他人陷入困境的旁门左道;搬走石头是质朴的乡商改善环境,方便行人,最终获得成功的美德体现。商机是事业的成功。那么,是损害他人以求自己的成功,还是先帮助他人后赢得自己的辉煌?孰是孰非,应该倡导与弘扬哪种做法,就可一目了然。由此,可联系的论述角度有:一、不能损人利已,而应先利人后利已。二、要真诚善良,与人为善;不可见利忘义,目光短浅。三、与人方便,与已方便;关怀他人,亦被他人关怀。四、为大家就是为小家,帮助他人亦被他人帮助。五、要想事业成功,就必须要有职业道德和社会责任感。六、改善环境可促进发展经济。七、尊重他人,行善去恶。⑧发展进步双赢为上等等。
  拓展喻体要求忽略材料,只挖掘话题中核心词语的内涵,并联系现实社会来确定喻体与论点的联系。“石头与商机”这个话题中,“石头”是平凡的事物,“商机”是成功,所以能否关注平凡的事物就与事业的成败有着密切的关系。着眼于喻体的内涵,可联系的观点与素材有:一、巧用平凡,追求成功。某位欧洲推销商只在地毯上独具匠心地装上指北针,就在穆斯林每天向着麦加方向朝拜的中东地区大获成功。二、平凡见伟大,善良帮助人。一个小孩用小石子到店铺像大人一样“买”东西,善良的老板犹豫片刻后,收下小石子,给了孩子一些糖果,老人以他的善良影响着一位孩子的成长,这个孩子就是后来卓越的教育家苏霍姆林斯基。三、摒弃平庸,赢得财富。当淘金者蜂拥而至,却受阻于一条大河,一位冷静的淘金客于是拿出积蓄,买了艘船,没有随众人再奔向产金地,而是留下来摆渡,最终获得了更多的财富,他的成功就是缘于对那些平凡平庸做法的摒弃。四、汲取知识,运用智慧,化平凡为神奇。一位农夫买了座农场,满地沙砾,都是响尾蛇,失望之余,他翻阅书籍后,将响尾蛇肉制成罐头,蛇皮送到皮革厂,蛇油等送往药厂,并开设了农庄旅游,由此大获成功等等。因此,直接拓展喻体,合理想象,仍然可以提炼到新颖的观点。
  再如下列这则材料:一位声名远扬的木匠常常对徒弟说:“注意了,留一道缝隙”。许多人家装修房子,常出现木地板开裂或挤压拱起的现象,就是太“美满”的缘故。高明的师傅总是恰到好处地留一道缝隙,给材料留足吻合的空间。请以“留一道缝隙”为话题,写篇文章。
  要求“美满”,装修失败;留一道缝隙,即成“绝活”。分析材料可联系的观点有:一、不可求全责备,要不为已甚。二、推己及人,尊重他人,方可和谐和睦。三、求善求美还应尊重规律等。拓展喻体,联系现实,可以看到:缝隙——空间——社会——机遇、机会。由此可论述内容有:一、留一道缝隙,给他人一次机会,是一种英明,既尊重了他人,又豁达了自己。二、留一道缝隙,给他人一些自由,是一种关爱,自立了他人,轻松与欣慰了自己(教育)。三、悲伤时留一道缝隙,别禁锢自己的心灵,要接受他人的关心、温暖与呵护。四、失败时,给自己留道缝隙,不必因不能圆满而自责,因为世界本没有完美的事情,让自己尽快摆脱苦痛,旷达、乐观、更轻松地前行。五、了解缝隙即缺陷,“没有最好,只有更好”,减少缺陷,追求成功。六、缝隙即机会,狠抓机会,发展自己。七、不给坏人留缝隙,绝姑息养奸、养痈遗患。八、不给自己留缝隙,拒绝牟利者的腐蚀,永葆高尚的情操等等。
  总之,比喻性话题既可狠抓提示性材料,深入挖掘,又可直接拓展喻体,联系现实,提炼论点,以展现丰富角度和厚重的立意。
  第二节关系型作文的观点拓展
  关系型话题较之单一话题,更能激发学生的思维活力,培养学生的辩证思想。关系型话题对疏导学生的偏执与过激,强化民族的兼并包容与亲善平和,都有着积极的现实意义。那么如何能尽快尽早地掌握关系型话题的扣题方法与表达技巧呢?“一点二联再融合”则不失为一种行之有效的做法。
  一、“一点”即关系话题中的两个表述主体一定要点到表明,并巧用反复修辞,多次重复,以示强调,还应力求运用同义和近义词来替换主体,以灵活用语、丰富表述。例如在“自我认识与他人期望“这一关系型话题的表述中,“自我认识”与“他人期望”这两个主体或“认识自我、清醒自己、睿智自我、提升自我”与“他人渴望、他人期盼、他人要求、他人愿望等”与主体近义的短语要必须出现,重复的绝对不应是“学会定位”“张扬个性”“坚持理想”等和主体联系不明朗太偏远的短语。
  优秀作文《生命是一朵常开不败的花》(话题为“遭遇挫折和放大痛苦”同全国卷),在点明主体这一方面就表现地非常出色,为其成为典范之作奠定了坚实的基础。文章四大层次,既能直接重复话题中的两个主体,又能巧妙将其替换为同义词或近义词形成对话题更为广泛和充实的理解,显示了机敏的思维和丰富的积淀。第一层次:对比论证“有的人能直面挫折,化解痛苦,而有的人却常常夸大挫折,放大痛苦。”倡导“我们要直面挫折,而不是放大痛苦”。一开篇就将话题中的核心词语“挫折”“痛苦”辅之以恰当的动词形成动宾短语态度鲜明地重复了三次,可谓开门见山,句句不离话题。第二层次:引用冰心的名句引出“遭遇挫折,能以奋斗的英姿与之对抗,那么人生就是辉煌的”这一观点。本段五十字而已,短小精悍,名人名言和议论评价两次点明话题主体。第三层次:以苏武牧羊、昭君出塞的事例论证了“直面挫折,化解痛苦才是我们的最佳选择”。第四层次,以比喻收束:一花凋零荒芜不了整个春天,一次挫折也荒废不了整个人生,我们没有理由放大人生的痛苦;痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题,只有在遭遇挫折时排解痛苦,积蓄人生的力量为新的目标而奋斗,生命之花才会常开不败。话题中的主体更是反复出现、多次强调,既呼应前文,又升华主题,充满力量的召唤,令读者倍增直面挫折、战胜痛苦的信心与豪情。
  二、“二联”即关系话题中的前后两个主体必须要相互勾联,其之间的逻辑关系必须要多角度挖掘、多元化梳理,因为每一个层次地推演,带来的必然是不同的思路、不同的观点,并且会愈加丰富、更加充实。各层次之间或并列或层进或对立,思想的全面与深刻也会自然形成。
  作文话题“材与非材”运用二联法拓展的观点可表示如下:(一)联(从前一主体到后一主体):材——>非材1.不可偏颇,全面发展。2.不要骄傲,不断进取。3.有才智,更要有美德。4.改变观念,不埋没人材。5.审时度势,把握机遇等。(二)联(由后一主体到前一主体):非材——>材1.汲取知识,持之以恒。2.扬长避短,成就事业。3.扬长补短,缩小差距等。优秀作文《山明水秀》(以"山的沉稳,水的灵动"为话题)全文共十个段落,每段有山水,重复最少的也在三次,多的竟句句有山水。前六段突出对一个主体的感悟或山或水,山水相间,并形成段与段在表述上的“顶针”特点,工整又灵活、慧智而新颖,“一点”技法运用地炉火纯青令人赞叹。前六段的观点:1.山是高大的,所以山明。2.水是柔美的,所以水秀。3.水是活泼的,因为精灵。4.山是稳重的,因为思考。5.山是孤寂的,所以山明。6.水是悲伤的,所以水秀。随后三段在挖掘前后两个主体之间的内在联系上独具匠心,由山到水,从水到山,推演勾联的新颖独特、秀丽隽永,既展现了丰富的联想、独特的视角,又在切合题意、深刻主旨方面做得无与伦比。这三段的核心句子摘引如下:7.当孤寂的山融入活泼的水,┅┅有了“雨花石”。有水有山,所以水秀山明。8.当悲伤的水流入稳重的山,形成了溶洞,有山有水,所以山明水秀。9.高大的山庇护起柔美的水,所以有了清潭;柔美的水滋润着高大的山,所以有了花草,有了绿树。最后一段总结上文,呼应标题:有山,山明;有水,水秀;有山有水,所以山明水秀,所以水秀山明。
  三、“再融合”即要求将关系话题中的两个主体融合于同一个观点中,形成新的表述层次。如“自然与心灵”经再融合后可表述为:既要呵护自然之美,又要守护心灵之美,因为自然之美是我们幸福生存的基本保障,心灵之美则是我们和睦相处、和谐发展的根本所在。论之以事例,润之以妙语,展现的又是一个新颖的思路与论点。“材与非材”再融合后可为:①既要善于张扬自己的材,又要勇于暴露并补救自己的非材,以求强大自己,赢得竞争的胜利。②既要敢于隐藏自己的材,更要善于剔除他人的非材,以求虚怀若谷、广纳贤才,并辨清真材与伪材,不被无德无材者蒙蔽与困挠等。2004年高考重庆卷作文话题“自我认识与他人期望”利用融合法可拓展的观点有:①认识自我,放弃自我,不辜负他人的期望。②认识自我,坚持自我,不误入歧途。③了解并迎合他人的期望,分析自己的优劣,成功自己的事业。④提高自己的涵养,理解他人的期望。⑤要有完善自我的决心,更要有拒绝他人的睿智。⑥尊重他人的期望是一种善良,清醒地认识自我是一种睿智等等。
  总之,关系型话题作文的立意谋篇虽林林总总、各不相同,但成为佳作的首要则在于扣题地贴切与灵活,“一点二联再融合”方法的展示与推广,体现的正是对佳作在扣题上的必要保障。
  第三节独词性作文的观点拓展
  发散性思维、创新性表述是文化作文成功的重要保障,然而如何能多角度思考、多元化挖掘、新颖深刻地去除对话题的粗浅之知、庸碌之述,令老师眼前一亮,为自己的锦绣前程积累到弥足珍贵的高分呢?
  三加二作五联系法不仅可以让你捕捉到众人所不能或很少想到的观点,联系到更为丰富的素裁,还可精美文章的语言,美化意境。
  一.三加即加修饰语,加动词,加对象,并要注意所加短语的相对性和相关性。所谓相对性即表义上的正反对立性,既可增加角度,又体现了辩证性思维。相关性要求所补充内容在范畴上的关联性。以“态度”为话题,方法运用如下:
  (一)加修饰语①良好的态度,恶劣的态度②积极的态度,消极的态度③冰冷的态度,温暖的态度④友善的态度,恶毒的态度⑤悲观的态度,乐观的态度⑥厌恶的态度,欢喜的态度⑦暧昧的态度,鲜明的态度⑧宽容的态度,苛刻的态度⑨偏激的态度,旷达的态度⑩功利的态度,恬淡的态度……如果说前六组还是人云亦云的话,后四个已经是脱俗而清新了,再论之以恰当的事例,则不失为多个新颖的观点。
  (二)加动词①树立(某种)态度,摒弃(某类)态度②倡导(某类)态度,唾弃(某种)态度③培养(某类)态度,坚定(某种)态度④选择(某类)态度,召唤(某种)态度⑤呼吁(某类)态度,张扬(某种)态度……动宾式短语富有气势,最能体现论说文的论点特征,将拓展出的动词和补充的其他修饰语相搭配,文章的观点必将充沛有力、褒贬分明。
  (三)加对象①对老人的态度,对孩子的态度②对老师的态度,对学生的态度③对生活的态度,对社会的态度④对父母的态度,对朋友的态度⑤对邪恶的态度,对善良的态度⑥对历史的态度,对现实的态度⑦对名人的态度,对普通人的态度⑧对科学的态度,对文艺的态度⑨对自己的态度,对他人的态度⑩对优点的态度,对缺点的态度;对自然的态度,对人类的态度;对权贵的态度,对百姓的态度;对强者的态度,对弱者的态度;对幸福的态度,对悲惨的态度;对松柏的态度,对翠竹的态度;对传统的态度,对时尚的态度……可直接从所加的对象中去粗存精、推陈出新,确立新颖而独特的角度,还可以将有关联的对象结合起来,形成新的思路,如⑨与⑩又可组合成下列内容;①对自己优点的态度,对自己缺点的态度②对他人优点的态度,对自己缺点的态度③对自己缺点的态度,对他人优点的态度④对自己优点的态度,对他人缺点的态度等,这些都可作为文章中不同的论述层次。
  二.二作即作比喻句和否定句,比喻句或成排比或成对偶,优美了语句,也充沛了语势。如“态度”是春雨,若秋兰,似杏花,如雨露;态度是寒梅,若坚冰,似阳光,如淡云等等。只要确定了喻体,润色并修饰以形象性的语句,成为典雅隽永的景情相融的佳句,置于文章的开篇、结束或某个论点后,必能隽永动人,倍增光彩。作否定句即在肯定话题主体的同时,加以否定,以体现一分为二地辩证观点。如“要有接受建议的谦和态度,还应有拒绝怂恿的坚决态度”“要有勇于争强以求成功的态度,也要有勇于示弱以求广纳贤能的态度”“要有宽容的态度,也要有严苛的态度”等等,从而对话题能有合情合理而不是片面偏激地理解。
  三.五联的目的和意义在于极大地丰富作文的材料,充实内容并力求事例的新鲜性与时代性。五联即联系课本,联系历史,联系文学著作,联系社会,联系自己的生活。仍“态度”为例:
  (一)联系课本①李白傲岸的态度②杜甫忧国忧民的态度③辛弃疾的豪情壮志④陆游的有志难申⑤苏轼的旷达⑥李煜的苦闷⑦毛泽东的指点江山⑧鲁迅的甘为孺子牛……课本中的名家名篇学生都很熟悉,信手拈来,或名句、或轶事,亲切形象,丰富又无穷!
  (二)联系历史①李世民对魏征的态度②韩信对胯下之辱的态度③张良对敝履老人的态度④庞涓对孙膑的态度⑤周瑜对孔明的态度⑥唐玄宗对杨贵妃的态度⑦崇祯对袁崇焕的态度⑧林肯对格兰特将军的态度(不因其酗酒和不重用)⑨惠灵顿将军对待失败的态度(失败后从蜘蛛那里汲取了力量,最终击败了拿破仑)⑩布鲁诺对待科学的态度……前事不忘后事之师,以史为鉴,史能明智,在了解大量的历史典故之后,还应迅速回顾,准确联系,以厚重的史料增强作品的文化气息。
  (三)联系文学名著①简爱对苦难的态度②聂赫留朵夫对社会的态度③冉阿让对仇人的态度④高老头对儿女的态度⑤葛朗台对金钱的态度⑥宋江对朝庭的态度⑦林黛玉对爱情的态度⑧罗贯中对刘备和曹操的不同态度……将文学名著中主人公的态度铺陈成排比句,将使作品洋溢着浓郁的文学之美。
  (四)联系社会①马永顺对自然态度②袁隆平对科学的态度③任长霞对工作态度④比尔盖茨对财富的态度⑤犹太人对书籍的态度⑥青岛港工人许振超对事业的态度……紧切现实,联系社会,弘扬与倡导现代社会中的崇高精神品质,文章必将具有鲜明的时代性。
  (五)联系自己的生活①我对父母的态度②父母对艰辛生活的态度③老师对我的态度④我对他人不理解自己的态度⑤我对困难的态度⑥我对身边不平事的态度⑦朋友对我的态度⑧我对花草虫鱼的态度……此类生活事例不必铺张,只须绘出鲜活的生活场景即可,仍以排比串起,生活历历在目,情愫真挚自然,可亲可近,很有感染力。
  尤其要注意的是:三加二作五联系法各层次之间还应充分联系,不可割裂开来,以获取更广阔地思路和最清新的角度。学生在构思时,可运用下面的图表格式以求思维的条理性与跳跃性。(注:图为简略式)
  ABC三个部分多角度联系又可拓展出如“摒弃对邪恶者宽容的态度”、“摒弃对善良者邪恶的态度”等论点。构图时,学生只要写出核心词语即可,快速成图后,对所确定的角度与素裁做以标识,然后将其扩展成论点或材料,而且由于始终将话题中的核心短语做为感悟对象,所以也是很扣题的。
  通过以上方法,对“态度”这个话题的理解与拓展可谓是包罗万象,只要从其中选取五六个新颖的论点与素裁,加上辩证地论述和精美的语句,定能写出一篇优秀的作文!关系型话题的思路拓展,仍可据此法,将两个主体分别拓展,然后运用“一点二联再融合法”,全面而深刻地表述。
  话题作文“留给明天”,用上述方法非常有效。“留给明天”首先要想到“把什么留给明天、为什么要留给明天、能不能留给明天”这三个问题。表达的开放性即体现于对“把什么留给”的丰富联想。由“明天”也应联想到“昨天/过去、今天/现在”这两个时间性词语,所以话题的扩展又可更具体地确定为“把(昨天/过去、今天/现在的)什么留给”明天。“留什么给明天”也可转换为“明天需要什么”这一思路,那么需要联系的应该是对明天有意义有价值的美好事物。
  扩展“留给”的对象:
  1.把“青山、绿水,花红、柳绿的美好自然、绿色家园”留给明天。
  2.把“唐诗、宋词、明清小说为典范的民族传统文化”留给明天。
  3.把“戚继光抗倭、郑成功的击荷、黄继光抗美的英勇”留给明天,让列强们胆怯地发抖。
  4.把“甲午战争的屈辱、圆明园的灰烬、卢沟桥的硝烟”留给明天,留给民众,勿忘国耻。
  5.把“商鞅变法的锋芒、王安石变法的艰辛、戊戌变法的惨败和中国改革的辉煌”留给明天,让后人铭记我们民族的坎坷和改革不可遏制的潮流。
  6.把“汉武大帝的纵横驰骋、开元盛世的富庶繁荣、元大都的美轮美奂、郑和下西洋的壮举”留给明天,留给后人,永忆中华民族的辉煌,勇创国家新的强盛。
  7.把“初恋的甜蜜留给明天,舍弃懵懂与稚嫩,是理性也是责任,人生定会因此而更美好”。
  8.把“仇恨留给明天,不要一失足成千古恨,因为时间会融化一切痛苦,让襟怀更宽广”。
  …………
  明确“明天”的含义。
  明天和未来、将来、以后在时间的所指上是相近的,在行文中也可以将明天转换为上述词语,但是绝对不能将其完全等同。因为明天更能给人以信心、力量、勇气和希望,而未来、将来、以后等还蕴涵着漫漫无期的虚幻感,所以作文中重复的核心词语必须是明天,而不是其他表示时间的词语。
  为什么要留给明天?话题中的“明天”显然有着象征意义。因为明天会更美好,明天充满了希望,洋溢着理想,包含着幸福,藏蕴着奇迹,象征着胜利和成功,明天是新的开始……所以在明天困难不会再那么可怕,磨难也会烟消云散,悲伤将变成笑颜,仇恨不再刻骨铭心而被岁月冲淡以至一笑泯恩仇,不幸可能会成为幸运如塞翁失马,希望的光芒会驱尽绝望的愁云——“回首向来萧瑟处,(归去,)也无风雨也无晴”,宋朝理学大师朱熹有诗云:“昨夜扁舟雨一蓑,满江风浪夜如何;今朝试卷孤篷看,依旧青山绿树多。”在明天,更美好的生活和锦绣前程会让眼前的安逸与享乐显得幼稚可笑和不足挂齿等,对“明天”意义的深刻阐释必然会使作品显得饱满而厚重。
  文化作文无论在素材还是在体裁上,都具有极大的开放性和包容性,只要紧扣话题核心,合理拓展,丰富联系,并有精美的文采,定能写出赏心悦目的佳作美文。
  第四节寓言类作文的观点拓展
  材料作文的内容包罗万象、涉猎广泛,其主要的类型有:紧密联系社会现象的现实热点类,从不同角度表达观点的名言荟萃类,和通过人与自然界中动植物的故事来阐明为人处世道理的寓言类等。
  寓言故事类作文材料本身就承载着丰富又深刻的文化内涵,那么怎样能够挖掘并拓展此类作文的观点呢?
  寓言是充满深刻思想的叙述性作品,依据艺术形象的不同种属,材料作文中的寓言故事主要分为两大类:一是以自然界中动植物为表述重点来折射人类社会、含蓄表达生存与处世智慧的象征类;二是以人类社会生活为故事重点来直接表达如何正确为人、怎样成功人生的现实类。
  象征类寓言故事洋溢着浪漫的想象,动植物的命运因为不同的生存思想而形成鲜明的对比,此类寓言中如有人物的出现,或许也就会成为动植物境遇产生不同的重要原因。现实类寓言故事,以小见大,主要人物因为各自不同的观念和人生追求,而有着不同的收获,也影响着所支配的客观外物价值的不同变化。
  象征类寓言故事材料作文,如作文材料“一只鹰抓了一只羊,这时,被一只乌鸦看到了,乌鸦想学鹰抓羊,但由于能力不够,结果又被牧羊人抓到了”,围绕“想学”“能力”和“结果”,就可以展开丰富的联想和论说。再如作文材料“动物运动会上,为了全面发展,小兔子和小松鼠被送进游泳培训班,同班的小狗、小龟学会了游泳,而小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会,很苦恼。培训班教练野鸭说,两条腿的都能游,你们四条腿还能学不会吗?成功的90%来自汗水。评论家青蛙大发感慨,为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢?思想家仙鹤则说,生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞,松鼠学不了游泳就学爬树嘛”。这则寓言故事的现实针对性是非常明显的。
  现实类寓言故事材料作文,如作文材料“宋国有个富人,一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:不修好,一定会有人来偷窃。邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明,却怀疑是邻居家老人偷的”,这则寓言故事选择《韩非子》,要求以“感情亲疏和对事物的认知”为话题写篇作文。
  在高考中,象征类寓言故事材料作文提炼的观点大多为一个表达重点,即中心论点主要围绕寓言中的一个对象或核心词语展开,如作文材料“雨燕孵化之后很胖,飞不高,雨燕的妈妈要求它加强锻炼减肥,这样才能展翅高飞”,要求以“燕子减肥”为话题。而现实类寓言故事材料作文的话题多为两个主体,如2003年全国卷“感情亲疏和对事物的认知”,2004年天津卷“材与非材”(在后文有重点分析)等。
  本文将就象征类的“单一主体”型话题和现实类的“双主体”型话题,对寓言故事类材料作文的审题立意及拟题展开分析和指导。
  一.象征类寓言故事材料作文分析方法
  寓言故事类材料作文素材独特,具有以物喻人和跨越时空含蓄表达思想情感的艺术特点,是对人类社会现象的形象表达。通过人与动植物的故事来阐明为人处世道理的寓言故事,在审题立意上较之于联系当前社会热点现象的材料作文更有难度,因此在考试中能否快捷准确地从寓言故事中提炼观点进而展开思路,就显得非常重要。下面以一个寓言故事为分析范例,来介绍此类作文的立意和拟题技巧。
  一个农夫养了一头驴和一只狗,驴子每天进进出出负责帮农夫搬运东西,狗每天负责看家护院。驴子经常看见狗围着农夫上蹿下跳,每次农夫都很高兴,逗着狗玩。一天休息时驴子想:我也让主人高兴高兴。于是它也像狗一样,围着农夫上蹿下跳。农夫大怒,狠狠打了驴子一顿,驴子委屈地走开了。驴子怎么也想不明白自己错在哪里,为什么狗可以,自己却不行呢?
  (一).提炼论点的方法
  寓言故事类材料作文提炼论点的方法可以概括为“确定关键词语”和“分析主要形象”。
  1.“确定关键词语”
  寓言故事类材料作文中“关键词语”的特点体现在三个方面:(1)具有普遍的概括性,即在原材料是用在动(植)物身上,但如果离开此特定语境就可以用来评说社会人物,因而具有表面上说动(植)物,其实是评说人的语义双关的特点;(2)关键词语具有鲜明的提示性,是寓言故事中动(植)物前后命运产生变化,也就是情节发生突转的重要原因;(3)关键词语还具有概括兼评价寓言故事叙述对象是非功过的鲜明特点。
  从该寓言故事中确定的可以展开论述的关键词语有六个。
  (1)负责。第一句话中重复的具有表面说动物其实说人的核心词语是“负责”,围绕此核心词语与整个材料的内在联系,就可以有以下扩展:负责—尽职尽责,负责又与(所承担的)“责任”、(所具备的)“能力”、(所能起到的)“作用”、(所能做出的)“贡献”以及“认清自己、做好分内之事”等观点密切相关。
  (2)高兴。第二句和第三句重复的具有改变驴子命运的关键词语是“高兴”,为了让别人高兴,虽然结局是可怜可笑的,但用心却是善意的。围绕“高兴”,可以扩展与转化为如何以正确的方式表达让他人高兴并感到幸福愉快的“爱心”,以及通过何种方式“赢得他人赏识或爱心”等这样颇具温情的观点。
  (3)想。第三句话中,有一个非常重要的提示性关键词语“想”。因为有了想法,所以驴子有了改变,围绕此核心词语,可以写“人生追求”、如何“改变命运”、“实现愿望”、“积极的想法如何能够合理正确地得以实现”等观点。论述时既可以肯定材料中“想”,也可以否定不切实际的妄“想”而做出的荒谬做法。
  (4)像。第五句话“于是它也像狗一样”,既是材料以狗来对比衬托驴子特点的体现,也是驴子为了像狗一样赢得主人欢心而弄巧成拙的原因。以“像”为立意的核心,可以联系到如何评价“模仿”、怎样正确“学习他人”、如何看待“效法”、怎样评论“攀比”、如何分析“盲从”等观点。
  (5)“错”“不行”。最后一句话中是反问与思考。“错”是对整个材料的评说,“不行”是对驴子式做法的评价。围绕核心词语“错”,可以批评驴子式思与行的荒谬,也可以批判农夫不能理解驴子为了让他高兴的用心的错误。围绕“不行”,既可以分析驴子式做法“不行”的原因,着眼于逆向思维也可以肯定其“行”的方面,辩证深刻的思维在围绕这两个关键词语的分析时,都可以得到充分的体现。
  2.分析主要形象
  主要形象是指寓言故事中出现的关系密切并对情节的发展变化产生重要作用的叙述对象。本材料中有“农夫”“驴子”“狗”三个对象,围绕不同对象的言行思想进行深入分析,就会有不同的角度和立意。
  (1)农夫。驴子改变的目的是为了讨好农夫,让农夫高兴,那么同样是付出和贡献,为什么农夫唯独对看家护院的狗非常呵护,而对每天帮助他搬运东西的驴子却少了更应当表达的感激和欣赏。虽然不能臆断农夫心里是否有对驴子的感激,但正是农夫这种表面的冷淡让驴子的努力改变变得荒唐可笑,因此着眼于“农夫”这一角度,可以引申出“如何对待或认可有着不同贡献的人”“心中有感激也应该明确地表达出来”或“心里有爱就要大声说出来”等观点。
  (2)狗。狗看家护院是职责,因为能够亲近农夫逗主人开心,从而与农夫快乐地在一起。那么着眼于这一角度,又可以引伸出“正确交流”“积极沟通”等重要观点,而这也恰好反衬了驴子“沟通”“交流”方式的笨拙与可笑,这一角度也契合了现实社会中“消除隔阂、增进了解、促进和谐”就需要“有效交流”这一社会思想。
  (3)驴子。驴子是寓言故事中最重要的形象,对于驴子的分析也应是立意的重要内容,而对这一角色的分析和方法一中对六个核心词语的分析是完全吻合的。
  (二).拟定标题的方法
  议论文的题目应该是主题思想的体现,在运用对偶、比喻、仿写歌词、套用广告词、化用诗词名句等艺术手法之外,能够鲜明地表达出贴切材料的特点是非常重要的;而体现扣题的最好方法就是以材料中的关键词语为核心来拟定标题,围绕对本材料的分析,可以拟定的标题就有《错在盲从》《尽职尽责就行》《再像也不行》《为何不行》《做好份内之事就行》《别让高兴成为可笑》等。
  二.现实类寓言故事材料作文分析方法
  并非所有叙写现实的事情都具有寓言故事的特点,现实类故事要成为寓言,应该具备以下几个特征:(1)深刻的思想性,寓言故事晓谕的虽有道德,但真正侧重的却是生存并成功的智慧;(2)广泛的概括性,寓言故事必须具有对社会现象最普遍的囊括性,即从中得到的感悟适于人类生活的诸多方面;(3)以小见大、见微知著的艺术手法,现实类寓言可以具有艺术想象的特点,用虚构的情节来表达对人生的思考。
  现实类寓言故事材料作文直指社会现象和生活真实。下面将以“双主体话题”——“材与非材”作为此类材料审题立意的范例。
  一位选材的木匠来到山里,当他看到一堆奇形怪状的树根时,认为是无用之材,摇摇头就走了;不久,一位根雕艺术家也来到这里,看到树根,喜出望外,就把它们拾回家,加以雕琢。树根变成了精美的根雕艺术品。要求结合生活实际,以“材与非材”为话题,写一篇不少于800的作文。
  1.突出两个主体之间的转化,以体现论述的辩证性
  “突出两个主体之间的转化”即关系话题中的前后两个主体必须要相互勾联,其之间的逻辑关系必须要多角度挖掘、多元化梳理,因为每一个层次地推演,带来的必然是不同的思路、不同的观点,并且会愈加丰富、更加充实。各层次之间或并列或层进或对立,思想的全面与深刻也会自然形成。
  “材与非材”运用“突出两个主体之间的转化”方法,拓展的观点可表示如下:
  从前一主体到后一主体:材——>非材。①不可偏颇,全面发展。②不要骄傲,不断进取。③有才智,更要有美德。④改变观念,不埋没人材。⑤审时度势,把握机遇等。
  由后一主体到前一主体:非材——>材。①汲取知识,持之以恒。②扬长避短,成就事业。③扬长补短,缩小差距等。
  2.强调两个主体的紧密融合,以展现论说的全面性
  “两个主体的紧密融合”要求将关系话题中的两个主体融合于同一个观点中,形成新的表述层次,这样展现的又是一个新颖的思路与论点。“材与非材”在运用“强调两个主体的紧密融合"方法后,可以表达的观点有:①既要善于张扬自己的材,又要勇于暴露并补救自己的非材,以求强大自己,赢得竞争的胜利。②既要敢于隐藏自己的材,更要善于剔除他人的非材,以求虚怀若谷、广纳贤才,并辨清真材与伪材,不被无德无材者蒙蔽与困挠等。
  总之,寓言故事在作文材料中非常典型,对此类材料能够快速准确地审题立意,在考试中是非常重要的。上述关于象征类和现实类这两大寓言故事材料作文的分析方法,随着话题是“单一主体”还是“两个主体”的变化,应该灵活移用、巧妙结合:以“确定关键词语”和“分析主要形象”来体现论述的广度、深度和新颖性,是写好“单一主体话题”寓言故事材料作文非常有效的方法;“突出两个主体之间的转化”和“强调两个主体的紧密融合”,则是完成“两个主体话题”寓言故事材料作文审题立意的重要方法;而巧用、妙用“关键词语”则是拟定作文标题的一个好技巧。此外,还可以举一反三,用这些方法进而写好所有类型的材料作文。
  第八章文化作文的题材应用
  文化作文文体多样,极大地尊重与维护了学生的思维个性与表达特长。记叙文作为贯穿于学生写作历程的一种重要文体,锤炼着学生的表述能力和情感品质,也承载着个人成长的悲欢或社会变迁的风云。它始终受到部分学生的青睐,并成为他们擅长的文体,最终璀璨于高考成为典范。
  依据表现主体的不同特点,近年来的优秀文化类记叙文大致可分为①再现古事②演义古人③重写名篇④表现自我⑤叙写社会⑥科幻未来等六大类型。
  一、再现古事。此类作文,叙写的历史大多为人所知,因而打动人心的不单是故事本身,更是写作者独具匠心地表述技巧和独树一帜的语言风格。清新秀美的环境描写,细腻传神的心理刻画,浓墨重彩的冲突渲染以及画龙点睛式的对话描写,都是再现历史类优秀作文最为醒目并引以为豪的特征。优秀作文《夸父追日》(话题为:凤头猪肚豹尾)以第一人称,生动地再现了神话故事,心理描写细腻,环境渲染得当,意境悠远,形象传神,与江苏作文话题“凤头猪肚豹尾”的联系明朗,即要自始至终,矢志不渝,“开头要精彩亮丽,中间要充实丰富,结尾要响亮有力”,才能成就一番大事业。优秀作文《小重山后的选择》开篇的描写中形势残酷严峻、人物忧心如焚、景色悲凉寒冷,令人读后倍感抑郁和愤慨。这篇佳作的心理描写更是真实细腻、情感充沛,动人肺腑:我想到了汴京城头的李纲,保卫了汴京却被朝廷撤了职,病死归乡途中。我想到了宗泽,一心收复失地,却在病榻上三呼“渡河”,悲愤而死。我想到了自己,朝廷会怎样对待我呢?是下狱,还是绞杀?我拼死拼活,百战穿金甲,为的是谁?……这样的昏庸之君保他何用……最后“我”还是坚定地说:“传令,拔寨进军!”作品传神地刻画了岳飞内心的痛苦抉择和精忠报国的崇高精神。优秀作文《昭君的选择》,在刻画人物心理和描写环境方面,生动传神,很好地再现了历史,表现了人物性格,与话题的联系密切。
  二、演义古人。历史人物或经典名著中的艺术形象,极易触动起读者心灵深处的追忆与感动。此类作文让“古人”置身在不同于历史或名著的环境中,在保持人物性格特征的前提下,赋予其新鲜生动的经历和更为奇妙的人际关系,新编故事,创新表述。
  这类作文的亮点在于:(一)人物形象绝不单一,而是丰富多样,以众说纷纭、百花齐放式的大辩论大探讨,形成对话题更全面更深刻地理解。2003年高考上海卷优秀作文《水浒论杂》(话题为说“杂”):智多星吴用让梁山好汉说说杂的好坏。浪子燕青主张:各种门道都应略知一二。金枪手徐宁说“专攻一术,必然能有成就。”没羽箭张清则认为:样样会却不能做到样样通。小旋风柴进说:精好,杂也优,能开拓人的眼界!呼保义宋江最后说:杂有好有弊,应因人而异,资性好的,不如杂学,资性浅的,不如精学。众英雄好汉围绕“杂”,深刻全面地阐释了话题。优秀作文《三国英雄开会》,孙权、曹操、诸葛亮、刘备等众多英雄同聚一堂谈论蜀国灭亡的原因,莫衷一是,缘由多样,紧扣了“答案是丰富多彩的”这一话题。
  (二)打破时空的阻隔将历史人物或名著人物置于时尚流行又风气堪忧的现代社会,或表现他们面对现代文明的新奇、尴尬与艰难改变,或展示其游历现代社会时的喟叹与不满,以捧喝世俗的恶习,皈依于对美德的尊从,文风或亦庄亦谐或犀利辛辣,可谓“人物新传”式。优秀作文《阿Q续编》想象生活富裕之后的阿Q洋洋得意,却因粗俗、肤浅而被人耻笑,强调了人文素养在社会发展中的重要性。同话题高考优秀作文《东坡梦游记》叙述大文豪苏轼梦游现代社会听到流行歌手演唱自己的词作,大赚钱财却不知苏轼为何方神圣后喟叹不已,为现代人的文化素养而忧虑。
  优秀作文《相同的地方不同的人》(话题为“看到自己与看到别人”)“是愚公移山的故事新编”,以古人今事的形式倡导了为大众谋福利的人就是最崇高的人这一传统美德,能够紧扣话题“看到自己与看到别人”。
  三、重写名篇。脍炙人口的经典名篇,承载的不仅是个体在特定历史下的欣喜或悲恸,也是文学在此时期内风格独特的呈现。“重写名篇”类优秀作文,着眼的往往是名篇典雅意境中深含的浓郁情思,并极尽铺陈渲染之能事,以抒发深挚的感动之情。此类优秀作文多以精美的散文化语言转述那些文言名篇或古典诗词,从而形式“古代散文或诗词”的现代语言版。
  优秀作文《东坡的选择》(话题为“心灵的选择”)如诗如画的重现了《赤壁赋》中的美景,再现了苏轼听任自然、旷达乐观的胸襟,表明了苏轼对高尚情操的选择。“重写名篇”类作文成功的关键必须在于典雅厚重、细腻传神的语言风格。还有的优秀作文借鉴了名篇的结构,如优秀作文《孔雀西北飞》通篇“五言”,以“西部大开发”为社会背景,弘扬了“有志男儿报效国家”的美好品德。开篇起兴:孔雀西北飞,五里一徘徊。紧接着叙述主人公,“五岁进小学,九岁入省中,十五游南大,二十研究生。”父母说:“工作随你挑,美女随你找。”然而“此生不乐意,以背对双亲”。“儿子想独立,立志去西北。”虽然“西部环境恶。”最终“众人支持他,西部去登攀。孔雀向西飞,今朝更好看。”作品精妙绝伦,令人拍案叫绝。
  四、表现自我。这类作品主要有两种类型:(一)实写自己作为一名学生所经历、见闻到的发生在家庭或学校中的影响较大的事情,表现的是作为学生的“我”对生活与学业的感触,深蕴着对亲情的叛逆与理解、对学业的苦闷与坚持以及对自由的渴望与抑制等。
  优秀作文《留给明天》(话题为“留给明天”)“哪个少男不钟情,哪个少女不怀春。”作品叙述了“我”的“早恋”经历,尤其是在早恋中的感情与心理变化,表现了理性的认知,两人将“爱情”留到明天,题材虽敏感,但处理得当,又与话题“留给明天”联系合理,成为佳作。
  优秀作文《“爱”在心口难开》(话题为“语言与沟通”)洋溢着浓郁的生活情趣,表现了我在家庭中的境遇和与亲人的融洽。作品叙述了父亲与我相处时,总是沉着脸不断批评我,在抱怨和平静之后,我终于感悟到了父爱的炽热与深沉。父亲虽然不善言语,与我沟通也不多,但是却总是默默无闻地关心着我,我尝试着和他沟通,深深地理解到了父亲深藏于内心深情,感人肺腑地表达了话题“语言与沟通”。同一话题优秀作文《快乐幸福,原来如此简单》写我在雨天的大街看到“帮助小学生过马路的陌生阿姨”“用雨衣裹紧女儿却淋雨的母亲”和“沐浴在雨中为将有好收成而高兴的农民”三个画面,感受到了快乐幸福的真谛。
  优秀作文《下辈子还做您的女儿》(话题为:凤头猪肚豹尾)作品洋溢着浓郁的生活气息,真挚亲切,令人动容,表现了我对母爱的理解和对生活与人生的新体味,充满了感恩的美好情愫,动人肺腑,催人奋进。本文与话题“凤头猪肚豹尾”的联系可以理解为:母亲对我的关心如“凤头猪肚豹尾”“开头精彩,中间丰富,结尾响亮”,我也一定要在人生的历程始终理解母亲、热爱母亲。
  (二)想象学有所成步入社会之后的“我”,在事业或生活上的彷徨以及振作之后,对社会恶劣风气玷污的拒绝,对美好情操的坚守。这类作品将“我”置于纷繁芜杂的社会生活,表现了“我”对成熟的期盼和不断成熟的自信与豪迈。2001年高考优秀作文《我诚信,我成功》写“我”大学毕业后,寻找工作,拒绝了商家老板的利诱,不出卖自己的灵魂,最后以诚信打动了另一位老板,实现了自己的理想。
  优秀作文《八十八二十八》(话题为:一个规范圆与有一个棱角的圆)作文叙述了自己的学习经历,虚构了“我”的女儿在幼儿园的遭遇,依照时间顺序,写“我在八岁时,还是一个不规则的多边形,新颖、多变、极富想像力。周长长,面积小,人生阅历浅。”虽有创造性,却被禁锢;"我在十八岁时,已经被渐渐改造成规则的图形,只是棱角还在,不新颖也不规范,不多变也不稳定,周长不长,面积也不小。”棱角虽在,归于平庸;“我二十八岁时,已经被打磨成了一个圆,我稳定,我周长短,我面积大。我的人生阅历丰富了,我变得世故圆滑了……”我变得圆滑了,孩子的身上又在重复着我的经历,作者痛心疾首,批判了对创新精神的束缚与压制。文章与话题中“规范的圆”和“棱角性的圆”联系密切合理。
  五、叙写社会。叙述他人在社会中的悲欢沉浮,以表现生活、感悟人生。因为年少,年轻人总有些脱离现实的幻想甚至过于偏激的行动,这可以成为他们奔赴社会以求人生成功的强大动力,也可以使他们放荡不羁而铸成大错。总之,年轻人应该以平和的眼光冷静地审视潮起潮落的社会生活,审慎地把握时代的脉动,感动于他人在现实中的艰辛以及得失成败,走进他们的心灵,理解他们的生活与情感,从而更好地规划自己的人生。优秀作文《爱需宽容》写由于第三者的破坏,夫妻两人即将离婚,在妻子将要离开家时,丈夫对第三者诚恳地叮嘱要照顾好她,妻子大为感动,最后决定留下来。作品关注到现实社会中的家庭矛盾、婚姻危机,倡导夫妻间要互相宽容、互相关心,以免感情的破裂。优秀作文《拒签》写A君在某国大使馆等待签证时,因为把某国大使换下的国旗坐在身下,而被拒签。提醒人们在有了丰厚的学识后,更要注重自己的道德修养。
  优秀作文《父亲的布底鞋》(话题为“看到自己与看到别人”)作者感动于乡亲们当年对父亲的资助,也深深地理解到父亲的在大学毕业后毅然回到家乡的崇高和带领乡亲们勤劳治富的伟大,铭记的必然是人间的真情和为他人奉献的美德,父亲舍弃私利是因为他看到了乡亲们的利益。作品生活场景丰富形象,社会现象典型,人物描写准确,具有强烈的现实性。
  优秀作文《青春从40岁开始》(话题为:凤头猪肚豹尾)作品感悟家庭亲情,体味母亲的人生境遇,充满理解,洋溢着热情,语言有诙谐幽默之味,表现了对生活的敏锐感悟和清新表述。作者以“凤头、猪肚、豹尾”来映射母亲人生的三个阶段:除了工作、干家务、照顾我和爸,就是吃饭睡觉的家庭妇女形象;爱养花、注重卫生、饭后散步、学习跳舞的新形象;以后的生活会更美丽。在四十岁的时候,母亲的人生让作者惊叹,如“猪肚”一样丰富又充实,与话题“凤头、猪肚、豹尾”的联系清新巧妙。
  六、科幻未来。富有想象力的民族必定是具有活力的民族,充沛的想象力是提升现实生活、创造未来社会的情感之基和思想之源。直面现实困境,探索未知世界,规划实现理想的计划并创设达到未知的方法,体现的不仅是追求美好未来的勇气,更是创新世界的智慧,因此对未来社会激情而又理性的幻想能力,对于个人的发展和国家的强大有着积极地意义。优秀作文《火星拯救行动》《生命因它而不朽》(话题为“假如记忆可以移植”)唤起与培养的正是这种思维能力。此类文章的要点在于科学地幻想,缜密地推演,因而绝不可陷于荒诞离奇或荒谬悖理。
  总之,分析文化作文中的记叙文经典,体会的不仅是佳作中的情思之美,更要掌握这些优秀作品在素材选取和表达技巧上的优点,提高自己叙事的能力并力求创新。
  第九章文化作文的体裁创新
  优秀的文化作文以充实的内容、精美的语言和深刻的思想取胜,但若能在彰显内容优点的同时,辅以清新脱俗的形式,至于形神兼备,则更为高妙与机巧。近年来形式独特的高考优秀记叙文,大致可分为书信、日记、剧本、寓言、童话、学者思想录、宗教故事、研究报告、实录、公式推演等十大类型。但是形式独特的作文不一定都是佳作,因而要必须了解并掌握其应用的要点与技巧,才能避免求形舍意、本末倒置。
  一、书信。在现代交际手段日益多彩与快捷的形势下,饱含深情的书信较之于其他媒介更能传达出人们在现实中难于表达或轻于表述的内心情思,也更易于让人敞开心扉对他人倾诉自己的情感。因而情深意挚、贴情入理,应是日记体记叙文必须重视并着力表现的特征,而对事件的叙事则大不可必铺张,只要将其做为以情动人、以理服人的语话背景即可。优秀作文《致和珅的一封信》(话题为“看到自己与看到别人”)批判了奸臣和珅只看到自己的私利而看不到人民大众的生计,深刻犀利,入木三分,以书信的形式表现观点和感情,娓娓道来,情深意切,富有强烈的亲和性个感染力,易于情感的表露和抒发。
  二、日记。日记是个体对所历所闻的记录与思考,体现的是生活的渐渐变化、阅历的不断丰富以及对人生意义与价值的探求。所以,日记体记叙文应以对事件的叙述为重点,以展现生活顺畅与磨难并存的坎坷和内心矛盾冲突的缘起与化解,体现出个体在成长过程中在困惑迷惘时的理性抉择以及对真善美的矢志不渝。日记体文章在日期的确定上,还应体现出跨度性,以突显事件的发展变化过程及其素材的典型性。
  优秀作文《一个落榜生的日记》(话题为“诚信”)写自己高考落榜,因为家里贫困,离开农村来到都市谋生,不愿意听从“诚实守信”服装店老板娘教唆以次充优而毅然离去,在朋友的帮助下,当学徒学习理发,因为诚信,拥有了自己的理发店而后是美容院,事业和人生获得了极大地成功。这篇日记体作品时间跨度长达半年,叙述了农村的贫穷、城市的喧嚣,自己落榜的失意、步入社会后生活的艰辛和对诚信的坚守,洋溢着浓郁的生活气息,表现了丰富的社会生活,体现了对人生意义和价值的思考,与高考话题“诚信”联系合理。同年优秀作文《我诚信我美丽》同样折射出社会的斑驳陆离和苦尽甘来的人生况味。日记对表现自我的经历和内心的情思,都有着其他文体所不具有的优点,只要真实贴切,事件典型,叙述简洁,扣题灵活,极易成为佳作。
  三、剧本。戏剧是视听艺术的融合,剧本是对话艺术的极致。在简约舞台背景的烘托下,话语是表现人物性格最为重要的载体。但是在简明扼要的舞台说明之外,剧本类优秀作文人物的对话不可冗繁罗嗦,否则作品的结构就会显得松散凌乱,甚至由于拖沓而不能切入主题、偏离话题。
  优秀作文《“爱心永驻”三幕剧》(话题为“出人意料和情理之中”)此类作文一方面在矛盾冲突的表现上必须要迅捷、鲜明并要营造出扣人心弦的紧张氛围,以突显人物的性格和作品的主题,另一方面可将作品分为三四个板块,每一部分人物不能超过两人,或以心理独白或用扼要对话分别显示对话题主旨的体现,作品每个板块从不同层面、不同角度多方面诠释话题意义,主题必然会突出鲜明。高考优秀作文《四幕剧》和《“爱心永驻”三幕剧》(2005年河南省高考作文话题为“出人意料和情理之中”)内容充实,结构明晰,每个层次都阐释话题,丰厚饱满,清新独特。
  四、寓言。寓言故事的典型意义在于以自然映衬社会,以人与自然的交流来折射人与人的关系,在朴质地叙述中以警诫人们在现实中的愚钝卑鄙和丑陋,宣讲的是灵活机敏、富有睿智、不畏奸邪、扶贫救弱的为人处世哲学。寓言故事思想感情的突出鲜明与富有现实针对性是其胜人一筹的保障。当然,在社会人物和自然界中飞禽走兽的选择上,也应准确贴切。如社会中农夫的善良、纯朴,商人的奸诈、阴险,权贵的愚蠢、粗暴,智者的诙谐、机智,公主的纯洁、真情……自然界中蛇的恶毒,狐的诡谲,虎的粗莽,兔的机巧,狼的贪婪,孔雀的骄傲……都要个性突出,对比鲜明。
  优秀作文《我是一只想死的老鼠》(话题为“认识自己与他人的期望”)这则寓言映照现实、指摘丑恶、呼唤正义、召唤良知,发人深省。在艺术形象的选择上出人意料,一只老鼠竟有如此的愤懑和苦恼,一改人们对鼠辈的鄙视和厌恶,竟令人哀怜,具有独创性,鲜明的体现了寓言的特点和魅力。2004年重庆高考作文“认识自己与他人的期望”被表述地生动活泼、新颖独特。
  五、童话。如果说寓言侧重于对人的劝诫,童话给人的则首先是阅读的快乐与愉悦,在让读者有了美的充分欣享之后,其次才是含于其中的思想教育意义。因此,童话类优秀作文在情节的设置上,要不落窠臼要有奇思妙想。在拟人手法、夸张技巧、情节的趣味性和艺术形象的鲜明性上都要有所体现并力求创新。在表现对象性格的塑造上,童话可完全不同于寓言中的特点,如青蛙活泼可爱,老鼠聪明灵利,狐狸大智大勇,猪顽皮幽默等等,一切皆可打破传统,赋予人情、富有温馨,作品重要的不再是矛盾冲突,而是乐趣和情趣。如优秀作文《小马过河》小马驼着粮食去看望生病的外公,暴雨过后,河水上涨,小马不听老黄牛的劝告,几乎丧命,小马觉得应该多听别人的意见。不久,小马听从了水牛的劝说,下河后差点摔倒。妈妈告诉小马,要采纳别人意见中的有益成分,不可盲从。当再次过河时,小马既没有听从水牛说能过的话,也没有听取的山羊劝阻,而是向河里投了石子试试水深,丢进小木棍看看流速,断定没有危险后,顺利地过了河。这篇童话语言质朴,形象鲜明,栩栩如生地塑造了思想不断成熟的“小马”,想象生动地表述了对“相信自己与听取别人意见”这一高考作文话题的理解。优秀作文《有翅膀的飞翔》(话题为“自我认识与他人期望”)想象丰富,哲理性强,或在期望中茁壮成长,或在坚持自我中快乐,作品紧紧围绕话题“自我认识与他人期望”,以童话的形式表达了对人生的理解。
  六、学者思想录。学者是智慧的大集成者,学者思想录类优秀作文的典型形式是将东西方不同时代的多位思想家纳于文章中,以各自的学说来阐释对某一现象的观点,见仁见智、异中求同、同中显异,多角度、多元化地表现出对话题的深刻理解,文章展现的不仅是东西方文化形态迥然有异的个性,更是东西方对真善美共同肯定的价值共性,此类优秀作文多以西方的柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德,东方的孔子、老子、庄子等来展示东西方文化的精华,有的还将自己融于和思想家的交流中,和学者直接对话,以期摆脱困境、提升境界,更显亲切、自然。
  七、宗教故事。宗教能让人在喧哗与骚动的世俗中获得灵魂的升华与内心的宁静,而不会陷于追名逐利、尔虞我诈的泥淖以至欲罢不能、痛苦不堪。因此宗教故事类作文营造的应是一种恬淡、宁谧、平和的话语氛围,体现的是超尘脱俗式的幽静和深思冥想以至恍然大悟的含蓄睿智。此类作文可分为圣经故事和禅宗故事两大类,情节绝不见于典籍,都是学生自己的想象与虚构,只是借助了宗教这个“外衣”而已,在宁静意境中包含的是学生对生活的思考和理解。圣经故事多以天堂中宽厚、仁慈的上帝,人世间自私自利、丑态毕现的恶人和善良无助柔弱者的构成艺术形象的主体,以显现社会的不公平和上帝对恶人的惩罚、对善者的扶助。禅宗故事多以深山古寺为自然环境,以髯须飘飘、深沉又智慧的老方丈对急功近利或心猿意马小和尚的委婉劝诫为情节,打动人心的多是稳健老方丈借助青山流水或飘飘落叶等琐事微物来寄寓深刻的治学为人之道。而优秀作文《观自观人,亮丽生活》写的却是老僧被世俗之人说服,也很有趣味:“深山藏古寺,初日照高林”,一位和尚静望苍山。大帅慕名来访。和尚平静地说:“老僧近日朝观山色,夜览雾云,悟出一理:静心方能养神,自修我身。”大帅说:“大丈夫唯有放眼天下,着眼于百姓,才是正道。大师只着眼于自身的行为,却忽视了天下他人。”老僧感叹到:“看到自己,也看到别人。”作品弘扬了天下兴亡,匹夫有责的美德,召唤人们不可只关注一己私利,而要关心天下人,为天下人做事,与高考作文话题“看到自己与看到别人”联系密切。优秀作文《浮生若茶》写一位失意的年轻人来到普济寺求助,方丈告诉他:人生如沸水冲的茶,沉沉浮浮方能透出浓浓的清香,即使“遭遇挫折”也不要“放大痛苦”,形象生动地表达了对话题“遭遇挫折和放大痛苦”的理解。含蓄地说理,清新的意境,令人回味无穷。
  优秀作文《上帝的回答》(话题为“诚信”)通过鬼魂和上帝的对话,宣扬了“诚信”的美德,作品爱憎分明,惩恶扬善,,语言凝练细腻,个性鲜明。这则故事以宗教中的艺术典型为载体,寄寓思想,想象开放合理,张弛有度,形象的阐释了话题。
  八、研究报告。依据学科性质和社会问题的不同,此类作文又可分为三大类:实验报告—物理实验报告、化学实验报告:调查报告—质量调查、环境调查;诊断报告—病例等。研究报告类作文在文体上的要求是很严格的,必须符合此类应用文的特征,无论是固定的行文格式还是专门的术语,内容多是对恶劣风气的讽刺与抨击,在透彻地剖析之后,多会提出犀利的解法方法。如2002年高考优秀作文《患者吴诚信的就诊报告》格式非常规范,简直就是一份疾病诊断书,针砭时弊,诙谐犀利。
  优秀作文《两份病危通知单》(话题为“凤头猪肚豹尾”)指出人应该有棱角勇于创新,也应该注重“圆”性规则,想象新颖,与福建地区高考作文题中的“圆”形和“棱角”联系密切。写作此类作文,要必修注意格式的规范和扣题的技巧。否则,即使主题深刻新颖,语言富有特色,也是徒劳的,因此要审慎使用,不可有形式上的纰漏与错误,在扣题上也要灵活机智,力求素材独特,表述事件时重点突出与话题的联系,最好将话题中的核心语句在写作时反复多次出现,以保障对话题理解的准确贴切。
  九、实录。实录类分为名人访谈和法庭审判两种,以对话串起全文,谈话辩论的主题要鲜明突出,切合题意。
  实录类作品必须要简洁明快,主题突出,不可冗烦罗嗦,冲淡题旨。人物的选择与确定上除了典型,在数量上最好不要超过三个,否则,对话太多,会使行文显得凌乱,如果把握不好,不仅会超字很多,还极易偏离题意,因此要细细品味典范作品,不断揣摩,然后尝试以至成功。
  高考优秀作文《留给明天》(话题为“留给明天”)通过版主和网友A、B、C、D在“明天会更好”论坛的交流探讨,多角度的论述了社会发展中需要传承的也必须保留的“真善美”,体现了对话题内涵的清晰认知与合理阐述。观点一:召唤人们应把“不完美”留给明天,出乎意料,动人兴致,极具吸引力,引用寓言形象阐释,进而倡导“坚持自我”方能成就“你的”明天。后三个观点:将“关爱”留给明天,将拼搏奉献的精神留给明天,将乐观的生活态度留给明天,虽然正统,事例却感人至深。时尚的形式,井然的论述,既生动充实,又层层深入。
  十、公式推演。主要是数学演算,其格式完全等同于数学题的演算格式,如:已知、求知、条件、因为、所以等这样的专门术语都出现于文中,此类文章一般是由对三四道题(现象或观点)的解答构成全篇,分别从不同角度来解读话题。
  除此十大类之外,近年来有文言文或古体诗等,其所体现的是更厚重的文学修养。
  优秀作文《善始之论》(话题:凤头猪肚豹尾)首段为:伏闻上古之年,盘古奋威,混沌初开,已而清者上浮而为天,浊者下沉而为地,玉宇澄清,此天地之始也。天地既有,女娲圣眷,水土相融,塑为人形,此人之始也。火麟昂首,凤舞九天,司禽总兽,此鸟兽之始也。天地无涯,万物齐一,皆有其始。
  优秀作文《永远的谭嗣同》(话题为“忘记与铭记”)首个层次为:春风无色黯河山,东航不敢望马关,神州病骨似秋草,六朝古道啼血鸟,国破方知人种贱,马关条约不忍看,连年战乱烽火寒,三军挥泪洒台湾。
  优秀作文《转折》(话题为“转折”)首段为:尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼,日猎于苍野之间。岁逢大旱,草木尽枯,獐兔竞死,群隼枵腹。或搏苍穹,徙鸿蒙,求索于重峦之巅;或敛翅羽,扑尘埃,偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。
  文言类作文凝练典雅,情感充沛,叙述优美,议论大气,有着强烈的艺术感染力和文化气息,高考作文虽不鼓励,但只要写得特色鲜明,精美规范,那一定就是优秀作文,赢得高分。如果文学素养欠缺,一意为之,反而会弄巧成拙,贻害无穷。
  总之,优秀的文化作文总是在避免陈旧,力求表述的不断创新,以达到对话题理解和表述的完美。
  第十章文化作文的主题表达
  一、一枝穿云箭,即话题中重要语句或核心词语贯穿文章始终,每次出现都体现着对话题的贴近和诠释,一箭穿云是对扣题的最佳保障。
  优秀作文《出乎其外,入乎其内》首段解义。何谓“出乎其外,人乎其内”……中间三段。1.“水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子……“出乎其外,入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。2.“运筹于帏幄之中,决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世……“出乎其外,入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。3.“名编壮士籍,不得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归。”——中原大地上的又一个女英雄任长霞……“出乎其外,入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。末端总结.几位“精彩”的人生,不觉顿悟:做事、做人、处世都要“出乎其外,入乎其内”。只有知出知入,才能既从宏观上把握事物,分析全局,又能从微观上剖析本质,融精神、情感、思想、品质为—体……
  “出乎其外,人乎其内”贯穿首尾,既是观点,又是文章结构层次的标志,各段并列,内容充实“一枝穿云箭”法的运用,使得这些作品才显得主旨豁然、层次清晰、奠定了成为优秀作文的重要条件。
  二、两只同飞鸟,即自然描写体系和叙事议论体系,并驾齐驱,水乳交融;或名诗佳词与议论交相辉映,贯穿始终,以优美意境。
  优秀作文《留给明天》题记是:为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。作文的五大部分为:1、小桥流水人家江南美呵!……2、枯藤老树昏鸦江南,我无法再说你是人间的四月天了……3、孤村落日残霞草原美呵!……4、古道西风瘦马草原,我不能再叫你,“塞上江南”了……5、断肠人在天涯其实何止江南和草原?……所有中国人都为有些美的无法留到明天而哭泣……作文中名家的传奇、情景的淳美,古色古香又清晰豁然。然而又“何止江南和草原”却让人目断魂销、痛彻肺腑,因为美的消逝,令人惊心,亦促人深思与警醒,对美的呵护与恢复!元曲名句贯穿作品,又和对自然的感悟,对明天的憧憬密切联系,两者相得益彰,形象地表述了话题“留给明天”。
  优秀作文《勇敢奔跑勇敢超越》引用三首诗歌名句作为三大部分的引出句:(诗歌一)王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸,峰来不羡瓦松高。随后感悟李白。(诗歌二)花开不并百花丛,独立疏蓠趣未穷。宁可枝头抢香死,何曾吹落北风中。然后赞美文天祥!(诗歌三)燕山静静月,秋菊寂寂开。激励自己勇敢在人生路上奔跑,勇敢在心灵上跨跃。
  优秀作文《琵琶行之父母有情》,文体为记叙文,六大部分结构为:1.[田转轴拨弦三两声,未成曲调先有情]孩子是父母爱的结晶,是由爱情转为亲情的结点……我快乐地成长着。2.[大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂谈,大珠小珠落玉盘]爱女成凤……绝不作温室花朵,也绝不堕落消极。3.[间关莺语花底滑]上学后,爸妈便对我松了一点……鸟儿总是快活的,像我的心情。4.[冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇,别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声]当叛逆之神降临时……黑色的日子就在无声中过去了。5.[曲终收拨当心划,四弦一声如裂帛]终于把我拉扯大了……自己好好把握啊。6.[座中泣下谁最多,掌上明珠双眸湿]我要感谢父亲母亲的教导,……引导我走向光明的未来。
  以上佳作,由于对景色的生动描绘、对古典诗词的灵活引用,从而意境优美,语言典雅,形象地表述了话题。“两只鸟同飞”不仅是想象丰富的体现,也是写作技巧高超的表现。除此之外,还可将话语不同但有内在联系的广告词,或感情不同但意义相近的流行歌曲中的美妙歌词,贯穿作品并与事件的叙述或议论展开相间组合,相辅相成,形成优美的意境,以实现对话题的新颖表述。
  三、三座仙境山:指将作文分为三大板块,或用小标题或用数字,如此既素材多样,又主题鲜明,每一部分不仅是联想丰富的体现,亦是扣题有力的保证。
  优秀作文《晶莹雪•寂寞林》三大部分为“大家闺秀篇”感悟宝钗,“泪水长流篇”评价黛玉,“合篇”结合了两人的性情。
  作品每一部分虽各有侧重,但又密切联系,全面深刻地阐述了话题,层层扣题,新颖别致。“三座仙山”法在素材的选择与确定上,可以是对同一人物或事情的拆分,以达到表述的层次性和评价的全面性;也可以从同一时期的不同的事件人物或不同时间的具有相似性的事情和人物,选取三个或三类,构成作品主体,或并列或对比或层进,表现对话题多元化多角度的阐释。
  四、五朵金花事:即作文力争能表现课本、历史、文学名著、社会、生活等五种素裁,以充实内容,深刻思想。
  优秀作文《生命的绝唱》首段(历史)当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,……播放出永不低沉的生命绝唱!第二段(文学)我的目光停留在一本书的封面上……《死亡日记》。……让希望的枝叶依旧永不妥协。第三段(自然)如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零,……奏一曲生命的绝唱。第四段(艺术)我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决,他高高地竖起两个手指,做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。……不出声响却令人震撼!第五段(名句)……鹤汀凫渚……“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。”……“老骥伏枥,志在千里!”。末段(名家)美国教育家约翰杜威所言:“一个目标的实现是下一个目标的起点。”……(社会)我看到无数人正在成长……
  “五朵金花事”,即要五联系:联系课本,联系历史,联系文学著作,联系社会,联系自己的生活。联系课本:课本中的名家名篇学生都很熟悉,信手拈来,或名句、或轶事,亲切形象,丰富又无穷!联系历史:前事不忘后事之师,以史为鉴,史能明智,在了解大量的历史典故之后,准确联系,厚重的史料可以增强作品的文化气息。联系文学名著:将文学名著中的人物性格、作品主题、艺术风格铺陈成排比句,作品定会洋溢着浓郁的文学之美。联系社会:紧切现实,联系社会,弘扬与倡导现代社会中的崇高精神品质,文章必将具有鲜明的时代性。联系自己的生活:事例不必铺张,只须绘出鲜活的生活场景即可,仍以排比串起,生活历历在目,情愫真挚自然,可亲可近,很有感染力。总之,“五朵金花事”五联系法,可以让学生获取更广阔地思路和最清新的角度。只要从其中选取多个新颖的论点与素裁,加上辩证地论述和精美的语句,写出一篇优秀的作文是也很容易的!以上高考优秀作文,虽联系的不尽全面广博,也已相当的充实了。
  五、前世今生情:对古人古事的追忆和思考,对今世人生的叙写与感悟,人物鲜活,情节波澜,变化多端又合情合理,在尖锐的矛盾冲突之中,以现实对自我人生的体味与确定。
  优秀作文《不看续集》重要语句为:文学如今是越来越不景气了;这是文学的悲哀;文化快餐、文化垃圾散发出来的,不是书香,而是铜臭;续集的泛滥让人大倒胃口;我呼吁:聪明的读者,只看一个作者的第一部好作品;特别注意—不看续集!优秀作文《浅析流行文化》重要观点为:流行文化简直可以用“恶俗”来形容;我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。流行文化的声色感受,流行文化的直观刺激,流行文化的绚丽形式,给我提供快乐,虽然只是一种简单的快乐;真正重要的是要去读那些厚重的著作,只有经典,才能把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你;流行文化有存在的理由,而我们要多与经典文化同呼吸,共命运。
  感悟往事,提炼人生的智慧;关注现实,体味生活的精彩,张扬热情而又理性的成长,优秀作文对于古今的关注总是充满了睿智又清醒的光芒。“前世今生情”可通篇写古事古人或今人今事或古今结合,在事例共性或异性的挖掘上要独特新颖,在人事的叙述时要突出对话题意义的密切联系,更要体现出对现实社会现象深刻的洞察力,议论中肯,评价透彻。评述现实,选取素材,要有普遍性,以显示独特的思维和不俗的见解。只要关注现实,热爱历史,拥有丰富的材料,写出优秀的文章也不是难事。
  六、开合自如法:开是开篇,合为收束,无论开合都应简洁,最多三行,或开门见山,一句话表明观点,或正反对比,以对偶展现,或三句排比,兼用比喻,或用简短的故事或以名言诗句,无论何法,开篇要凝练精美。结尾或重复首段以前后呼应,或总结观点,提出号召,或用对偶、排比,因文而变,灵活多样。
  优秀作文《别人的风景你的梦》(高考作文题为:“双赢的智慧”)以诗歌开篇:你站在窗子里看别人/别人站在桥上看你/你装饰了别人的风景/别人装饰了你的梦。优秀作文《文章无法》(话题:凤头猪肚豹尾)以名篇开篇:林语堂先生是我挺崇拜的一位作家,先生有篇散文,叫《文章无法》。
  “开合自如法”强调开篇的新颖别致,激发阅读的兴趣;注重结篇的有力或蕴藉,令人回味无穷。既要文采斐然,又要表述贴切,不做作,不虚浮。特别是在很多学生越来越注意在开篇结篇写排比句甚至陷于程式化的情形下,了解与掌握更多样化更富有灵活性的开篇与结篇样式,有着重要的意义和价值。
  优秀作文应层次分明、条理明晰,核心段落中每段首句或未句的结构也可完全一致,只变重要词语,重章复唱,一咏三叹,以达到结构美与主题美的完美合一。
  第十一章文化作文能力在教育教学中的培养
  第一节现代诗歌教学中的文化素养培养
  ——由《雨巷》谈起
  学生的文化涵养不仅体现在具有文化性的思想,更应表现在具有文化性的情感,因为文化性的思想催生智慧,文化性的情感产生道德,而道德的养成应该成为学生的立业根本。
  诗歌在培养学生的文化性情感方面有着独特的价值。诗歌是抒情的艺术,也是艺术的人生,凝固的社会。不能详尽地掌握作者的人生际遇和思想历程,不能深刻地理解民族的文化传统与精神脉络,不能对经典诗歌触类旁通并融会贯通,就难以细腻并精到地洞察与领悟深蕴于诗歌中的爱恨情仇和嬉笑怒骂。
  文学经典是思想性与艺术性的完美融合,是民族文化与社会生活的水乳交融,《雨巷》之美,美在韵律、雅在情思、妙在手法,深受评论名家的推崇与赞许,《课标》亦要求在对诗歌美的感受中来培养学生的审美情趣,但是无完美的艺术,恰如无完美的生活,但对《雨巷》的欣赏中,教师和部分学生都注意到了著名诗人卞之琳对《雨巷》粗浅、浮泛的批评,并找到了批评的合理缘由,因此在对《雨巷》美的大量分析后,转入对其富有针对性的理性批评,惊醒了大多数学生对诗的陶醉与热爱,也更加明确地解读了一些学生对此诗缺乏热情的原因,从而让全体学生更全面地理解了《雨巷》这首经典名诗的优与劣,引导学生树立了对名诗不盲目崇拜又不冒然否定的辨证思想,从而培养了学生们健全的赏诗情怀和批判性的文化心理。
  那么《雨巷》这首作品具有什么特点,蕴含着怎样的的感情呢?通过下面几大环节就可循序渐进地了解到。
  一.教材分析
  《雨巷》是必修一现代诗歌单元的第二篇课文。本单元的学习重点是:通过诵读和鉴赏,感悟现代新诗的思想情感与艺术手法。本单元三篇课文,第一篇毛泽东的词作《沁园春长沙》与《雨巷》在遵从格律与形式自由上形成了鲜明对比,而第三篇艾青《大堰河我的保姆》中酣畅淋漓地直抒胸臆与《雨巷》哀怨婉转的含蓄抒情形成了强烈的对比。
  新诗相对于古典诗歌,摆脱了格律的束缚,形式更加自由,内容更加丰富。因为新诗出现于五四运动这一新旧文化的转型期,必然体现出对古典诗词优良传统的继承,也会折射出西方文艺思想的显著影响。在本单元的三篇课文中,被叶圣陶称为“为新诗音节开了一个新纪元”的《雨巷》正是这一特点最为直接的体现作品。课程标准强调鉴赏诗歌应在反复诵读的基础上,着重分析意象,体会丰富的情感,同时品味语言,发挥想象,感受充溢于作品中的真情,作为一首象征意义非常丰富的诗歌,《雨巷》的教与学也必须体现课程标准这一要求。
  二.学情特点
  在认知规律上:高一学生处于由感性思维到抽象思维发展这一重要的过渡期,感性思维源于具体的形象与事例,抽象思维则表现在概括性的、哲学化的思想表达,抽象思维的成功之处在于理解角度的多元化和辩证性、批判性思想的体现,这也是课程标准对学生思维能力和思维品质提升所达到的要求。作者戴望舒身处于新旧文化、中西文化激烈碰撞和艰难交融的时期,投身于摆脱外强蹂躏、拯救民族危亡、无数仁人志士寻求救国救民的革命洪流中,又深深陷于浪漫青年对爱情满怀渴望却饱受煎熬的情感烦恼时期,动荡而艰难的社会时局、深情又丰厚的作者情怀,为激发和培养学生对《雨巷》的象征意义的个性化理解、多角度分析提供了丰富的素材和可靠的依据,在诵读的基础上,培养和提升学生的思维品质和思维能力,将成为本课教与学的核心。
  三.教学策略
  由于作品年代久远,要了解其写作缘由和深刻而丰富的象征意义,学生必须对作者的生平、创作历程以及中国诗词的传统主题和经典艺术手法有所了解,因此在课前将安排学习小组长搜集与整理此类材料,教师在课堂上采用启发式、讨论式教学方法的同时,循序渐进地将这些材料加以介绍,促进学生对作品的深入理解。
  在学习方法上,初读体会、精读赏析、研读探究是培养学生诗歌鉴赏能力的主要途径,学生不断深入的阅读解决赏析难题的有效方法。
  四.赏读步骤
  《雨巷》的学习程序包括六大环节、四大问题。
  环节(一):趣味导入
  以月亮神话所蕴含的文化传统和星宿双鱼座的情感特点,激发学生的兴趣,分别引出作者的名字以及在本课中有可能体现的思想情感。
  背景材料。戴望舒原名戴梦鸥,1905年生于浙江杭州,1950年卒于北京,享年45岁。望舒是他的笔名,出自屈原的《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”望舒是神话传说中替月亮驾车的天神,纯洁而温柔,多情又潇洒。戴望舒出生于3月5日,照西方星象学的说法,属于双鱼座,双鱼座的人浪漫柔情,以爱情为生命的养分,意志薄弱,喜好幻想,逃避现实,优柔寡断,戴望舒就是典型的双鱼座性格。“飘飘何所似,天地一沙鸥。”(<<旅夜书怀>>杜甫):飘泊不定的人生经历,流浪又美好的情感历程。-----浪漫、伤感、追寻。
  环节(二):初读感受音韵美
  以叶圣陶称赞《雨巷》“替新诗的音节开了一个新的纪元”,引出问题(1):《雨巷》这首诗歌美在何处呢?启发学生掌握押韵和重迭反复修辞所形成的舒缓悠扬、回环往复、一唱三叹的美感。
  环节(三):精读体会情感美
  放配乐朗诵引出问题(2):能否删掉诗歌的最后一节呢?引导学生体会作品的感情基调和情感线索,强调以希望开始,以希望结束首尾回环的特点,进而体会作者虽然苦闷,但对未来满怀的憧憬的情感。“希望——抑郁——爱恋——怜惜——冲动、激情——失落——希望。”
  环节(四):品读理解意象美
  学生默读,提出问题(3):《雨巷》抒发了作者在现实社会中的人生苦闷,那么诗人为什么而苦闷,是什么让诗人陷入愁苦和抑郁呢,那么凝聚着作者哀伤之情的意象“丁香花般的姑娘”到底具有什么样的象征意义呢?
  由课前整理背景材料的多位同学分别简要介绍作者的“情感历程”“艺术历程”“革命历程”“古典诗词中的女性形象特点”,组织学生积极讨论,激发学生的个性化感悟和创新性表达,引导学生挖掘作者苦闷的深层原因,不断丰富并总结姑娘这一意象的象征意义:美好的爱情、对传统文化的在新文化冲击下的哀伤与迷恋、在民族危亡之际的革命情怀、以及诗词传统中用女性来比喻作者体现了戴望舒一个内心充满矛盾的自我形象。
  背景材料。“情感历程”。1928年二十三岁的戴望舒深深地爱上了一个丁香一样结着愁怨的姑娘……这一年诗人已经名响天下。这一年俘虏诗人的女主人公18岁,她是大作家施蛰存的妹妹施绛平。施绛平活泼可爱,与戴望舒忧郁的性格形成强烈的对比。戴望舒当时寄居在上海施蛰存处,虽与施绛平日日相见,但他对爱情羞于启口,借诗表白,而施绛平偏偏笑而不答。对施绛年一往情深的戴望舒遭到冷遇后,郁闷的心情更加灰暗,他最终以跳楼相挟,要求施绛平答应。本身就谈不上喜欢戴望舒的施绛平,在其生命最后瞬间,勉强答应。戴望舒兴奋之际,赶紧要父母从杭州赶到上海,向施的父母提亲。施绛平父母起初是不同意这桩婚姻的,现在迫于这种情状,并在施蛰存的努力下,也勉强同意。三年后,戴望舒回到上海,施绛平已移情别恋。长达8年的恋爱,就这么结束了。作为了抚慰戴望舒感情创伤,大作家穆时英把自己妹妹穆丽娟介绍给戴望舒。穆丽娟比戴望舒小十二岁,加之少女主人公清纯秀丽,迷服了戴望舒。1940年冬天穆丽娟回上海决定离婚,戴望舒得知消息后,便给穆丽娟发出了一份“绝命书”。“幻想毁灭了,我选择了死,离婚的要求我拒绝。”尽管这封“绝命书”写得如此伤感,还是未能动摇穆丽娟的离婚决心。戴望舒偿试服毒自杀。结果穆丽娟还是先跟戴望舒分居了。1942年,戴望舒与同在大同图书印务局的抄写员杨静相识,并很快进入热恋。尽管杨静的父母竭力反对,但是当时,只有十六岁杨静充满个性,她冲破种种阻力,毅然与大她21岁的戴望舒结了婚。可是很快,从小长在香港的杨静,由于和望舒性格与年龄差异,婚后不久出现了感情裂痕。他们经常因生活琐事吵架伴嘴。1948年末杨静爱上了一位蔡姓青年,她向戴望舒提出离婚。戴望舒做了种种努力未能回天。
  “艺术历程”。戴望舒18岁入上海大学中国文学系,两年入上海震旦大学,学习法文。此时戴望舒在文学爱好上接近法国象征派诗歌,如魏尔伦等人的作品,这对于以后他的诗歌创作起了重大影响。在艺术上保留着中国古典诗歌传统及欧洲浪漫主义诗歌的痕迹,并明显具有法国象征派诗人魏尔伦等的影响。
  “革命历程”。戴望舒很早就加入了共青团,然而,1927年4月12日,反革命政变发生了,无数共产党人和革命者遭到屠杀,他也遭到通缉。《雨巷》是他在革命的低潮时期,躲进小楼、躲进“雨巷”的一种忧郁和苦痛的复杂思绪的抒写。反映出大革命失败后部分青年的压抑心情。1937年8月13日,上海被日寇占领。戴望舒为了保持个人的民族气节,不在日本人手下当顺民,乘船前往香港,参加了香港进步文学的创作。1942年戴望舒被日本鬼子逮捕投入监狱。1949年,望舒怀着“就是死也要死得光荣一点”的意愿,到达北京被安排到国家新闻出版总署国际新闻局负责法文科工作,这时,他的哮喘病已严重到上楼都要停下来休息一会儿。为了更好地工作,他听从医生建议动了手术,但病情并未好转,由于惦记《论人民民主专政》的法文翻译,他提前出院,并给自己打麻黄素针,在家治疗。1950年2月28日上午,他照例自己打麻黄素针,为了能早点治好,他加大剂量,注射后不久,心脏跳动剧烈,扑在床上就昏迷过去,等送到医院,已经停止了呼吸。
  “古典诗词中的女性形象特点”。“姑娘”象征可以诗人的理想。他的彷徨求索,就是为了寻找“姑娘”──理想。他追求到“姑娘”──理想了吗?“姑娘”可望而不可即,追求虽执著但“道阻且长”,“姑娘”永远“宛在水中央”。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。如果诗中的“我”是一位沉醉于爱情中的青年,这位“姑娘”不正是他要追求的“寤寐思服”的佳人吗?或许她的家就在巷子的尽头,或许她只是从这巷子经过,谁知道呢?读者尽可以展开想像。有时候,抒情诗中的主人公往往就是诗人自己,诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或形象的补充。从这一角度说,诗人和“姑娘”是二位一体的也不是没有道理。即“我”是实实在在的我,而“姑娘”是理想的“我”,未来的“我”,或另一层面的“我”。
  环节(五):研读探究传统美
  引出问题(4):著名诗人卞之琳为什么建议作者把这首歌作品从文集中删去?
  引导学生体会《雨巷》虽然突破了格律诗的束缚,在新旧文化的转型期中,具有创新的特点,但卞之琳认为《雨巷》中的意象、辞藻和情感都是古典诗词中“用惯了”,显得浅易、陈旧。虽然当时的作者听从了建议删去了《雨巷》,但历史的发展却有力的证明了《雨巷》所具有的艺术价值,而这也正是传统文化永恒魅力的体现。
  背景材料。《雨巷》发表在二十年代的《小说月报》上,当时编者叶圣陶(绍钧)先生极为赞赏,读者的反应也极好。但是,望舒在编他的第二本诗集《望舒草》的时候,却把这首诗删掉了。卞之琳说戴望舒的《雨巷》“和用滥了的词藻,却使这首诗的成功显得浅易、浮泛。”“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”这是南唐中主李璟的著名词句。望舒作《雨巷》,确是融化了这两句词的意境。同时,他那时正在译英国世纪末诗人欧纳思特•道生的诗,那种忧郁、低徊的情调,使望舒有意无意地结合在中国古典诗词的感伤情调中。所以,这首诗,精神还是中国旧诗,形式却是外国诗。这就是说明了这首诗的时代性,中国新诗,诞生于“五四”新文化运动。语言是白话,形式是自由诗体,但精神还是中国旧诗。戴望舒这首《雨巷》,还是继承了这个传统,不过他把“雨”和“丁香”用象征(隐喻)手法来表现,显得有点儿洋气。
  环节(六):拓展延伸
  向学生简要介绍高考优秀作文《菊香飘香的季节》的要点,激励学生对传统文化的学习与应用,并布置作业。
  优美的韵律、缠绵的感情和耐人寻味的思想,让这首诗歌的内涵丰富又充沛,精美的多媒体素材和丰富的网络资源,也使教师能灵活自如地运用信息技术整合这些学习资源,极大地培养学生的自主性、开拓学生的赏析视野、激发学生的思想的创新性,进而促进与尊重学生赏诗的个体性感知以引导学生感悟的多元化。由于对精美多媒体素材的运用,学生的兴趣变得活跃而广博,领悟力也极大地被激发与提升。动画如能再漂亮,效果就会更好一些。
  必修一第一单元新诗对学生文化素养的培养
  一.课标要求
  1.课程目标要求学生在五个方面获得发展。积累•整合。掌握方法,解决阅读和交流中的问题;根据自身特点,扬长补短逐步形成个性化的学习方式。感受•鉴赏。品味语言,感受思想与艺术魅力;激发学生热爱生活、珍爱自然,追求高尚情趣,提高道德修养。思考•领悟。与文本对话,领悟丰富内涵,增强思维的深刻性和批判性;树立民族使命感和社会责任感。应用•拓展。重视文化传承,增强文化意识,尊重多元文化,在广泛的实践中,提高语文的综合应用能力。发现•创新。多角度多层次阅读文本,勇于探究,追求思维和表达创新。这五大能力鲜明地体现了语文学科文道结合的特点。
  2.内容标准。诗歌鉴赏所在必修教材,都包括四大部分,阅读鉴赏是主体,名家名篇,兼顾文体和人文内涵;“表达交流”包括“写作”“口语交际”有充分地指导和丰富的练习。“梳理探究”重在专题和学生兴趣。“名著导读”在于提升学生的欣赏水平和思维能力。
  二.教材特点
  3.诗歌教学贯穿于必修一至必修四,因为要体现更丰富的内容,必修五没有诗歌,而是由选修课程来拓展。必修一现代诗歌,要求学生体会现代诗对古诗优秀传统的继承与创新。必修二先秦南北朝诗歌,引导学生感受古诗的经典手法。必修三唐代诗歌,要求赏析多样化的风格。必修四宋词,要品味音韵美和素材的丰富性。选修部分,是集大成者,引导学生感悟民族文化在诗词方面的博大精深。“反复吟咏”“品味传承”的要求贯穿于诗歌教学的每篇课文。
  现代诗歌编排在必修一第一单元有以下原因。
  刚升入高中,学生有着新理想新目标,诗歌也是激情洋溢,符合学生的心理情感规律。高一学生处于形象思维到抽象思维的发展期,诗歌充满了形象性描写和深刻内涵,符合学生的思维发展特点。学生在识记基础上,积累整合,形成方法。本单元大多作品需要背诵,突出方法,现代诗歌较之古诗难度也低,教材编排从浅到深,符合学生的学习发展规律。高中新生思维活跃,自我意识与个性不断增强。第一课爱国情感非常明确;第二课《雨巷》《再别康桥》的含义却非常丰富,多角度理解体现学生的独特感悟和创新表达;但第三课《大堰河我的保姆》思想情感又变得明确,这样编排是要引导学生在创新的同时,注重思维的规范。
  4.现代诗歌是对古诗的继承与创新,二者赏析方法异曲同工。
  分析意象是理解诗歌的重要途径,现代诗歌的意象如同古诗,在属性上可分为人物与自然两大类,角度则包括“时间”“空间”“感官”“性别”“情结”“意义”“主次”等类别,又因为“古今、”“视野、异地”“视听触嗅”“鸟类的雌雄以及人物中的女性”“传统含义和临时意义”“咏人咏物”等区别,形成了“对比、虚实、通感、自喻、烘托、渲染、反衬、正面侧面”等必须掌握的重要手法。
  情感是诗歌的核心,课程标准强调情感基调,此外感情线索、思想内涵,直接和间接的抒情方式,都是现代诗歌的鉴赏重点。含蓄抒情,又形成了思想的多义性,这正是激发学生创新的关键。
  必修一现代新诗单元要求学生分析意象、把握情感,增强知人论世的能力;古代叙事散文单元,包括左传中的《烛之武退秦师》等三篇课文,在文言实、虚词和句式的积累外,学习仁人志士勇赴国难的民族大义和临危不惧的民族智慧。现代记叙散文单元,有鲁迅的《纪念刘和珍君》等作品,激发学生思考社会、反思历史、追忆感动。第四单元新闻与报告文学,要掌握文体特点,增强实事求是的写作品质。表达与交流单元,要求写人记事能够触动心灵,和阅读与鉴赏单元关系密切。
  现代新诗三篇课文四首作品,首先要把握意象特点,体会在表情达意上的作用。其次,感悟丰富的思想情感。《沁园春长沙》,满怀忧患意识、爱国热情,可以激发学生的民族责任感;《雨巷》和《再别康桥》,怀旧情怀,能够激发学生珍惜美好生活的情感;《大堰河我的保姆》同情、关爱劳苦大众。三篇课文都蕴含着对人与自然、人与社会的感悟。救国需要真理、同情就是善良,自然和生活孕育着美好,本单元体现着对真善美的感悟。情景交融的文学传统,知人论世的赏析手法,文以载道的优秀品质,在本单元表现得非常充分。而《雨巷》对培养学生的探究能力有着重要的意义。
  三.学习策略
  文学作品教学,应引导学生设身处地去感受,重视整体感知和直觉把握,关注内涵的多义性和模糊性,富有创意地建构文本意义。
  5.学习策略包括“自主预习”和“合作教学”两大部分。“自主预习”由学习小组整理,教师审阅后,印成预习资料。
  (1)“自主预习”四个方面。
  突出背景资料。再别康桥自主预习案,由于介绍了徐志摩离开祖国去美国求学,却又放弃即将取得的硕士学位,前往英国求学的详细经历,学生就能更深刻理解康桥对于作者政治理想的重大意义,也更能体会到作者对康桥挚爱的缘由。
  情景交融是古典诗词对新诗的重要影响。《沁园春长沙》就有空间、动静、感官、虚实等角度和烘托、映衬等手法,这些在诗词中常见常用,因此预习案能帮助学生全面掌握情景交融的重要手法。
  以女性形象比喻作者自身,是古诗的重要技法。《雨巷》预习案补充了美人香草的传统手法以及范例,课堂上学生对姑娘也是痛苦作者本人的象征就很容易理解。
  现代诗歌在高考中已不涉及鉴赏,写作也把诗歌除外,现代诗歌的价值在哪里呢?在《大堰河我的保姆》预习案,教师指导学习组长收集了天津会考作文材料艾青的《礁石》以及诗歌类作文材料,引导学生分析含义,品读范文,激发了学生对现代诗探究与应用的兴趣。
  (2)合作教学也是四个方面。
  首先,突出方法,缘情赏景。抒情议论句,往往是主旨所在,掌握了主旨,就能快捷准确地理解景色作用,缘情赏景是对古诗缘景明情方法的提升。优先确定情感句,能够新颖教学环节,凸显重点。诵读《沁园春长沙》后,教师首先提问,“上下阕两部分问句之间有什么联系?”,引导学生感悟以天下为己任的爱国热情,对于秋景不是萧瑟而是生机勃勃的感悟也会迎刃而解。《雨巷》中教师也可先设问“能否删去最后一节”,引导学生理解作者失落却怀有渺茫希望的心理,进而感受景色的沉重。
  其次,抓住关键,深入品味。《大堰河我的保姆》为何还要描写与大堰河孩子见面的场景,是否冲淡主题?把这个问题作为品味重点,可以引导学生体会,我对大堰河的感激,侧面表现她对我的挚爱。突出重难点,更体现了教师的指导作用。
  再其次,激发个性,鼓励创新。课标注重理解角度的多样性和内容的多义性,尊重学生的独特体验。《雨巷》作者处于新旧文化、东西文化激烈碰撞艰难融合的时期,投身于救国救民的革命洪流,同时身陷于浪漫青年对爱情充满热情又备受煎熬的时期,加上“香草美人”传统技法,依据预习案,教师激励学生创新表达,将姑娘的象征义归纳为爱情、革命情怀、美好理想、传统文化、内心痛苦的作者等。在师生合作交流激发创新思维的过程中,对于《水浒传》,有学生认为所谓的梁山好汉在朝廷相对稳定、社会经济发展较好的时期而造反,其实就是一个扰乱秩序的黑社会组织,水浒传也是描写黑社会组织从兴起到灭亡的作品。罗贯中学识渊博可写历史很多,为何单写三国?学生认为这是因为在元末恰好有三支影响最大的农民起义军,作者拥戴的陈友谅失败了,狡诈的朱元璋却夺取了天下,所以《三国演义》也是暗写元末明初社会现实的作品,这些探究新颖独特,富有创意,极大地提升了学生的思维品质和思维能力。
  最后,尊重兴趣,辨证分析。课程标准认为学生学习兴趣和需求差异会逐渐增大。同篇作品,有学生深深陶醉,有的却毫无兴趣,对于差异,教师要尊重,更要向积极的方面引导。《雨巷》教学可启发学生思考“为什么诗人卞之琳也和有些学生同样认为《雨巷》毫无新义并要求作者将其从第二部文集删去呢?”目的在于引导学生了解雨巷与古诗词在意象、情感上的密切关系,并理解卞之琳在新旧文化这个特殊时期评价的合理性,进而体会雨巷所具有的艺术魅力。如此设问以及指导,尊重了差异,又提升了学生的鉴赏能力。
  自主预习案要准备充分,合作教学要注重反复吟咏。两部分鲜明体现了课程目标对学生在“积累•整合等能力的发展要求。
  6.评价目的在于促进学生语文素养的提高。知识与能力,要掌握学生在五个方面的落实情况。(1)确定意象、掌握内涵、概括意境2010年高考天津卷要求选择暮春、飞花两个意象,江西卷要求回答传统意象“子规”的含义。2008年海南卷、全国卷1、2,设问“描绘了什么样景象”,本单元《沁园春长沙》上片概括景色“一幅生机盎然的湘江秋景图”,就是解决此类问题的典范,海南和全国卷2据此表述为“一幅恬静优美的村居图”和“一幅浓重阴沉的边关夜景图”。这些诗歌有助于教师了解学生的巩固与迁移能力。
  (2)景色。通过自主预习案和教材赏析,学生归纳出分析景色的方法。教师补充白居易《夜雪》,检测学生掌握情况,能提炼出“视、听、感、触”等感官角度,动静结合、以动衬静特点,以及正面侧面结合的手法,就表明学生掌握了此类技能,这些表述和本单元的关系非常密切。
  (3)比喻。比喻通感是《再别康桥》的重难点,赏析后,教师推荐高适的《塞上听吹笛》,重点分析“借问梅花何处落?风吹一夜满关山”,迁移“化无形为有形,化内在为外在,化抽象为形象,化虚为实”的比喻兼通感,来了解巩固程度。
  (4)多义性。课标要求多角度理解文本。《雨巷》中已设问“能否删去最后一节?”,并领悟了姑娘的五个象征意。教师应补充李白的《子夜吴歌》,设问“最后一联能否删去?”删与不删都合理,但要像《雨巷》的分析围绕情感和手法,言之有据。
  (5)抒情。特指借女子含蓄抒情的经典手法,雨巷中的姑娘也比喻诗人自己,教师补充唐代诗人秦韬玉的《贫女》,了解学生的掌握与迁移,感悟贫女就是处境艰难怀才不遇的作者。
  总之,人教版高中语文必修一第一单元的现代诗歌,体现了学科特点,尊重了学生发展规律,彰显了课准宗旨,对学生文化情感的培养有积极的作用和价值。
  第二节古典诗歌教学中的文化意识培养
  古典诗歌对学生文化涵养的培育有着极为重大的意义。
  每个人在成长中都必须正视自己的文化传统,但是一味固守着传统本位,采取保守主义的观念;或是一概否定传统,实行虚无主义的态度,都是不可取的。正确的做法应该是:在认同中扬弃,在理解中应用。既然个人的成长无法脱离民族传统文化,那么,作为学生语文能力之一的写作也就不可避免地要涉及到对传统文化的理解和表达,古代诗歌作为传统文化的重要组成部分,体现着民族共有的审美情趣、精神追求和道德情操,必须被学生所传承并发扬光大。中国古典诗歌绵绵三千年,从诗经、楚辞到唐诗、宋词,都体现出极其光辉灿烂而又各具特色的成就,作为华夏祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段。直到今天,古代诗歌仍然影响着我们的文化生活,显示出顽强的生命力,因为它积淀着中华民族极其深沉丰厚的历史文化。在中国文学的灿烂星河中,诗歌是最璀璨的一颗明星,它以优美而又高度凝练的艺术语言,深刻而又耐人回味的思想内容征服了一代又一代的墨客骚人,经久不衰,历久弥新。然而,到了21世纪的今天,在这样一个科技高度发展,信息极大丰富的现代社会,曾使中华民族引以为自豪和骄傲的古典诗歌,在我们的学生看来竟有些陌生,语文课上的诗词鉴赏越来越难以引起共鸣。我们的先人若泉下有知怎么看待我们?那些凝聚着古人勤劳、汗水、智慧和心血的艺术精品,五千年泱泱大国灿烂辉煌、源远流长的传统文化的精华能不能从我们的手里完整地传承下去?这样的疑问拷问着每一个语文老师的心。有感于此,我们开展了“古典诗歌与学生幸福关系”的研究。
  一.背景与理论
  读古典诗歌,读人生百态,读世事变迁,解读人生的困惑,旷达人生的遭遇,明达生存的精神,通晓处世的精明。读诗不单是文学的吸纳,亦是现实襟怀的提升,更是对人生意义与价值的实现或突破,因此读诗的目的不惟是集诗、读诗、乐诗,是赏诗、议诗,更是将其转化与升华为人生成功的素养与动力。课题的主要内容大致集中于两大部分,一是读诗活动的规划与推动,激发学生的阅读兴趣,提升审美的素质与表述的能力,二是教师组织指导与评价学生的读诗行为,进而形成科学规范富有学术高度和美感培养以至激发人生价值意义的理念的形成与强化、方法的理性与有效、材料的丰富与精华、从而全面提升师生读诗的素养与能力。
  依据文化学与成功学相关理论以及高中语文课程标准对诗歌赏析意义的阐释与要求,本课题的研究将致力于激发与培养对学生读诗、赏诗、用诗的兴趣以及从诗中感悟人生、体味社会、升华情感、进取人生的积极引导与晓谕。诗歌是民族传统文化中的精华,“言约、文美、情深、意丰”。诗歌体现着中华民族发展中的生活形态以及变化历程,展示着民族兴衰荣辱、分分合合、聚欢离散、大治大乱之下的风尚习俗及情感与思想之路,浸透着并张扬着民族精神不断强大、永恒光辉的深情与豪迈。诗歌美化了民族的得意或沧桑的情怀,典雅了中华民族文雅翩翩和推崇礼义的胸襟,浪漫了民族在历史长河中渴望强大的梦想与激情,诗歌锤炼着民族对人生、对命运、对历史、对未来的探求与思索,无论是喟叹长啸,还是逍遥激昂抑或大笑大悲,在诗的飞扬中,人生的沉重也会轻盈与淡伤。因此,激发学生对诗歌的兴趣以及热爱,不仅是对民族文化的敬重与呵护,更是对民族情感与民族精神的理解与尊敬,提升的不仅是学生文学的修养与表述的典雅,更是对人生形态、对社会变迁的解读能力,进而提升生活于现实社会的智慧与文明。
  二.内容与重点
  (1)总结古代诗歌的在传统文化中的重要地位,激发学生阅读的兴趣中国古典诗歌不仅参与中华文化的生成与发展,同时补充、修正着中华文化的内容,对中华文化起着不可忽视的影响作用。中国古典诗歌是中国传统文化心理的重要体现载体之一,中国古典诗歌对中华文化有着深远的影响与重要的作用,
  古典诗歌是世界文学宝库中不可多得的艺术珍品。它以典雅优美的风姿、沁人肺腑的清香,撩拨着读者泉涌不尽的神思奇想,引导人们走向真善美的天国乐园。它以高度深缩的语言、优美和谐的韵律展示出方人五颜六色的情感浪花和绚丽多彩的思虑萌动。它以启悟人生的哲理、关切人生的忧思,给人以历劫难平的印象和宗教崇拜的冥想。读诗,跟人的心境和品性相通,不同的人会读出不同的理解,一句“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”,在有的人心里可能是悲,在有的人心里也能变成喜。其实,每个人读懂的不是诗,而是自己的人生。这世上最有趣的事是读书。你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读,那么你的头脑就会萎缩,你的理想将因失去活力而动摇。而阅读古代诗歌的意义在于,它在超越世俗生活的层面上,建立起精神生活的世界。一个人的古代诗歌阅读史,也可以说是他的心灵发育史。必须要激发学生阅读古代诗歌的热情.
  (2)研究古代诗歌对学生成长的影响,特别是要突出古代诗歌对学生文学素养、为人处世、道德情操、精神品质的重要价值和意义。本部分先着眼于学生身心的发展特征,尤其是学生在青春期所面临的身心问题上的困扰,然后针对这些特征,分析阅读对学生成长的积极促进作用,突出古代诗歌对学生成长的现实意义。本部分的核心内容是理论的研究与分析。古典诗歌诱发了古代东方人民的艺术想像力,使他们生活得更充实、更深刻、更自由、更有意义。读者或听众则通过欣赏诗歌,将实际生活中的美好或丑恶、伟大或平凡、高尚或卑贱、崇高或渺小,真实或幻象等种种人生体验变为已有。只要人们想抒发或表达自己的某种主观情感,就首先会想到诗,只要人们阅读并欣赏过这些诗,就一定会徜徉于诗的海洋之中,使之在情感的博大宏深了中得到某种心灵的慰藉,或觅得力量的源泉,重新被激活而奋起。“诗歌是人类的母语”。它是一种语言文化最精华的体现,也是最集中体现语言“文学性”的一种样式。德国二十世纪哲学家海德格尔这样说:“一种语言的性质要通过诗歌来体现”。那些优秀的诗人和诗篇,总是一个民族、一种语言文化的骄傲和表征。它们已成为我们的文化记忆,成为我们的审美尺度。我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国,汉赋、唐诗、宋词、元曲是人类艺术宝库中的瑰丽遗产。在这些作品中隐含了许多难以言传的世界观、人生观和价值观的精深含义,给后人以启迪,给后人以广阔的思维空间,让我们去思考、去发挥、去开拓。特别是我们中小学课本中所选的那些作品,都是古典诗词作品中的精华。在教学过程中给予正确的引导,会在学生的成长过程中起到重要的作用。
  (3)重点是研究“应用古典诗歌提高学生的语文能力”,主要从课堂的知识学习、作文的能力培养、以及开展丰富多彩的教育教学活动,提升学生阅读古代诗歌的能力等方面来进行实践的总结。
  新课标要求“诵读古典诗词和文言文,背诵一定数量的名篇”,并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣,培养学生诵读的习惯”。教师,在指导学生对古典诗词的诵读和背诵、阅读和鉴赏中,请不要忘记,古典诗词同样是我们作文教学的宝贵资源,挖掘积累古典诗词中的写作技巧和语言,让学生的作文中流淌出自自然然的古典诗词的意境和韵味,应当成为我们语文课堂追求的一部分。培根说:“读诗使人灵秀。”苏东坡说:“腹有诗书气自华。”优秀古诗文,将会改善我们为人做事的质地,不断加厚和刷新我们的人生底色,提高我们的文化品位,陶冶我们的道德情操。让我们和学生一起,手把诗书,或高声疾诵,或低声微吟,在唐诗宋词的天地里心驰神游,去营造我们的书香社会!中国是诗的国度。作为一种文化载体,诗歌对于培养学生的道德修养,提高人文素质,形成健康的审美情趣等方面都有着潜移默化的熏陶作用。在提高思想认识的基础上,还要积极开展研究性学习、学修课程和各类竞赛,有组织的激发和提升学生阅读古代诗歌的兴致与能力。既然承担“读书”课题任务,实验中学课题组就要能够积极参加各级各类相关的活动,在学习中不断提高研究水平,在研究中不断提升理论水平,在教育教学实践中,不断提高针对性和实效性,有力地增强学生的语文素养,特别是培养学生对古代诗歌的兴趣和应用能力。教学相长,教科研相结合,不断提升教学能力。
  三.方法与步骤
  诗歌风格内容丰富多样,学生的兴趣素养差异很大,因此,了解学生诗歌的能力差异展示诗歌对学生成绩以人生幸福的积极意义,应当成为课题实施的首要措施。开展灵活丰富极具时代性的读诗活动设计,激发学生对诗歌的关注、投入以至热情,培养其诵诗、赏析、用诗的意识与能力,并形成学生读诗的及时有效、科学合理、系统性的方法指导、理念塑造、材料汇总以及积极评价。最后敦促与引导学生对诗歌在文科上的适当应用与创新使用能力,从而全面体现读诗对人生的积极意义,最终形成学生读诗的渴望与主动、持久与自豪。
  方法是首先搜集中国传统文化的相关资料,然后以此为分类标准,对搜集来的古代诗歌材料,进行以传统文化要素和表达形式上的分类和归纳,并积极收集国内外关于传统文化与学生作文关系研究的资料,了解最新研究动态。将古代诗歌阅读和学校的研究性学习活动以及校本课程的开发紧密地结合起来,既要积极引导学生关注与课本密切相关的传统文化,也要鼓励学生广泛涉猎古代诗歌,提升深度和广度,同时指导学生搜集并分析体现传统文化特色的古代诗歌,掌握应用的技巧,进而学以致用,彰显文化色彩。
  第三节现代小说教学中的文化意识培养
  学生赏析小说成功的重要标志在于能够提炼其中所蕴含的深刻思想主题,思想形成文化,所以小说在培养学生的思维能力和文化的深刻性方面有着异乎寻常的价值。
  丰满的矛盾冲突是小说的伟大灵魂,无论是外在与内在还是显豁与隐匿,深邃的内在张力与广阔的外在张力血脉相连是奠基小说思想艺术光芒的顶梁支柱。
  穿透缤纷的艺术形象、洞察迷离的情节纠葛,提炼异彩纷呈的矛盾冲突是阅读小说感悟生活深刻思想的美丽之途经典之径。
  (一)文化的冲突、文明的对立
  经过千年的演绎,人类文化逐渐地浑厚与凝重,在血溶于水的共性之外,也绽放出圆润而独特的个性风格,当不同形态的文化接触碰撞时,必然带来对自我荣耀的捍卫与对它人缺陷攻击的文化之战和精神之争。
  在不同文化的撞击与交融中,不乏一些理性的先知者,他们惊喜地触摸到异邦文化的遒劲与风流,绝望的撕裂着自我文化的枯朽与干瘪,在同类的刻薄嘲弄与谩骂中义无反顾的撤退出自我文化的浓重阴影。老舍的短篇小说《断魂枪》,展现的就是在半殖民半封建的中国,江湖大侠沙子龙清醒地看到在西方科技的冲击之下,中华精英武术所面临的失落与尴尬,并由此感悟到血洗民族耻辱、重振民族雄风的绝不是刀枪棍棒舞地炉火纯青的中华武术,而是硝烟四起的西洋火器,于是他毅然决然地抛弃了武林霸主的桂冠,面对狂妄之辈的挑战和浅薄后生的讥讽,他岿然不动,而只是在寂寥无人的夜晚舞弄几番绝招“断魂枪”,仰天长叹民族文化在水深火热中无以为用的必然退隐,一位在内忧外患,充满了科学理性的传统英雄便跃然纸上。老舍的中篇小说《二马》,描绘了躲避战乱前往英国的马氏父子,在西方文化的老巢英国所承受的困惑迷离,以及在摒弃民族文化容纳西方文明之后,小马逐渐的清醒与顿悟所获得的灵肉新生。作品冷峻而沉郁的展示了西方商业文明、礼仪文化与中国传统道德间的激烈冲突,带给海外游子的精神痛苦与情感压抑。作家深刻地反省了民族文化中不合时宜的笨拙与愚昧,展示了传统中国融入世界的必要性和迫切性。获得茅盾文学奖的长篇小说《穆斯林的葬礼》(霍达著),在广阔的时空内展现了一个穆斯林家庭的兴衰荣辱,其中韩新月与楚雁潮的爱情悲剧,深刻地表现了穆斯林文化与汉族文化在思想信仰、风俗习惯等方面难以调和的矛盾冲突,带给美好爱情的无情伤害,悲惨悱恻哀婉伤人。
  高晓生的“陈奂生系列”则浸透了传统农村与文明城市的对立反差带给农民的悲歌欢唱。作品展示了十一届三中全会前后农村的巨大变化,形象地表述了纯朴敦厚而又贫穷的农民在城市文明冲击下的滑稽可笑与不合时宜。《陈奂生上城》中“住宾馆”的情节令人在捧腹喷饭之余不禁哀叹:农村的贫瘠、农民的可悲。但值得欣慰与喜悦的是,作者也热情洋溢地描写到农民在丰衣足食之后对现代文明的追求与拥有。路遥的长篇巨著《平凡的世界》,描绘了中国农民在政治激流中的颠沛流离与艰难抗争。冲天的火热激情在口号震天的年代怎么也唱不出衣食饱暖的欢歌,为了养家糊口,年青的农民饱尝艰辛与酸楚,在党新时期富民政策的指引下,终于粮仓充实钱袋渐鼓。在这部恢弘的作品中,艺术形象间的感情纠葛和爱情悲剧,更是催人泪下感人至深,农村与城市在政治经济上的巨大差距,昭示着人物灵肉融合的缥缈性与艰难性。由此不难感受到农村与城市的差异,带给农民的精神苦闷与生活不幸。
  此外,在同一民族文化圈内,由于地域的不同,也产生了众多风格独特的地域文化:浑厚而霸气的京派文化、纤巧而实用的海派文化、苍凉而厚重的黄土文化、空灵而柔媚的湘楚文化等等,小说也必然会展现出“地域文化”鲜明的艺术形象。
  (二)环境与精神的对立
  孙犁的诗体小说《荷花淀》展现的是严峻社会环境与昂扬精神风貌间的冲突和对立。小说中的男女主人公在艰苦困顿的动荡年代,洋溢着大无畏的革命乐观主义。作品热情讴歌了革命群众在国家危亡时的爱国主义与英雄主义。
  在与大自然的较量与对抗中,人类积聚了丰满的智慧,也磨砺了坚毅的品质。美国作家杰克伦敦的《热爱生命》描绘了一位男子在恶劣自然环境中的顽强生命力。在弱肉强食的大自然中,他孤立无援、时时刻刻面临着冷酷残忍的生死决斗,稍微的疏忽大意就有可能葬身荒野,精神的松懈更为可怕。他坚韧地活着,与饥饿的老狼进行着殊死较量,终于疲惫不堪地走出了魔鬼地带。小说借一个在残酷的自然环境中艰难求生的顽强生命,讴歌了人类不屈不挠的斗争精神。
  人在紧要的关头,总要面临着某种非此即彼的二难选择:苟且求生还是坚守信仰;出卖灵魂抑或舍生取义等等,这种源于角色一体的两种思想对立与最终的抉择,总是贯穿于大量的政治小说中。人物外在形象与精神品质的反差与对立,也是众多小说的魅力所在:英国小说《简爱》讲述的就是一位出身不幸、其貌不扬又经历坎坷的女性,却闪耀着伟大的进取精神;《假如给我三天光明》的美国女作家海伦凯勒与我国女作家张海迪的自传性作品也这样风格。
  (三)艺术形象间的差异与对立
  性格和经历的不同决定着人物的命运。巴金的“激流三部曲”:《家》《春》《秋》,展示了末落封建家族中的爱情悲喜剧:觉新是家族里的长孙,谨小慎微、恪守礼教,承受着封建伦理的禁锢与束缚,可谓孝子贤孙的楷模,但是他的幸福却不断地消逝、梦想也不断地破灭;弟弟觉民蔑视腐朽封建礼教对爱情婚姻的束缚,反抗封建家长的蓄意摧残与蹂躏,积极争取爱情的自由与幸福,既帮助了弟弟和堂妹脱离苦海,自己也获得了美满的婚姻。
  鲁迅的短篇名作《祝福》,揭露了残酷封建礼教对善良妇女的摧残与践踏,启迪人们打倒砸烂吃人礼教的必要性与迫切性。作品沉痛展现了勤劳善良的祥林嫂,在贺老六家和第一次在鲁四老爷家竟然白了胖了,与被赶出贺家、鲁家以至乞讨鲁镇的枯槁形容,形成了强烈的对比,揭示了祥林嫂在失去亲人的情感依靠与失去劳动权利的谋生依托之后,在冷酷的封建制度下孤单寂寞走投无路不得不死的悲剧命运。作品通过祥林嫂两种处境下的形象差异以及悲惨而死的结局,浸透了深刻而震撼的思想主题。
  小说是历史生活与现世生活的艺术载体,每一个时代的政治风云和社会思潮,每一代人的潦倒苦难与得意幸福,每一个生命的彷徨凄惨与欢喜愉悦,都在小说中绽放着、涌动着。
  生命在不同文化的撞击中升华或陨落,在冷酷环境的磨难中荣耀或耻辱,在与自我的搏击中坚强或沉沦,在与他人的对峙中看到希望或绝望,在自我的变更中感受着生死的渊源与意义,展现出社会、人生的悲剧与喜剧。小说开启了矛盾冲突的恢弘时空和广袤天地,因而挖掘与提炼文明文化间、精神环境间、艺术形象间、人物自身中的矛盾对立,是透彻小说思想主题的必由之径,也是提升学生文化思想的重要途径。
  第四节古典小说教学中的文化意识培养
  学生在文化的学习中,不应只感到抽象与枯燥,现代多媒体技术的发展,对“寓教于乐”“形神兼备”的教学有着积极的推动作用。
  计算机技术和网络教育的飞速发展,极大地促进了传统教育模式及教学手段的改革与丰富。近年来,随着建构主义等教育理论的推广与普及,多媒体教育软件的制作也得到了强有力的理论指导和方法指引。语文学科多媒体网络软件的制作是一项技术,更是一种科学:设计的科学、资源整合的科学。网络课件《林黛玉进贾府》就是将文学欣赏活动、建构主义理论和计算机技术有机结合的一次成功尝试。
  依据语文学科及具体课文的教育教学目标、制订“情、景、理、悟”合而为一的教学策略、规划以学生为主体、师生互动、教学相长的教学步骤,积累丰富详实、形象生动的教学资源,让学生在课本知识的学习、巩固之外,还要有文学知识的深化与延伸。
  建构主义学习理论强调学习中的“协作”与“会话”。“协作”,是学习主体在求知过程中与他人(包括教师和学习伙伴)之间的互助。“会话”,是学习者之间的交流与商讨,目的在于思维能力的提高与思维智慧的共享。因此,借助先进的程序以及流畅的平台,设计与实施师生之间、学生之间的交流、沟通路径,至关重要。培养学生交流学习体会的好习惯,也是高中语文教学大纲的一项重要要求,交互功能还能提高学生利用计算机写作的能力。网络课件《林黛玉进贾府》中的讨论频道就是对这一理论的科学实践。
  心理学认为成功是激发个体不继进取的源动力之一。学习主体用已有的知识结构获得对新问题的理解与解决,并在学习中拓展、优化已有的知识结构,这不仅是学习者从已知到未知的过渡与飞跃,更是一种心智的愉悦与升华,即自我(知识)价值实现后的成就感。成就感的产生以及丰富,不仅是学习主体能力提高的结果,更是激励他们向新知不断探索的动力。语文学科见仁见智的特点,更能使学习者学有所成、学而有乐,从而更乐于学。《林黛玉进贾府》选自四大名著之一的《红楼梦》,学生对情节、人物和主题都有自己的深浅的理解,因而也就更容易获得成就感。语文学科情景相生、书画相合、影像丰富的特点更易使网络软件具有艺术性.下面将简要分析获得“届全国多媒体教育软件大奖赛”网络版一等奖的作品。
  本软件是高二语文第四册第三单元《林黛玉进贾府》的多媒体课件。其特点可以概括为两大部分、三大板块。两大部分,即封面部分和主页部分。
  封面部分中古色古香的动画和典雅的背景音乐,可以表现作品的古典意蕴,营造文学赏析的情境,激发学生的审美情趣和想象力。选取红楼名句“世事洞明皆学问、人情练达即文章”作为对联,不仅能表现林黛玉初到贾府时步步留心、时时在意的大家闺秀风范,更重要的是引导学生学会做人、学会处世。教师是教学活动的组织者,无论什么样的教学模式,教师的引导总是不可或缺的,因此依据赏析重点,在封面中,我们设计了三个思考题,可以让学生首先明确思考的方向,以避免浏览网页时的盲目性。主页部分是本软件的核心,包含了三大板块即:学生必修板块,学生选修板块和教师备课参考板块。学生必修板块即课文学习部分,是本软件的关键。本板块容纳了文学赏析的各个要点,包括简明扼要的作家介绍、图文并茂并附有重要语句解释的课文阅读等。本课学习的重难点是分析人物的性格特点、把握作家表现人物的方法和技巧。人物分析频道集中了对主要人物林黛玉、贾宝玉、王熙凤、贾母以及四春丰富翔实的评价文章;在影视频道中根据课文情节,我们选取了两段电影剪辑可以生动形象地再现主要人物林黛玉的聪慧多情,王熙凤的八面玲珑以及贾宝玉的叛逆善良,还可让学生对作家安排重要人物不同出场方式的技巧有直观的理解与体会。试题检测以及答案解析,既可巩固基础又能提高能力。
  培养学生交流学习体会的好习惯是高中语文教学大纲一项重要要求,因此在讨论频道中,我们借助人民教育出版社的中学语文论坛,让学生针对封面中的三个思考题目展开热烈讨论,培养和提高学生的思维品质,讨论提示又能够合理地规范学生的思维。主页中的留言板,还可方便学生在课下自学时与教师的交流,这些都可作为教学反馈,让教师掌握学生对课文的理解程度,还能提高学生利用计算机写作的能力。
  第二板块是学生选修部分,即红楼梦资料。高中语文教学大纲强调开阔学生的语文视野,培养学生的文学素养并提倡开设富有语文特色的选修课。本软件的“精品红楼”就体现了这一宗旨,并可引导与推动学生的研究性学习。多姿多彩的丰富内容,针对不同层次的学生,可以满足不同学生的学习要求。这个板块荟萃了近百首红楼诗词、众多专家的红学文章,浓缩了红楼梦情节的100幅图片,还有声情并茂的多首主题音乐、戏说红楼梦的幽默小品文和内涵丰富的红学知识,特别是120回的《红楼梦》全著在线欣赏,都可让学生全面了解名著,锤炼审美能力。设计这一板块,不仅可以提高学生的古典文学素养、深刻学生的思维,更重要的是要“课外促课内”,让学生更全面、更透彻地理解课文的思想感情和艺术特色。
  第三板块是教师备课参考。教案频道收集了多位教师和我的教案,不同的设计思想与授课模式,体现了多元化的教学思想。备课资料紧紧围绕作品分析,是对课文欣赏的重要补充,这些和精品红楼中的丰富内容都可作为教师备课的重要参考。条理清晰、重点突出的教案还可让学生对授课内容获得明确的指点和收获。
  这三大板块相辅相成、相得益彰,充实了学生的课文学习,开阔了学生的语文视野,也是教师备课的好帮手。
  此外本软件的网上检索功能、还能有效地培养学生查找资料和筛选信息的能力。互连网的丰富资源,也可开阔学生的语文视野、深刻学生的文学思维。
  在制作中,我们借鉴了建构主义教学理论,强调三大设计理念:
  (1)自主学习与探讨、协商的设计:突现学生的主体地位和自主性学习,注重培养学生交流学习体会的能力与习惯。(2)信息资源的条理化设计:紧密联系高中语文教学大纲,科学确定信息资源的种类和每种资源在学习中的作用。(3)情境的美化设计:创设与本主题相关的、尽可能真的情境,以激发学生的审美激情和求知愉悦。
  总之,语文学科多媒体网络软件的设计要模块化组合、多层级交融、突出形象性、开放性和交互性.既要能紧扣大纲,又应有科学延伸,做到课内外语文资源的较好结合,开阔了学生的文化视野。
  第五节选修课程教学中的文化意识培养
  文化是广博的,学生的文化视野也必须是开阔的,如此才会养成开放和博大的文化情怀。选修课在开拓学生的文化眼界方面有着重要的价值。
  一.理论依据与时代背景
  现代心理学认为:能力、气质和性格构成个性的主要内容,因而培养气质、塑造个性、锤炼技能应是培养人材的重要途径。
  高中必修课选取人类文明的精华,在激发学生求知欲望、提高学生学习兴趣的前提下,着眼于学生文化基础的培养和基本技能的训练,为持续性的再发展与再创新提供充足的“养料”和不懈的动力。高中选修课是对必修课功能与职责的延伸和强化,它打破了必修课内容上的局限、突破了必修课思维上的禁锢,能满足学生多样化的求知需求、深化学生探索性的求新思维,最大限能地发挥学生特长、尊重学生个性,以营造教育的“民主氛围”、树立国民的“创新精神”,达到培养社会新人的教育目标。
  社会学的研究表明:科技型、人文型和治理型是人材结构的三大核心,因此国民教育也应以培养具有科学技能、道德操守、决策效能的三大人材为最终目标,以促进社会的和谐发展。
  二.课程设置与组织形式
  选修课的宗旨是培养具有科技意识、人文精神和管理能力的专业性创新人才。选修课的内容设置分为科技、人文和管理三大类。科技类选修课以培养学生崇尚技术、应用技术、开发技术为特质的科学意识和提高学生应用与开发相结合的动手能力为目的。所选教材有《当代世界十大热点技术》《中国经济建设中的技术困境》《未来社会的科技蓝图》等,使学生尽快融入到当代社会的科技洪流中,在高考之前明确人生的奋斗目标,以选择合适的高校,实现科技强国的理想和自己的人生价值。人文类选修课以崇尚美德、关怀人类、同情弱者、热爱自然为情感内涵,以深刻的社会调查研究为手段,反对道德的败坏、人性的泯灭、良知的丧失和体制的迫害,召唤在社会发展的同时,人们能够抵御起疯狂的欲望、名利的诱惑,求真求美求善反对破坏善待万物同情弱者。选用的教材有《人性的缺陷与恶性的抵制》《社会发展与道德建设》《弱者的悲泣--对弱者的同情》,让学生深切感受到美德对社会发展对人类自己的重要性,并主动培养起个人的良好品质影响他人对美德的追求,进而思考道德的重建以保障社会的良性发展。管理类选修课的目的在于培养学生的协调组织和管理决策能力,把握众说纷纭观点的共同之处与分歧之点,在深刻的洞察后,权衡利弊,从中斡旋、化解矛盾,然后分析总结,做出明智的抉择并制定出切实可行包容各方利益有利大局的政策措施,使学生树立政治觉悟与社会管理的双重意识。开设的课目有《辩论的艺术》《管理的艺术》《决策的方法》等。
  选修课的组织原则:(1)统一部署与密切联系相结合:科技类、人文类、管理类三大选修课在内容的选取上要体现出醒目的精品性和鲜明的时代性,要联系影响社会发展的重要因素,分别从科学技术、道德伦理、社会发展三个方面确定授课内容,严格保证彼此的独立性,同时又要考虑它们的交差性和联系性。(2)独立封闭与联系开放相结合:在每学期的前十五周内,科技类、人文类、管理类三大选修课在专科教师的指导下,自成体系,独立发展,深入分析在现代社会中各自的优势与局限、取得的成就与解决的途径;在后五周内,三大课目要打破界限,充分地对撞与交流,辩论与争执、沟通与协调,充分体现各自在社会发展中的积极意义和重要作用,以及为了社会和谐发展所必须作出的克制与妥协,特别要体现出管理类学生决策的准确与措施的得当。
  选修课以开放式的课堂为授课形式,一是运用多媒体与网络或以阅览室为场所,让学生以“各自为政”的方式,阅读与接触大量的信息材料;二是以教师讲授与学生交流两者相结合的形式,使学生展开充分的讨论。
  选修课的评价系统:(1)科技类要寻找出现代技术的几点缺陷,设想出解决问题的途径或畅想未来社会的科技蓝图,要形成体系完整的书面材料(附以简易的手工制作更佳)或以讨论的形式探究解决的方法;(2)人文类要调查出现代社会的道德问题并对道德重建提出见解,以辩论或文章的形式进行评价;(3)组织科技类与人文类学生关于技术与道德的辩论赛与讨论会,管理类学生要即时分析与总结并制定出能协调两者矛盾、体现两者利益的制度和措施,并形成书面材料阐释决策的依据与措施的内容。
  三.课程成果
  校园科技活动周中,科技类学生利用多媒体阅读到关于未来宇宙大爆炸或大塌陷的知识内容,并通过互联网与清华大学的研究生交流对这一理论的见解,极大地提高了学生的求知兴趣;针对社区内垃圾造成的环境污染,学生提出以生物方式进行分解无害化处理后,作为有机肥料造福于农业发展;针对天津市淡水资源匮乏的严峻现实,学生设想出海水淡化的简易方法(虽然不尽成熟);通过对计算机网络屡遭破坏的现状分析,学生设想出独特的“防火墙”方案;特别是许多学生通过对科技现状和科技发展趋势的分析把握,指出生物医学、信息技术、航天工业、环保科学等将是未来社会的“知识”热点,从而确立了自己的奋斗目标……
  暑假社会实践中,人文类学生充分利用各种传媒,通过对中国农村的深入调查,针对农民在物质和精神生活的可喜变化后,却因追求金钱、争权夺势而遗弃儿女、抛弃妻子、虐待老人,严重危及农村安定秩序的社会现象,提出要合理引导富裕农民的价值取向,防止人性的堕落和道德的败坏,使他们致富后以爱心回报乡亲父老,造福于乡村而不要成为新社会的“土豪劣绅”,并深入探究到农村共同富裕的途径,使社会主义的文明之花开满乡间;针对企业改革、工人下岗的社会现实,学生们提出下岗工人要振奋精神、寻找机会、重新就业,一不要成为社会的包袱,二不要成为社会的祸患,坚决抵制精神的萎靡和道德的败坏;针对自然环境的人为破坏,学生呼吁国有大中型企业要承担起环保的重任,国家在扶持乡镇企业、私营企业、外资企业的同时,要倡导人类善待自然、善待万类的仁爱之心,坚决制止对资源的破坏性开采、减少以至杜绝对环境的任何污染……
  在高二第二学年的评比验收阶段,管理类学生从科技类和人文类学生关于科学发展与道德败坏的辩题中,总结到:科技的发展虽然开阔了人类视野拓宽了人类活动领域深刻了人类思维,极大地解放了人类体力增强了人类能力愉悦了人类生活,但是科技的进步往往会成为罪恶的黑手,挑起战争、诱发犯罪,极大地威胁到人类的和平与社会的安定,造成人性的沦落、道德的败坏;道德伦理尽管能够维系着人与人之间的平和与友好,维护着社会的安宁与秩序,但是缺少强制性的手段,因而在法律制度影响不到的情况下,不足以对坏人恶势力构成震慑,而在预防犯罪、制止邪恶的过程中,科学技术却常常发挥着巨大的作用;因而最好的措施在于以道德的自我约束力与舆论影响力阻止人类对技术的滥用,并以科技的有效手段与重大作用威慑和制止人类的犯罪企图,使之能安守道德伦理、遵守社会法制,最终应建立起完善的体制,以法治的形式维护道德的尊严,以有效的机制引导人类科学的健康发展……
  三大类选修课以多样化的题材尊重了学生的选择、激发了学生的兴趣,并以丰富的知识培养了学生气质、以充沛的论说和激情的思辨训练了学生能力,潜移默化地影响着学生性格的积极变化,更以独特和开放的视角,张扬了学生的(知识、道德)个性;更为重要的是让学生在求知和探索的同时,明确了人生目标、确立了事业方向,从而为选择合适的高等学府实现人生价值而努力奋斗。
  选修课的丰富内容和丰硕成果,还使学生能够主动锤炼、自觉培养一个杰出人才所应具有的可贵品质,进而形成自己的个性风格以促进学业的成功:(1)博闻强志,善于联系,深入思考;(2)勇于创新,善于自省,不断进步;(3)坚韧顽强,执着追求、善于合作。(4)道德高尚、仁爱宽容、胸襟开阔;(5)拥有激情,崇尚独立,不畏压力。
  在选修课开设的几年间,85%的学生选修课程八门以上,90%的学生养成写知识论文的好习惯;99%的学生能熟练运用互联网查阅和交流,92%的学生能积极参加讨论和辩论。综上所述,三大类选修课的开设,不仅开拓了学生视野、深刻了学生思想、锻练了学生口才,而且尊重了学生选择、张扬了学生个性、提高了学习成绩、明确了努力方向,真正实现了“课外促课内、内外共繁荣”的教育目标,也极大地提升了学生的文化兴趣和文化素养。
  第六节高效课堂教学中的文化意识培养
  只有给学生带来成功荣耀的文化学习才会激发并促进学生更加持续努力地求知文化,高效课堂在提升学生的文化收获方面是非常重要的教学革新实践。高效课堂的终极目标在于学生能够高兴学习、高能发展。高兴学习不仅源于学生满怀信心、学习热情高,更在于获得明显、能力增强,学业成绩高。学生的高能发展更需要教师眼界高远,以精巧的知识设计、灵活的教学艺术尽职尽责地实现。
  一.那么如何实现语文课堂的高效化呢?
  (一)环节独特性,化教条为灵巧。
  程式化的教学环节,细致严谨,但持久地实施,必然成为教条而乏新意。莎士比亚的剧作《哈姆莱特》学生在预习后已熟悉情节,如果依照剧情顺序赏读,必然会轻视学生的已知能力。第一课时的第一个问题,教师以故事的结尾来设问“哈姆莱特为什么会是大毁灭的结局?既然是王子复仇,能够除掉昏君,重整乾坤,以大快人心的方式来结尾,岂不更好?”将本应在最后探究的重点问题前置化的环节设计,能够快速高效地激发学生对文本的思考与解读,深刻理解莎士比亚在创作主要悲剧时期,因为对英国野蛮圈地运动而激起社会尖锐矛盾的极度绝望,充满了对人文主义的悲观情绪,从而将对社会现实的痛苦折射为哈姆莱特悲剧性的复仇以及悲惨性的结局。随即,将本应在拓展环节中的问题“为何作者将哈姆莱特塑造成父亲被谋害、母亲被夺走、误杀情人父亲、爱人溺水、并与情人哥哥成为仇敌这样的悲剧形象”,进一步深化学生思维,高效提升学生的思维能力,引导学生体会人文主义者在当时英国社会势单力薄处于斗争弱势的艰难处境,同时感受东西方悲剧性作品在表现人物困境上所体现出的社会将其剥削迫害地无以复加的共性。教学环节中,深刻感悟与重点问题的前置化,能够有效增强学生分析作品时的专注力。
  (二)方法体系性,化繁杂为简约
  作文训练分散于五册必修教材共计二十个单元,还有选修教材的《文章写作与修改》,虽然编者将其系列化,但内容上的重复却难以避免,不免有对学生时间浪费的嫌疑。作文训练的重点在于能够让学生快速联想、高效拓展,既紧扣话题,又内容饱满。因此将多个必修模块多个单元的训练内容集约化,简便化实效化,化繁为简,必然是作文教学高效化的体现。在拓展单一主体型观点、丰富此类话题材料方面,“三加二作五联系”图示法,三加即根据话题词性添加多种成分,二作即作修辞精美语言、作辩证全面分析,五联系既是对作文文化性的体现,也是对内容生活化、时代化的保障。
  只用一课时,学生就可依据范例透彻地领会此方法,并能够快速迁移来进行单一主体话题的片段写作。体系化的实用方法,是对高效课堂的重要保障。
  (三)知识全面性,化零散为完整
  课文体现的是语言文字的情景用法、单一用法,不可能将表情达意的重点全面化,但知识全面化对提升学生技能的体系性,促进学生阅读素养的发展有着至关重要的意义。将分散于不同模块尤其是模块中很少出现,但课外阅读中反复考查的知识点创造性地全面化,也是高效课堂的重要体现。必修三课文《就任北京大学校长之演说》中实词“干”与“具”的表意非常重要,为了将其用法整体化,特编写了两个句子:“汝干(触犯)帝以获咎,汝其干(拜访)王后以干(谋求)宥于王”,“具(完备)宪具(详细地)言汝当具(备办)草具(饭食)而遗师”。诸如此类的方法,高效地促进了学生对同类知识的理解与巩固。
  (四)分析新颖化,变浅显为深刻
  文言文的学习重点更多地侧重于实虚词与语法,虽然思想主题大多简单易懂,但课程标准中的背诵要求,极大地挫伤了学生对文言作品的热情。因此激发学生对文言作品的赏读兴趣、积极深入地去思考,进而在欣赏的愉悦中领悟与热爱,对提升文言课堂的高效性具有重大的意义。
  内容简单的《劝学》中,比喻论证是重难点。但每个喻体与学习之间的内在联系,在教材与辅导材料中只是简单地概况。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”
  在学习这段时,每个学生不需要教师指导都能够理解积累、坚持、专心致志的观点,而重要喻体的含义教学参考没有涉及,学生理解肯定有困难,教师在此方面能够深入新颖分析,必然会有效提升学生对文言作品的赏析能力。风雨:呼风唤雨的政治志向;蛟龙:成龙成风的杰出人才;千里、江海:长足的发展和渊博的学识;骐骥:急功近利的做法;驽马:勤能补拙的品质;朽木:小困难;金石:功名利禄、美好的前程;上、下:钻研探索学贯古今;蛇鳝的寄托:理想、抱负、成功等。新颖的分析是激发学生思维能力的高效方法。
  (五)形式时尚化,变无味为有趣
  远离当代社会与现实生活,忽视学生兴趣与审美个性,是语文经典课文难以避免的显著特点,毕竟厚古薄今是文艺评论的传统,加之优秀文化特别是精粹的传统文化具有时空的过往性。文学作品具有永恒的主题,人类社会具有共通的情感,能够跨越时空的长河,被当代学生所理解,但理解不等于接受以至喜爱,更不等于内化为个人的语文素养。《孔雀东南飞》无非是痴男怨女因为专制家长的粗暴干涉而成为不幸。姑且不论家长对后辈感情生活过度关注在封建社会特定背景下受到当代自由社会价值观念支配下的口诛笔伐,是否具有玩穿越性批判的合理性,但就当下社会风起云涌的娱乐与时尚,尤其是每部成功的所谓青春偶像剧或励志类情感大戏,在故事情节的扣人心弦和情感共鸣以及精神唤起方面,以《孔雀东南飞》为典范的传统文化,必然在深受流行文化渐染的学生看来,只具有形而上的高雅。
  高效课堂首先应当是学生兴趣高涨的课堂。对《孔雀东南飞》,要求学生分组演绎情节,可以是正统的悲情版,也可以是插入流行音乐、动漫背景、套用时尚用语、甚至是角色反串的现代情感版,同情、歌颂、调侃以至搞笑,体现的都是学生对作品深度关注后的感悟与评判。还有学生将《哈姆莱特》创作成河南方言版,将《再别康桥》改变为《惜别实验》。学生的兴趣与热情必须要引导向流行形式所应该升华出的高雅情怀。欢笑、热情,贴近学生生活以及个性发展,应该成为高效课堂激发学生兴趣的重要举措。
  (六)思维敏锐化,变反复为策略
  对文学作品的反复吟咏,尊重的是学生的自悟能力与自我发展,但反复吟咏只能是阅读与欣赏初始的、缺乏能力阶段的方法。反复的最终目的是形成能力的定型,形成见微知著的敏锐力,形成最终的不反复。因此培养学生的定型能力、不反复能力应该是语文高效课堂的重要特征。《湖口望庐山瀑布水》,看到标题中的“望”就应立即联想到视野空间变化以及视觉、听觉等感官变化,对于核心意象“瀑布水”更应联想到正面、侧面描写,对比、衬托等手法,敏锐感知到的这些要点,正是赏析题目中所要求回答的重要内容。《人是一根能思考的苇草》,不阅读作品,就应该联想到:喻体不是大树、而是“苇草”,表明其脆弱,是人的自然属性;“一根”表明人在时空中孤立无援的困境,“能”体现的是人改变命运的可能性与创造性,突出了人的社会属性、在精神方面的伟大。这些在长期阅读后所形成的策略性分析能力,正是学生获得高能发展的主要体现。
  综上所述,高效课堂应该具有新颖、独特、集约、全面、时代性等特点,激发学生高兴学习,高效地获得能力。高效课堂未必有固定的程式,但必须具有尽职尽责促进学生发展的科学精神与教育方法。
  二.那么高效课堂的本质在哪里呢?
  高效课堂的理论核心、实践机制以及成果评价,在科学性上要能有充分的体现,就应该将其置于更加广阔与丰富的教育理论中,纵横比较、分析异同,才能获得鲜明的个性和突出的本质。
  (—)高效课堂与素质教育—内容上的拓展
  高效课堂强调学科知识的习得,具有强烈的专业性,而素质教育不仅是知识素养的提升,更有情志的发展、实践能力的增强。素质教育的内质要远远宽广于高效课堂。高效课堂突出的是素质教育中智力的发展,而学生学业上的发展,必须要有理想的引领、意志的保证以及道德的激励,因此在高效课堂的理念以及实施中,必须贯穿以经典又持续的除专业提升以外的素质教育,惟其如此,高效课堂才能获得强大的精神支柱,获得持久的收获。因此,从高效课堂与素质教育的比较中,所得出的结论在于高效课堂的内容应该有所扩展更加丰富,补充进高效德育这个重要部分。
  (二)高效课堂与成功教育—形式上的多元
  高效课堂的目标就是狭义上的成功教育,即学生当下学习阶段的成绩提高,并为学生长远的社会、生活上的顺利以及成就也就是广义的成功教育提供一定的智力资源与资本。高效课堂在成效上的这种当下性,是其鲜明的特点,也是典型优势,而不是其局限性。因为每种理论都有其价值的局阈与范畴。那么成功教育对高效课堂的启示在哪里呢?成功经验是教育的终极目标、最理想的目标与最完美的结果;而成功的途径、成功的表现是不尽相同、林林总总的。高效课堂作为成功教育的一个重要媒介和余个可靠途径,那么也应该是在呈现上有多样性、形式上有差异性。高效课堂的呈现依据教育者、教学内容的个性,也可以大致划分为低成本式的重点突出型,和大投入式的饱和密集型,而不及拘泥于模式与程式的固定和唯。低成本式高效课堂的侧重点在于精益求精地关注教学内容,落实重点、解决并巩固难点,反复锤炼。必定会极为有效地促进学生成绩的明显提升。大投入式高效课堂的着重点在于突破教学内容,大量引用经典性或时代性的资源,极大地开阔学生的视野,保持学生求知的浓厚兴趣,让学生在清新、丰富的知识习得中,获得更加广阔的发展。,这两种形式在在高效课堂中并无高下优劣之分,因为都促进了学生的知识习得,保障并提升了学生的成就感。此外,高效课堂依据教学的的个性以及学生的个性,还需要也必须要有更多自由又有效的形式。
  (三)高效课堂与精英教育—班级上的创制
  高效课堂的成果体现不仅在于绝大多数学生的整体提升,还应在于优秀生的极大提高。高效课堂在知识能力层级的组合中,虽然也致力于但却很难做到让优秀生在课堂中自始至终甚至是在绝大多数时间内获得个体性的、很有价值的收获。
  精英教育强调优秀人才对社会发展的推动与引领作用,历史的发展也在很大程度上印证了精英们在科技、文化乃至社会变革中所焕发出的璀璨光芒并体现出的巨大价值。作为市级重点高中,油田实验中学的声誉根本上讲得益于优秀生在考取北京大学、清华大学上所赢得的佳绩。因此,在高效课堂的改革和实践中,在文理分科之一转型之际,可以师出有名地以优秀生为主体特设高效课堂实验班,以加强对优秀生的集中与有序教育,教学计划于课程实施可有别于其他班级,给予自由与灵活。精英教育对高效课堂的启示在于班级设置方面的机制改革与科学发展的保障。
  (四)高效课堂与人本教育—学生的发展
  人本教育的核心价值在于关注学生身心发展规律与特点,并以此为根本来促进每个学生个性化、多元化地发展。在人本教育中,学生个体的爱好、情感、尊严、选择,受到了最大程度地尊重与呵护,让学生有价值的、自由的发展是人本教育中民主思想的鲜明体现。人本教育的这些精粹,对高效课堂的理论与实践指导上都具有极为重大的意义,即要关注学生身心特点,促进学生个体积极主动地提升与完善。在高效课堂的实施中,极大地突学生地位、创新师生互动和学生自主形式,构建新颖又科学的课堂程式,对让每个学生学有理想、学有所成这一目标的实现,有着非常重要的意义。
  (五)高效课堂与开放式教育—教师的提升
  开放式教育是教师专业特长与人格魅力的充分展示型教育,使学生依据个体发展需要和向师性紧密结合的教育样式。开放式教育要求教师能够在学科知识的积淀、教学艺术的创新以及师生交流形式的构建上,形成精深的学识、独特的风格,被更多的学生所欣赏与追随。开放式教育中学生的知识视野,因为自由选择的被尊重,而获得了很大的拓展,并在愉悦的习得中感受到了乐趣与信心。
  高效课堂能否成功的根本应该在于教育者能否被学生信任、赞赏以至在习得中被紧紧跟随。然而,不争的事实的是,每个教育者因为某些众所周知的原因都有其专业研究和传授上的特长。因此,高效课堂在教师管理上是否可以以教师个性优点为依据,或采用教学内容分工制负责不同专题形成特色与优势,并在某个适宜的周期后形成教学内容的轮换,或者创新形式扎实推进教师优点之间的交流与融合,以推动教育者的全面性、全员化的发展,最终推进高效课堂的深入实践进而产生最大的成效。
  总之,每一种教学改革都不应是孤立与封闭的。高效课堂的推进也应该具有开放性的理论和开放性的实践,惟其如此,才能在博采众长与科学的创新中,获得发展的深厚底蕴和不竭的动力,也才能更加有效、更为高效地促进学生文化能力的提升。
  第七节开放性课堂中的文化意识培养
  文化需要碰撞与交流,开放性课堂对于学生个体性的文化感受和集体性的文化价值认同的交流与融合,有着积极地促进作用。
  开放型课堂是以学生自主学习、自由交流为基本形式,以学习资源的较大丰富与非常经典为教学内容,以巩固基础提高技能为现实目标,以培养探索能力提升思维品质为终极目标的完全符合素质教育要求的新课堂类型。开放型课堂强调学生的主体地位,注重学生的自学能力,尊重学生的思维个性,关爱学生的学习成果,反对教师的绝对权威,摒弃课堂上的百马齐喑与呆板教条。开放性课堂应突出师生之间、学生之间的思想交流。建构主义学习理论强调学习中的“协作”与“会话”:“协作”是学习主体在求知过程中与他人(包括教师和学习伙伴)之间的互助,“会话”是学习者之间的交流与商讨,目的在于思维能力的提高与思维智慧的共享。培养学生交流学习体会的好习惯,也是教学大纲的一项重要要求。
  开放性课堂要激发学生的学习热情、强调教师的激励作用。心理学认为成功是激发个体不继进取的主要动力之一。学习主体用已有的知识结构与学习方法获得对新问题的理解与解决,并在学习中不断拓展与优化已有的知识体系和基本技能,这不仅是学习者从已知到未知的过渡与飞跃,更是一种心智的愉悦与升华,即自我(知识)价值实现后的成就感。成就感的产生以及丰富,是学习主体能力提高的体现,更是激励他们向新知不断探索的强大动力。教师是教育教学活动的组织者与实施者,无论何种教学方法,教师及时科学的指导总是不可或缺的,因此在开放型课堂大力尊崇与突现学生主体地位的同时,必须强调教师对学生创新内容的积极评说和对学生创新精神的鼓励与肯定。
  浩如烟海的文学经典、美妙绝伦的名家评说以及日新月异的信息技术,为开放性课堂的构建与实现提供了强大的素裁保障与手段支持。快捷地掌握充沛的学习资源,定会极大地开阔学生的语文视野,提升与全面发展学生的语文素养。
  (一)精讲课深度开放
  经典名篇,学生虽已耳熟能详,但对其主题思想和艺术特色也只是蜻蜓点水认识肤浅,而此类课文的教学目标也仅限于对基本知识的掌握而已。“漠视传统经典是民族文化的一种灾难,忘却传统精华的民族也一定是失去自我的民族”。高中语文教学大纲强调应大力培养学生的探究能力与创新精神。学习经典名篇,设计与实施开放性课堂,激励与引导学生去深刻挖掘经典名著的价值与意义,必然会不断提升学生的思维品质,激发学生对文学经典的热爱、深思以至传承与创新。
  千红一窟,万艳同悲。《红楼梦》博大精深典雅厚重,红学研究长盛不衰,新思维层出不穷,新观点令人惊奇,丰厚的积淀成为开放型课堂的坚实保障。在赏析经典名篇《林黛玉进贾府》时,学生们每人一台计算机,可以欣赏电影剪辑,倾听红楼音乐,阅读课文,浏览红楼全书,赏析人物评论,还可涉猎红学文章,品味戏说红楼的新编故事,丰厚的素材,深刻的阐说和新颖的论述,极大地激发了学生品味经典的兴趣。开放型课堂尊重与维护了不同层次学生的欣赏水平和学习能力,突现了学生的主体性与能动性,“学中有乐,乐而有获”。高中语文教学大纲强调要开阔学生的语文视野,提倡开设富有学科特色的选修课程,课件中的“红学资料大集锦”就体现了这一宗旨,在培养学生文学素养的同时还推动了研究性学习的深入发展。本节课还被制作成录象课成为开放型课堂的范例,该课件也荣获了在北京举办的“第六届教育软件大奖赛”全国一等奖。
  在开放型课堂《三国演义之失街亭》中,文科班有位男生在阅读了大量的评论后,竟提出所谓的三国表面为魏、蜀、吴,其实也可以理解为朱元璋、陈友谅、张士诚所领导的三支农民起义军,罗贯中曾做过张士诚的幕僚,他所推崇与顶礼膜拜的所谓仁义之君张士诚失败了,而阴险奸诈的朱元璋却坐了天下,现实的大争斗与政局的大整合,激起了作者对王道与霸道的思索。在开放型课堂《林教头风雪山神庙》中,有学生认为《水浒传》也是作者施耐庵对元未风起云涌的农民起义斗争策略和斗争方式的思考与召唤,即绝不能像梁山好汉那样,而要义无反顾、不折不扣地将斗争进行到底,彻底摧毁黑暗腐朽的元朝统治,绝不妥协、绝不投诚,还有学生指出《水浒传》也是一部叙述一个黑社会组织由萌芽、发展壮大以至最终被剿灭的长篇小说,所谓的梁山好汉,打家劫舍、杀人放火,践踏法律,扰乱社会,其实就是社会的渣滓切不可盲目效仿。
  开放型课堂开阔了学生的文学视野,提升了学生的思维品质,极大地激发了学生的探究热情和创新精神,更重要的是做到了课内外语文资源的较好结合,“课外促课内、内外共发展”,促进学生更全面、更透彻地理解与把握课文的思想感情和艺术特色。越来越多的学生在作文中评说名家名篇,洋溢着浓郁的文学气息,成为佳作。将这些优秀作文,分类归纳,提炼规律,总结方法,我的论文《活用名句、化用名篇》也发表于全国中文核心期刊《学语文》上。
  (二)自读课全面开放
  面向全体学生促进学生全面发展是教育目标的根本所在,如果说精讲课的开放性在于以资源的极大丰富提升学生的思想品质,那么自读课的开放性培养的则是学生的讲述能力、观点交流和智慧共享的能力。
  全面开放即要求课堂形式的新颖多样与丰富灵活。学习马尔克斯的《百年孤独》时,讲台上一位主持人,五位座谈者,如学术交流,各显其长,互相促进,其它学生踊跃提问,课堂氛围自由热烈,讨论内容广泛深刻,同学们畅所欲言,个性化观点与创新性表述得到了淋漓尽致的展现,对课文的理解也愈加全面更加深刻。《孔雀东南飞》这篇课文,学生将其改编成话剧,有古典情版,现代浪漫版和诙谐幽默版,形式多样,课上表演,引人入胜,扣人心弦,令人回味无穷。在学习鲁迅先生的《灯下漫笔》前,我指定五位学生搜集与整理鲁迅先生的材料并让他们在课上讲解,有位学生竟然涉及到了大陆文明与海洋文明、农业文明与工业文明对东西方文化以及东西方民族精神的影响与确定,并和鲁迅对民族劣根性的批判结合起来,论说充沛,阐释有力,令听者振奋与深思,在以后的多次讨论中能够引用专家论述的学生愈来愈多,同学们在继承传统的同时也有了独特的感悟。学习房龙的《<宽容>序言》时,每个小组推选出两位学生朗诵读后感,同学们评述并选出最优秀的两位学生,最后教师朗诵了自己的读后感,同学们感到清新深刻,于是掌声再次响起。
  在开放性的自读课中,教师要勇于放弃话语霸权,与学生平等对话、快乐交流、快乐合作。在学校艺术节的辩论赛、演讲赛以及课本剧的表演中,学生们多次获得奖励,开放性的自读课鼓励学生积极参与、尊重学生个性与特长,打破满堂灌,大家都来说,切实有效地提高了学生的听说读写能力。
  (三)作文课辨证开放
  作文不等同于文学,文学极尽想象的自由无拘,作文则是联想中有限制。开放式的作文训练首先体现于观点、素材、体裁的大开放,不限制、少批评,鼓励创新,尊重独特,以激发学生的写作热情,尊重学生的表述特长;其次是强调考前作文训练的规范性,要求紧贴观点,论点鲜明,文体明确,鼓励发散性思维,但严禁偏离题意,两者相互促进,相得益彰。开放性的作文训练,使我班学生的十多篇作品发表于各种期刊,而针对考试作文的“三加二做五联系”作文训练法,让学生的写作能力不断提高。
  总之,开放型课堂能开阔学生视野,深刻学生思想,激发探究的热情,鼓励创新的精神,培养了思想交流与成果分享的美德,提升了敏锐的感悟与良好的讲述能力,促进了学生文化素养的全面提高。
  第八节师德对于文化意识培养的价值
  道德陶冶道德,文化培养文化。
  教师的道德和文化素养对学生道德与文化的提升有着非常重要的影响。一位呕心沥血的教师与鞠躬尽瘁的官员和英勇无畏的士兵,在道德上有什么独特之处?教师相对于普通公民在道德上具有什么样的特殊性呢?教师道德的本质到底在哪里呢?唯有弄清楚这些问题,才能更加明确地知道我们所应追求的和必须保持的品质。
  惟其特殊,所以崇高
  道德体现着人性又高于人性。人性是自然的、先天的,跨越民族与国家,超越财富与权势,无论东方还是西方,人们追求和厌恶的趋向总是大致相同的。道德则是社会的、后天的,扎根于不同的地理环境,受制于不同生活习俗和发展条件,不同民族、不同阶层和不同职业在道德上也不尽相同。
  公民道德的本质是善良,善良的特征是在自我发展的同时不去损害别人,让社会更加和睦与温暖,然而公民道德具有散漫性和强烈的自我性,做与不做全在本体。
  官员道德的特征在于权力,成熟的权力是依照规则实施,带给社会公平和正义,然而和商人道德所共同具有的巨大利益成为官员道德的最大挑战,强制性成为此类道德的最有利约束。
  军人道德则在于强大的意志,在绝对的服从和坚定地执行中忘却自我,较强的封闭性和最强的纪律性形成了军人道德的鲜明特点。
  教师道德既具有公民道德的善良,让学生在美好的人性中成长;又具有官员道德地他律性,在自己在规则中获得学生的拥戴与尊重,更具有军人道德的无限忠诚。
  而教师道德是对人性中美好因素的强化,是对公民道德的升华,对官员道德的超越,对军人道德的演绎。教师道德的本质在于承担更崇高的责任并实现最美好的理想,其特点在于力所能及地在自我道德美好的前提下矫正并消除学生人性以及社会性中的消极面,对未来社会的美好提供保障。道德从来不会自然长久,它的拥有需要坚定的信仰和持久的意志,教师在当下追求个人快乐和实用功利的现实社会中,虽然被倡导与歌颂,但却必然面临着冲突与艰难,然而无论如何,绝不应该让教师道德成为现实生存与财富追求中的理想主义与浪漫想象。
  那么具有特殊性的教师道德形成的根源在哪里呢?
  师德的坚守需要更多的理性选择和智慧追求。教师个人生活的快乐与学生改变和进步所需苦口婆心的付出,教师个体受社会化影响的复杂性与对学生教育的积极性单纯性,等诸如此类的问题,都将成为教师的矛盾与选择。
  教师道德与所有的道德都体现着为他人而愿意舍弃自我权益的奉献特点,只是基于国家走向强盛发展这个重大的使命,教师道德更具有深远的影响也更需弘扬。
  缺乏凝聚人心力量的教师道德是脆弱的,道德的普遍性,也注定了它的平庸性。教师道德却需要更多的光芒,让学生去感受,帮学生去发展,这光芒的源泉除了爱的力量,更多的是让学生崇拜与信服的知识的力量,唯有被学生拥戴,才会淋漓尽致地体现教师的责任与荣誉。美好的师德,会极大地促进我们的专业才智;卓越的专业素养会让我们更好地弘扬师德。“以德成才,以才弘德”,也必将是我们教师发展与成功的根本所在,也才会激发学生的“尊师”热情,激励学生更加努力地提高自己的文化素养和文明涵养。
  第九节卢梭教育思想对文化作文教学的启示
  1722年寒冬的北京城,雄才大略的康熙皇帝驾崩了,康乾盛世拉开了伟大的序幕;而远在万里之外的法国,作为大革命思想先驱的卢梭此时也就十岁多,随后几十年,欧洲轰轰烈烈的大革命和工业革命将强盛的旗帜高高飘扬。那么卢梭的出现和卢梭的教育思想会带给中国教育特别是语文教育尤其是作文教学怎样的启示呢?
  一为什么中国社会很难形成卢梭式的教育主流
  卢梭主张教育应该顺应自然,以学生为本位,这种思想在当下的作文教学和写作指导中具有重大的价值。
  “顺应自然”与“促进实用”是卢梭教育思想中的两大观点,关注学生的身心发展规律和兴趣爱好,更突出所传授知识能够对学生切实有用。其实“以学生为本位,关注学生在作文中的个性化感受和个性化表达”的思想在中国道家的教育思想中早就形成,只是因为始终无法成为封建社会的正统而被漠视,制度的不包容导致了教育的不包容。儒家思想的功利性让中国教育长久地背负上了忽视人性、漠视人权的恶名,儒家的成功式教育在世俗社会和国家利益层面绝对是无可非议的,人们都有通过努力成名成家的渴望,这是人的发展权力,也是价值的重要体现,更是国家社会长足进步的重要保证,但如果这种教育能够更多地关注人成长的多样性和成功的多元化,就会体现出尊重人性的意义和科学内涵,然而这种假设在封建社会乃至当下社会都显得空洞乏力,因为自然性、本我性的个性化发展未必能够带来名利的收获,因而但凡有良知和智慧的教育者都不会鼓吹那种徒有虚名而对学生无实惠性收获的顺应自然的发展,如果有,那必然是高远又明智地洞察到这种自我性的发展在未来所具有的名利性收获。“顺应自然”是农业社会、游牧民族时期,由对自然敬畏而转化到社会诸多方面的管理理念,“顺应自然”的思想肯定、尊重并不得不遵从自然规律,否则凭借人的超凡力量无法获得生存的资本和保障,但当“顺应自然”所依存的农业文明被工业文明替代之后,这种理念是否也会成为明日黄花?卢梭所处的工业革命时期,不顺应自然的教育或许严峻得让他深感忧虑大声疾呼。当我们拥有科学理性的怀旧精神,当社会需要更多智慧更多人才来响应并推动工业文明、现代社会大踏步前进的时候,卢梭式的观点是否就具有鲜明的局限性呢?
  卢梭把自由看作是人的本质力量,这种观点在反对中世纪欧洲的愚民统治和宗教思想禁锢方面,具有鲜明地时代性和革命色彩,但当社会在经历思想巨变和社会变革而趋于平静之后,自由思想的消极意义也就愈加明显,虽然其本意在于促进人更加完美和健康的发展,但是相对于人性的多样和社会的复杂,卢梭的自由思想在彰显个性带来社会的活力之后,也必然会带来蔑视规范与约束而形成的无政府主义思潮,特别是当国家还不够强大并强势地面对任何挑战与危机时,保持合理又稳定的秩序便成为必然的选择。
  因此卢梭教育思想中的“顺应自然”“自由主义”的思想和“促进实用”观点是对人的自然性和社会性的结合,这些思想对作文教学理论和写作实践都具有非常深远的影响。
  二为何18世纪的中国教育未能培养出卢梭式的人物并推动社会的巨大变革呢?
  作文是文化表达和弘扬的重要载体,任何社会与生活的变革都来自于思想家的启蒙与召唤和民众对新文化的理解接纳与拥护。中国不乏灿烂的传统文化,但为什么在18、19世纪和20世纪相当长的时期却缺乏伟大的现代文化呢?为什么中国社会的精英分子在这么漫长的时期没有用作文(写作)来形成民族强大的思想文化动力呢?
  欧洲启蒙运动大致相当于中国的明末清初时期。明朝后期资本主义萌芽带来了思想和社会的极大开放与自由,吴承恩、冯梦龙、汤显祖让中国的想象文学达到了辉煌,世俗小说特别是言情小说更加鲜艳夺目、如浪如潮。黄宗羲毫发无损地大骂封建帝制、唐伯虎在街上裸体奔跑、金钱与财富的魅力让人们猖狂痴迷,中国的自由思想或许比欧洲来得更早、更加猛烈;大海上飘荡着来往于世界各地的明朝巨轮,欣欣向荣的大明帝国俨然是资本主义的圣堂。明朝工业仅山东的铁产量就超过了整个欧洲,商品经济繁荣单单苏州就足以傲视欧洲,但是为什么自由主义的思潮和商品经济的巨大发展不但没有推动中国封建社会发生欧洲启蒙运动后的变革走向资本主义,反而被封建制度抑制了呢?卢梭式的自由资产阶级学者为何不能在18世纪的中国大放异彩,并推动社会的巨大变革呢?
  首先,经济与政治方面。自秦帝国开疆拓域之后,江南优越的自然条件因为北方精良工具和生产经验的传播,加之南北朝,特别是宋代的民族大迁徙之后,南方就稳固又长久地成了中国封建社会的经济中心;然而封建社会的政治中心却长期稳定在落后贫穷的北方,缺乏政治利益的代表者,也成为明末清初期新思想最终衰亡的重要原因;加之封建文化千年以来重农抑商,导致政治集团对商业的轻视乃至肆意践踏,资本主义的萌芽也被无情扼杀;卢梭在世之时,中国的康乾盛世带来了社会的繁荣安定,统一强大的清朝在政治上实现了自元帝国之后中国历史上的又一个伟大版图,民族融合的盛世也达到空前,封建思想及其封建制度实现了最为自豪的成就,然而这种成就也就让封建社会更加容易鄙视、摒弃新的思想,只有在遭受了西方列强的羞辱之后,先进的思想才得以被中国勉强又历尽坎坷地认可与传播。中国在明清也就难以出现卢梭式的众多人物,带来社会变革的可能性也就消失殆尽。
  其次,文化与教育方面。科技与商业都落后于明朝和清初的欧洲在卢梭时期能够快速崛起并能够恣侵夺中国,其中的根源应该在于中国虽有多样化的文化的可能,却缺乏普世性的教育。
  辽阔的疆域,让中国文化具有了鲜明的多样性,也有利于思想的自由化发展,并在彼此的交流、交融中,让民族文化充满智慧;然而当封建统治阶级及其文化不够强大自信之时,这种文化多样性自由性的格局就会被抑制,于是统治阶级的专制文化被强行推广,明朝后期,统治危机弥漫,特务机构暴虐恣行,专制在自由达到高潮时也到达了顶峰,清朝前期的文字狱也残酷地弥漫社会,这些极端专制让中国历史不得不重新回归到封建秩序的延续。
  欧洲国家对于文化的普世教育更容易促进新思想的传播与发挥威力,虽然这种普世教育得益于无处不在的宗教思想及其传播场所教堂,在宣扬教义的同时,也传播了文化,丰富了人们的想象,从而形成了欧洲普遍性的文化素养;此外良好的工业生产和商品交易传统,也让欧洲普世性的教堂学习有了食物和钱财的保障,而所有这些都是缺乏大统一宗教传播的中国所不具备的。文化知识的欠缺,文明素养的缺失,让更多的中国底层人在新变革来临之前往往变得迟疑、木讷、无所适从,更容易服从传统,从封建思想的道义来拒斥新思想,中国式的卢梭即使有,也只能是孤独的思想者,因为缺乏强有力的觉悟者、缺乏更多力量地支持与传扬,也必将在孤独中被淹没。
  卢梭及欧洲其它思想家、教育家能够带来社会巨变,带给中国的启示应该在于:必须提升整个民族的文化素养,才能适应中华民族更加开放、包容、创新又务实的伟大变革。
  这样的启示,正是我们在语文教育、在作文教学中,需要激发学生的可贵品质:开放的心态,包容的襟怀,深厚的文化素养和创新与务实并举的品质。
  第十节《学记》思想对文化作文教学的价值
  学生文化素养的形成需要以优秀的教育思想来指导教师的教学实践作为保障,中国的传统教育思想异彩纷呈,智慧饱满。
  《学记》是中国传统文化的瑰宝,充分体现了民族的智慧和中国教育思想的伟大,因时因地地批判性传承《学记》思想,对于当下教育的发展与改革特别是提升学生的文化素养无疑具有重要的价值。
  一.东西方历史背景下的《学记》
  《学记》作为世界第一部教育学专著,成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪,此时的中国正处于春秋战国时期,孔子、孟子、老子等哲学家所推动的“百家争鸣”即将过去,统一的秦帝国正在崛起,儒家思想也将因为董仲舒的倡导汉武帝的推重而被奉为神圣的经典。此时的欧洲以亚里士多德、柏拉图所代表的希腊文明即将衰落,古罗马帝国正在崛起。正在盛行的斯多亚学派认为一切都已经注定,主张人生要符合世界的理性,将克制、知足、平静视为美德。由此可见《学记》所出现的世界背景无论是东方还是西方都是社会即将由分裂混乱走向统一有秩序,思想的自由和开放也即将走向思想的独尊和保守,战乱中对于人性的践踏也将走向和平时期对于人发展的尊重。
  《学记》形成时期的中国,封建思想及其制度因为大量自有土地者的出现而即将形成,摆脱了对奴隶主绝对依附的人们重新获得了在远古社会之后失去的身体自由,但是因为封建社会所具有的家族式暴力统治的典型特征,民主的意识必然受到极大地贬低和压制;加之作为大陆文明所拥有的良好自然条件,让当时黄河流域的中国百姓在获得了必备的工具和经验之后不需要太多的智慧和技术就能够安居乐业,因而科学意识也被淡漠和忽视;此外,农业文明无可避免地具有保守、封闭的特点,自由的情怀也被扼制。因而《学记》教育思想在表现出强烈的“道德与政治的价值”之外,对于“自由、民主、科学”教育的表现却是非常微弱乃至空白,这绝对不是言简意赅的篇幅所限,根本原因在于创作者囿于时代的局限和地域环境的影响根本没有这些先进的意识与思想。
  《学记》思想形成的时期,欧洲和中国都是经历了思想的极大自由和社会的极大动荡,由四分五裂开始趋向安定统一,但是为什么包括《学记》影响的封建教育思想在催生了超越欧洲的中华民族灿烂的文明之后,在近现代却严重地迟滞了中国文明的进程,并且在科学技术方面产生了和欧美文明的巨大差距,在当代社会中国教育为民族复兴如浪如潮的改革时期,这样的历史进程必须要引起教育革新者足够的警惕和深思。不可否认,欧洲社会因为较为明显的海洋文明,而体现出固有的富有挑战、崇尚自由、追求个体价值的典型特点,从而在教育的思想上表现出比深受《学记》思想影响的中国教育更加鲜明的独特性质。但随着当代中国社会更为开放的改革推进,《学记》也就必然体现出必须弥补的缺陷和不足,才能更好的适应并促进当下中国社会的辉煌发展。
  解释《学记》成书的历史背景,目的在于剖析《学记》在具有永恒价值的同时,所体现的时代局限性,进而联系现代中国社会特点和现代教育思想,辩证性地批判性地传承《学记》思想。
  二.多元化教育思想中的《学记》
  中国文化是以“儒、释、道”为核心,包括法家、墨家、农家、医术等丰富内容的博大体系。文化的多元性是历史进程中的客观存在,不过出于封建集权制政治的需要,多元性文化除了儒家的正统化、主流化外,其余则大多被边缘化。由于中华文化的丰富多样性,因此作为文化传播媒介的中国传统教育思想也必然具有多样性的特点,特别是在当代和未来中国更加开放、更加多元的时期,中国教育智慧所具有的这个特点,必须引起教育革新者的重视,从而保障并促进中国教育发展得更加科学、更加人文。
  中国传统教育的内容包括“匡时济世政治理想”十足的儒家传统,“顺应自然、拒绝外扰”的道家教育和“忍耐自觉、积极向善”的佛教传统等众多方面,加之两千多年的中国社会翻天覆地的时代变迁和社会发展,因而《学记》所体现的传统教育思想对于当下改革正盛的中国教育有其重要价值但或许不是最为重要的价值,尽管如此,作文教育教学哲学性纲领性典范之作的《学记》仍然具有纵横跨越古今中外诸多教育思想的真理性价值。
  《学记》把教育的社会功能概括为“建国君民,教学为先”、“化民成俗,其必由学”,确定教育的社会功能包括培养国家所需要的人才和形成社会的道德风尚这两个方面,《学记》所充盈的“学而优则仕”的“政治价值”,可称得上是中国传统教育关于教育社会政治功能的经典性概括。
  《学记》深刻地概括我国先秦时期教育思想和教育实践。郭沫若先生考证,《学记》的作者可能是孟子的学生乐正克,孟子对于通过学习来消除“人性恶”的思想,必然对乐正克有着深刻的影响,摒弃学生无论在道德还是学问上的弊病,从而建立起正面的教育原则,也就自然成为《学记》的核心内容。
  高效教学是当下大港普教系统专注较多的教育教学改革实践之一,《学记》中论述的教育教学原则和方法,对于高效教学的研究与实践有着巨大的价值。
  大致处于相当于中国明末清初的德国教育家拉特克认为,娴熟灵活掌握教学艺术的教师,会更加懂得让学生最容易、最牢固地掌握学习内容,从而让教学变得更有效率、更具高效;而成书于公元前三世纪的《学记》则很早就提出了“善教者使人继其志”的观点,“善教”就是强调科学性与艺术性兼具的教育教学更能促进学生的发展,也更具实效,这或许是世界上最早的有效教学、高效教学的思想。
  苏联教育家巴班斯基的最优化教学理论认为,最优化教学的标准是:投入时间少、产生效果优。而《学记》中的善喻、“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”的启发、教学相长、藏息相辅、预时孙摩、长善救失等原则都是对教师教育艺术的科学性指导,在高效教学中这些思想对于提升教师在学生发展中的指导策略都具有重大的意义,能够让教师在较短、较少的时间内避免教育方法的原则性错误,进而保障教学的有效和高效。
  高效教学的成果应该真正体现在学生的有效收获和显著发展,学生的自主学习能力在高效教学中具有重要的意义,《学记》中“善学者师逸而功倍、善问者如攻坚木、善待问者如撞钟”突出强调对学生“善学、善问、(师生互动)善解”能力的培养,学生的这些素养在高效教学中既能够保证对学习时间的有效利用,更是对教师高效指导的重要保障。那么怎样才能培养学生在自主教学中所应该具备的“善学、善问、(师生互动)善解”能力呢?《学记》提出了“比物丑类”(能够对同类事物进行比较,举一反三)的方法,重点培养学生的分析归纳和举一反三的能力,也就是提升学生的思维品质和思维能力。思想决定能力,因此高效教学中只有关注学生思考方法、思想策略的习得,才会真正地事倍功半,获得实效。
  所有的真理都是相对的,不存在跨越任何时空的思想,《学记》的智慧是璀璨的,但绝对不是尽善尽美的。探究《学记》的局限和价值,才会更好地适应纷繁芜杂的社会和人性,也才会让我们的教育更加地理性、更加地接近科学,从而将更加有价值的文化传授给学生,最终提升学生的文化能力。
  第十二章文化作文范文集锦
  第一节巧用课本素材
  一、引用名句
  (一)“众星捧月”式。围绕同一意象、同一情感,展现不同诗人的独特感悟。
  圆润锋芒
  历史的演进一如浪潮,总有新生的力量站到风口浪尖,擎起前进的大旗,同时,老迈陈旧地慢慢没入时间的深渊。
  然而在涌动的浪花背后是广阔深沉的海洋,这一动一静的转换结合,构成了历史和人生完整的美感。
  “一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告:“会当凌绝顶,一览众山小。”目光清澈而炽热,而在他前后,有李白的“兴酣落笔摇五岳,涛成吴傲凌沧州”,有陈子昂的“前不见古人,后不见来者,念天地之幽幽,独怆然而涕下”,有李商隐的“桐范万里丹山路,雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏,有力地搏动,从而翻卷出大唐的万千气象,使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹,使后人远远仰望远远怀想。
  然而,花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散,当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说,唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想,这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃,他开始重新思考自己,并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错,然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的,若一路狂奔而去,我们很可能如古希腊马拉松英雄一样,在冲过终点后倒下;我们要一步一个脚印地走到,虽然慢,但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。
  经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内心充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。
  当我们年少时,要有绽放锋芒,展现自我的胆略;在我们的成长中,我们要学会慢慢使自己圆满,丰盈起来。成长,便是如是的一个充实的过程,当我们完成了这样一个渐变,我们便能如朗月朝阳般,向世间投射出圆润的光芒,我们便是历史的大海中最纯粹与丰满的一滴水珠。
  少年杜甫朗声宣告:“会当凌绝顶,一览众山小”;诗仙李白大吼:“兴酣落笔摇五岳,涛成吴傲凌沧州”;陈子昂悲吟:“前不见古人,后不见来者,念天地之幽幽,独怆然而涕下”;李商隐哀叹“桐范万里丹山路,雏凤清于老凤声”……这些才华横溢的诗人,以独树一帜的语言风格,个性饱满的思想情感,成就了各自在中国诗坛的地位,个个可谓“棱角”分明,但他们都有着“圆”一样充沛的才华和杰出的成就,丰厚又凝重,他们翻卷出大唐的万千气象,也使得中国的文学愈加“圆”润博大
  (二)“万紫千红”式。情感不尽相同,感受亦自有风韵,名句平行并列,展现的是生活的丰富,情愫的多样,人生之不同与境遇之各异。
  留给明天
  回首是春,俯首是秋,命运的车轮无休转动:日月经天,江河行地,牵扯出四季轮回,哺育着生生不息。明天——这是个永恒而美好的字眼,这是个希冀与和平的象征,然而,今天的我们又能把什么留给明天,拿什么去成就辉煌?
  轻吟着易安居士的佳句,咏读着冰心先生的华章,我顿悟了:中华民族五千年来有多少精神文化财富,那一颗颗在悠悠历史长河中灿灿生辉的明珠,不正是留给后人的遗产吗?
  留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放,指引我们在挫折中也应豪情不灭;“杨柳岸,晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约,给人别样的唯美浪漫的风情;“满纸荒唐言,一把辛酸泪。”曹雪芹举家食粥著《红楼梦》的故事流传至今,他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹,现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩;吴道子的工笔,齐白石的水墨,更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞!
  留给明天的是我们代代传承着的精神财富。可否记得,屈子苦苦行吟于江边,最终毅然投身于汨罗中;可否记得,诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”如此的潇洒狂放与不羁。曾几何时,伟大的革命家鲁迅弃医从文,嘻笑怒骂中,为国人闯出一片正义的天空;曾几何时,散文大家朱自清,宁肯饿死,不吃美国的救济粮!
  留给明天的是我们代代传承着的优秀品格。白芳礼白大爷辛勤蹬车十五载,将35万元血汗钱全部捐助失学儿童,竟不为自己留下一分一毫。一场衡阳大火使多少人流离失所,是那些年轻的消防战士们牺牲了自己宝贵的生命,救民于危难水火之间。神州五号的成功不仅成就了英雄杨志伟,也见证了中华民族的振兴;刘翔那破记录的一跃,更昭示了中华民族的崛起!
  把握我们的未来,记住我们的使命,传承文明的责任落在我们的双肩。将闪烁的火炬传给明天,将无言的希望送给明天,将璀璨的文化留给明天!
  作品中无论是易安居士的佳句、冰心先生的华章、苏东坡旷达豪放的词、柳咏含蓄婉约的词、曹雪芹举家食粥著而著的《红楼梦》,还是吴道子的工笔、齐白石的水墨、屈原和李白的诗歌,都是应该留给明天的璀璨文化。本文引用苏东坡“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”、柳咏“杨柳岸晓风残月”和诗仙李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”的佳句,都在于表现中国文学的华美与博大精深,要人们将这些宝贵的精神财富“留给明天”,既丰富精美,又与话题联系深入。
  (三)“舍形取义”式。不直接引用名句,而是取其神韵,进行转述,此类表述更能显示同学们的文学修养。
  满分作文《冷香飞上语文》“语文是那无声的冷月,是那静谧的荷塘,是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船,是那青天里的一行白鹭,是那沉舟侧畔的万点白帆,是那山重水复后的柳暗花明。潜过了落满雪梨花的大自然,让我们乘着刚朵拉到生活中寻找它的答案”,其中的诸多意象在课本中都可找到出处。由上可见语文的魅力是无处不在的,语文是博大精深的,语文美丽在何处,“答案是丰富多彩”(作文话题)的。“舍形取义”式表述,一定要基于对作品的深刻理解、准确记忆和形象转述,因此,对于名篇佳句一定要品味揣摩,了解其特色。
  二、感悟名家
  (一)展示名家人生最闪亮的光芒,注重其思想道德和人生态度。
  惑
  我把周长比作我们的信仰,把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起,人民物质生活水平正在提高,然而正如那个圆一样,当它从寻找物质转变成寻找圆时,周长一点点被吞噬,正如我们的信仰在一点点地缺失。
  周国平说:“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走;网络上的刀光剑影;舞厅里的灯红酒绿;人们绵里藏针,笔里带刀,钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到:“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了,难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟,我们就立即堕入黑与白的另一个极端,一如逻辑上的排中律?
  当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时,一位支持者(好像还是位作家)说:“什么年代了,还搞伟人崇拜!”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟,则大同世界可计日程功),我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说:“有了伟大的人物的出现,而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。”
  若伟人尚且不能崇拜,是否信仰之跫音已渐行渐远?我困惑了。
  阿Q临死前有句豪言壮语:“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。
  几十年的光阴磨灭了许多,也洗涤出许多。
  当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时,我们能仅仅责备她吗?她的无知不正是我们的无知吗?她的忘却不正是我们的忘却吗?
  我在另一些事中坚定了我的想法。
  日本至今不愿忏悔,冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护,小泉首相每年都要参拜靖国神社,并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆,在以色列犹太受难者纪念碑前,德国总理毅然下跪,德国民众带着小孩进行教育。
  在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡!是否我们该想想自身的问题?为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。
  我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案:当风渗透沙子,风的需要成为沙子的需要,沙子便走动起来,舞蹈起来,最终完成它(鸣沙山)的屹立。
  人心之聚正如这沙之聚,信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙,何以有威慑力?
  看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆,我又想起了红柯所说的:“一个软弱的民族,一个血气不足的民族,你不能光指望它长个子。”什么时候,我们能让信仰回归,让灵魂在场,让民族重塑血气?我依旧困惑。
  作者由福建卷作文题中“一幅标准的圆形与一幅带有棱角的圆形”,联系到郁达夫、王朔、张抗抗、舒婷和周国平等现当代的众多作家、诗人与学者的与民族精神相关的评述,旁征博引,文采斐然。作者由“圆“联想到在物质文明蓬勃发展的时代,国民的民族精神却在丧失,从而大声疾呼民族崇高信仰的回归,既丰富充沛又深刻厚重,富有浓郁的文化气息和书香美味。
  独上高楼
  (话题为“认识自己与他人的期望”)
  昨夜西风凋碧树,独上高楼、望断天涯路。——题记
  曾经以为,古代文人的生命会简单而明了,时代赋予他们简明的期望:入相出将,封妻荫子。然而,是谁?偏偏要抛开那些世俗的期望,独上高楼,为自己的人生另择一条路?
  一、李白
  是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水、且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。
  于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!
  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。
  二、苏东坡
  是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?
  在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了,而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。
  而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。
  你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。
  三、辛弃疾
  是落日楼头,断鸿声里的江南游子么?是恨古人不知你为狂人么?是不啼清泪长啼血的悲鸟么?
  在那个崇尚享乐的年代,人们对你的期望本是吟花弄月,卖弄诗文罢了,而你偏要独上高楼,“把吴钩看了,栏杆拍遍”。
  一边是“斜阳正在,烟雨断肠处”,另一边却是“香车宝马香满路”,而你,执意要做灯火阑珊处的伊人。
  你痛斥,“君莫舞,君不见,玉环飞燕皆黄土”;你彷徨,“倩何人换取,红巾翠袖,揾英雄泪”;你期待,“醉里挑灯看剑,梦会吹角连营”。
  我多想跨越千年时空,共你醉明月。
  在菊花开篇的南山西畴,临清流而赋诗;在明月朗照的深山竹林,抚琴而长吟;在明月下你们独上高楼,抛开世俗的期许,在青山绿水间吟咏着流水般轻扬的诗句。
  若一袭单薄的长衫,略揖一揖,便昂然走进了历史,从远古走来,从发黄的线装书里走来。是你们,因为独上高楼,坚守了自我,也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
  在那些“昨夜西风凋碧树”的时代,是你们独上高楼,抛开了世俗的期许,守护了自我,于是守护了历史的期许。
  总之,在展示名家人生最闪亮光芒的时候,要注重其思想道德和人生态度,并要有自己独特的分析理解和表述风格,惟其如此,才能真切新颖。
  烟随风逝,名随史流
  (话题:“忘记与铭记”)
  溶溶月,淡淡风,犹如那花香,风飘万里却总有散去的那一刻。可是,你的名字却始终铭留青史。
  项羽
  看着站在乌江边上的你,雄姿英发,豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫,铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽,是你的宽怀所致,所以人们只会记得你的宽厚,“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你,难怪李清照要说“至今思项羽”了。
  司马迁
  看着你坐在案边奋笔疾书,写着那部旷世之作。人们只会钦佩你,佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的信念写着别人的事迹,却忘记自身的荣耀。但是,你的事迹彪炳史册,名字流传千年。人们铭记着你,就如记得你曾说过“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山。
  李白
  看着你在宫中自在逍遥,贵妃捧砚,力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往,传诵着你的名作,铭记着你的功德。因为,一句“天生我材必有用,千金散尽还复来”激励了多少仁人志士,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生,人生这样一回也无悔了。人们佩服你,铭记你。
  杜甫
  看着你在成都郊外过着悠闲的日子,人们讶然于你的轻松,你忘记了你的不得志,却依然记得黎民百姓的日子。因此,你说“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,这是如此的博大,你忧国忧民的情感,你宽广无边的胸襟,让后来人铭记于心。你的佳作,流传百世。一个“诗圣”之称,你当之无愧。
  你们将失败、不得志、耻辱,看得云淡风轻,却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
  溶溶月,淡淡风,能够忘记该忘记的,留下该留下的,是我们的福分。让往事随风,看云卷云舒,闻梅花香飘万里,忆花香淡雅。
  这篇佳作中的四位历史名人:项羽、司马迁、李白、杜甫,或以英雄之霸气令后人折腰,或以横溢的才华流芳百世。缅怀古人,追忆名家,作者感叹于他们面对失败的坚强和遭受挫折的不屈,忘记曾经的悲苦或荣耀,铭记着自己的操守与美德。作文四大部分都与话题“忘记与铭记”密切联系。作者对名家共性的提炼与把握非常贴切,从而使得素材紧密关联,浑然一体。
  (二)分析作家名篇中的艺术亮点,侧重于名句赏析与文学评论。
  选择文学,我一生无悔
  (话题为“心灵的选择”)
  文学,是智慧之门,信念之窗。文学可以陶冶人们的情操、启迪人的心灵。——题记
  在一个清凉的初秋,我与文学邂逅了。从此,我便选择了它。
  选择文学,我一生无悔。因为我可以:
  一、走进历史
  在文学的殿堂里,我可以朝谒曹子建,暮访李太白,悲白娘子永镇雷峰塔,叹孟姜女寻
  夫哭长城,扬鞭策马驼铃古道,玉扇踟蹰杏花江南……人类那永恒的美、悲壮的爱,在历史的长河中闪烁,在我的心灵中升华……我还可以去欣赏战国时诸子蜂起、百家争鸣,秦时的明月汉时的雄关,西晋竹林七贤的隐逸,唐的风华与宋的儒雅,元的四海归一以及明清的肃穆庄严。历史在我的心中已刻下了一段永恒。
  二、寻访故园
  选择文学,我也就选择了与文学家们一同散步……在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一炷沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海……使我在故园中得到启发,灵魂为之升华。
  三、融入自然
  在神圣的文学殿堂里,我可以感受到恬美空灵的自然之息……我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉,也可以站在西湖边聆听柳浪和黄莺的对答;我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画,也可以静坐在荷花池旁欣赏如舞女裙般洁白的荷花;我可以手执长矛独立朔漠,感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮也可以夕阳下看那“古道西风瘦马”……在文学里融入自然你会感到别有一番风味。
  四、充实人生
  选择文学,我也充实了自己。我可以感受司马迁《史记》的辉煌,岳飞《满江红》的磅礴,我可以无须程门立雪便可以聆听名师谆谆教诲,耳提面命;无须走马塞上便可以观看楚汉交兵,金戈铁马。于是我也可以“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”了。
  文学,将永远在我的记忆里,在我的身影里,在我的追逐里,在我的生命里。所以,我要说:“选择文学,我一生无悔!”
  本文旁征博引,感悟作家的境遇与情感,体味作品的多姿多彩,感受艺术经典的秀美与独特,古今中外文学名篇皆源于课本,可为学以致用之典范。文学评论性文章要言之有据,论述既有对传统观点的新颖转述,也应该有独到的感悟,尤其要注意与话题的紧密联系,必须以鲜明的论述语言表明对话题的阐释。
  三、戏说古典,演义经典。
  (一)“古人新事,新传小说”式。关注古典文学中的艺术形象,据其性情,在情节上推陈出新,重在求异,重在戏说与演义。
  孙悟空下岗记
  (话题为“感情亲疏和对事物的认知”)
  唐僧师徒四人取得真经之后,就留在天庭里做官,这几百年来,也还算混得不错,哪知天庭里这些年来也是吃白食的越来越多,眼看着一日不如一日,玉帝下令,精简天神,竞争上岗。一时间,众多天神都愁眉不展。
  孙悟空听到这个消息,却依然是不慌不忙。他心想着:“想当年我火眼金睛,一路降除妖怪保护唐僧闯过九九八十一道难关,取得真经。功不可没呀,再想想这些年来,也一直
  是尽责尽职,办好份内的每一件事,虽无很大的建树却也不像有些人那样到处出错,想想应该不会下岗吧。更何况唐僧还是人事部主任。”
  到了公布下岗名单的那一天,悟空还在睡觉,手机响了,是八戒打来的,“猴哥,你怎么还睡得着啊?名单上有你呀!”悟空一翻身跳起来,气得浑身发抖,来到人事部想问个究竟。只见唐僧笑容满面地坐在办公桌后,和其他未下岗的天神聊得正欢,孙悟空一下子窜到桌前,猴脸涨得通红。
  他向唐僧问道:“师傅,怎么我也下岗呢?”唐僧笑道:“这是大家的决定嘛!也不是我一个人的意见。你也知道,我做这个差事也不容易……”悟空不等唐僧说完,就说道:“八戒和沙僧没下岗,难道我比他们做得差些?”悟空,你别急呀,急也没用,你看看你,在领导面前也是一张不服气的脸,像这个样子你怎么做事呀?你平常做得都挺好,只是你太不懂得变通了,得罪了不少天神,大家都多多少少对你有些意见,你不要太放在心上。你下了岗,就跟师傅我一起,以后还有机会。“水至清则无鱼,人至察则无徒。这是师傅我给你的忠告呀!八戒和沙僧虽无建树,但为人处事比你灵活得多,你要多向他们学习学习呀!”
  悟空看着也没什么希望,就径直走出办公室,准备找两个师弟商量商量以后的活法。刚走到走廊便听见人事部办公室里众天神的笑声“想当年,我赶走他,他还负气不理我,害我被那黄袍怪变为老虎,若不是我当年把他从五行山下救出他能有今日?这个猴头真是太不知好歹了,还是八戒和沙僧对我忠心……”唐僧的声音传入悟空的耳中,悟空大怒,恨不得一挥如意棒将整个人事楼打垮,转念一想:″这等人,我也不必与他一般见识。″便头也不回地走了。
  数天之后,众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司,听说生意还非常火爆。
  作品写“孙悟空”久经考验的才能,兢兢业业的奉献,甚至出生入死的护卫都抵不过庸庸碌碌的好好先生和油嘴滑舌、八面玲珑、偷奸耍滑的浑浑噩噩者。感情之纯、之真、之挚、之炽,反成为一种过错、一种负累,好在是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”,脱离了污浊的关系网,英雄还是英雄。作品满怀愤慨,洋溢同情,以古人言古今之事,痛斥民族传统中的弊端,批判了对英雄的打击与排挤。师徒感情虽然“亲密”,但是唐僧对“孙悟空”仍然有成见,不能正确认识孙悟空,最后导致孙悟空离开,“感情亲疏和对事物的认知”的话题内涵就非常明显了。“古人新事”想象奇妙,讽喻现实,新奇又深刻。
  谁偷了玉坠
  (话题为“感情亲疏和对事物的认知”)
  话说宝玉近日从蒋玉菡处得了一个镂空的精致玉坠,甚是喜欢。这天史湘云来怡红院玩耍,宝玉便要去取玉坠与湘云去看,可是宝玉怎么也找不到那个玉坠……
  宝玉命袭人、晴雯等丫头们仔仔细细地将房内查找了一遍,可还是不见玉坠的踪影。湘云笑宝玉骗她,宝玉急了,又命丫头们找了一遍,可仍旧没有找到那个玉坠。晴雯细想了一回,她记得宝玉把玉坠放在梳妆台上的,可此时梳妆台上的确没有玉坠。宝玉便问今日可曾有嬷嬷进房来,秋纹道宝玉的乳母来过。宝玉平日里最讨厌他这个乳母。他这个乳母仗着自己奶过宝玉便眼往天上瞧,根本不顾宝玉房里丫头们的感受,来到宝玉房内,见到什么喜欢就拿什么,那日还将宝玉特意留给袭人的奶茶吃了。宝玉恨这个乳母,早就想赶她走,可多次被袭人劝住。
  宝玉听说他的乳母来过,便认定是他的乳母拿了玉坠,急命小厮们去拿她。很快,宝玉的乳母来了,哭着赌咒她没有拿玉坠。宝玉不信,还要搜她的房子。那乳母担心平素里拿的东西会被发现,死活不肯让宝玉搜她的房子,硬是要到贾母处评理。宝玉便要随她去,却被袭人劝下。袭人说小小的玉坠不值得惊动贾母,又命小丫头们再去找一遍。
  这边宝玉的乳母哭着闹着要寻死,小丫头们拦住了。宝玉命小丫头们散去,随他乳母去死。因为宝玉认为他的乳母太可恶了,比起他房内的丫头们真是天壤之别。宝玉寻思:“女人怎么一经嫁了人,沾了男人的气息就变得如此浊臭……”
  正当宝玉寻思时,四儿跑来说那玉坠找到了。原来那玉坠夹在了梳妆镜后边的缝里。宝玉的乳母见玉坠找到了,便愈发地要去贾母处闹。宝玉见错怪了她,也一时感到羞涩,便上去赔不是。袭人又给了乳母一串钱,让她打点酒,压压惊,这才打发走了乳母。
  湘云这时在一旁笑个不停,说宝玉太武断了,不喜欢他的乳母就怀疑她是个贼,定要告诉老祖宗,治治宝玉。宝玉忙劝她不可这样,又甜言蜜语了一番,湘云才答应不去告状,还笑道:“谁偷了宝玉的玉坠,原来是那镜后的缝贼。”众人都笑得不得了,不在话下。
  爱乌及屋是一种情到深处的动人,也是一种盲目冲动丧失理性的莽撞与无知。眼中的善人就一定尽善尽美,完美无缺?心中的恶人必定是一无是处,永远邪恶?作品以起伏的情节、明朗的笔调和特定情景下的真实心理,诠释了“情感可能误事”(话题为“感情亲疏和对事物的认知”)这一道理。《红楼梦》中的艺术形象众所周知,情节也广为人知,作者新编故事,让读者既感到亲切生动,又新鲜意外,无论是主题,还是手法,都颇具特色。
  宝钗鸣冤
  (话题为“感情亲疏和对事物的认知”)
  小女子宝钗昨日出了大观园来到世间游玩一番,才发现世人对我有诸多非议,小女子我实在是冤枉啊!
  人们都偏爱弱不禁风的林妹妹,提到我便一个个咬牙切齿,有的骂我虚伪做作,有的指我贪图名利,有的责我破坏他人美好感情……这都是因为他们用有色的眼镜看我的缘故。
  我承认我与林妹妹相比,的确有些圆滑世故,但这并不是我的错。我随母亲、兄长借居在贾府,我的母亲性格温和,哥哥又是一个无法无天的混世魔王,后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子,如果我不处处留意,事事小心,怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢?但有些人却骂我虚伪,收买人心,难道我关心每一个人也有错吗?我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。
  有人找出我曾写过的“好风凭借力,送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京的?作为一个从小便被教育″三从四德″的大家闺秀,当我面临着改变命运的一次机会,难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼?而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶,使姐妹们大呼痛快,这也是我的诗文,为什么人们却忽略了呢?
  木石前盟的确感人,可金玉良缘并不是我一手策划出来的,我也在追寻着自己的爱情呀!当宝玉挨打时,我不也真情流露了吗?但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情,人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声,可谁又知道当我听到宝玉的一声声″林妹妹″时,我的心中也痛苦万分呢?我得不到自己追求的爱情,还承担着破坏别人感情的骂名,谁又曾为我说过一句公道话呢?
  人们之所以对我有许多偏见,是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我,看我的一言一行,看我的一词一句……其实就连林妹妹也能用公正的目光看我,后悔以前误会了我,为什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人,这样小女子沉冤可以得到昭雪了!
  文章最后一段可谓“画龙点睛”,不仅是宝钗对人们的期望,更是与话题“感情亲疏和对事物的认知”联系的最直接体现。
  水浒论杂
  (作文:以“杂”为题)
  话说那一百单八将梁山聚义以来,宛子城很是太平,诸位大小头领终日轮流宴请,好不快活。这一日正赶上宋公明摆酒,众人都喝得尽兴,寻思拿什么来取乐,行酒令、比武艺早已失去了新鲜感。众人正思着,忽见一人起身说话,不是别人,正是那才智过人的智多星。“宋公明哥哥,诸位头领,小的不才愿献一计以资娱乐,诸位兄弟来自五湖四海又身兼各种本事,可谓杂也,今日何不以杂为题,论这杂是好是坏啊?论得好,就请哥哥行赏,如何?”话音刚落,众头领连连称善,于是就演起了这出梁山论杂。
  头一个来论的是那风流后生浪子燕青,“各位哥哥,我说这杂好,各种本事都会一点,都学一些,才能从容应付各种场面,和各路人马打得来交道,小可虽不才,但各种门道,各路生活都略知一二,琴棋书画也都粗通皮毛,往来客商、三教九流也交得不少朋友,闲来唱一曲小调,手痒扑一回摔跤为博取各位哥哥一笑。若非这种种本事,恐无法在这山头之上坐得一把交椅。”
  众人正点头称赞燕青说得是,见一膀粗腰圆大汉站起发言,原来是金枪手徐宁。“燕小乙哥的确是风流无比,在下佩服,但依我之见杂还是敌不过精。我徐宁不会唱曲,也不懂相扑,但仅凭一套祖传钩镰枪法却也能敌过千军,赚呼延灼哥哥上山。小乙哥本领确杂,但沙场之上恐难有作为吧。要做到杂,费时费力,同样的努力用于专攻一术,必然能有所成就,鹤然立于鸡群之上。”
  徐宁话音未落,那急性子的没羽箭张清早已急不可耐,“徐宁哥哥说得对,常言道:一招鲜,吃遍天,空有杂七杂八那么多本事没用,虽样样会却不能做到样样通,在同一个领域里倒是逊那些专于一术的人一筹,我张清十八般武艺都比不上诸位哥哥,唯独精于百步飞石,弹无虚发,普天之下也无人敢夸下海口能胜我张清。”
  “此言差矣”,众人回头,原来是那小旋风柴进正独自唏嘘,“精固然有精的好处,但杂也有杂的优点,有言云:触类旁通。各种本领有其相通之处,广泛涉猎于各种行当,能了解各种本领的特点,举一反三,将某种行当的办法用于其它行当,其结果往往意想不到,令人鼓舞,杂能使人开拓眼界啊!”
  话正说着,忽闻一人仰天大笑,正是呼保义宋江。“各位弟兄都说得好,杂有杂的好,但也有其弊,我认为这全因人而异,资性好的,不如杂学,资性浅的,不如精学,或是在发现杂时突出一精来,岂不好吗?今天我们论杂且论到此处,来人,给头领们行赏。”
  满分作文《水浒论杂》(话题为说“杂”):智多星倡议众人说杂的好坏。浪子燕青说“各种门道,各路生活都应略知一二,”膀粗腰圆的金枪手徐宁说“专攻一术,必然能有所成就。”没羽箭张清说:“样样会却不能做到样样通。”小旋风柴进则说:“精固然有好处,但杂也有优点,能使人开拓眼界!”呼保义宋江最后说“杂有其好,也有其弊,应该因人而异,资性好的,不如杂学,资性浅的,不如精学,或是在发现杂时突出一精来,岂不好吗?”英雄好汉以己之长,言己之思,特技各异,观点亦不尽相同,围绕“杂”,百家争鸣,使得话题丰满、厚重、深刻、全面。“人物新传”式作品,在扣题时要灵活巧妙,让众多角色来论说话题,不失为一种好方法。
  (二)“古事新语,历史小说”式。“情节还是那个情节,人物还是那个人物”,关注历史的真实性,缅怀英烈,抒发景仰,张扬伟大。
  项王项王若奈何
  (话题为“水的灵动山的沉稳”)
  (一)
  四面楚歌。
  漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里,四年的刀光剑影在眼前闪烁不定,他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿,想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子,想起了虞姬含情脉脉的眼神……
  他望着虞姬,悲叹道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”
  (二)
  美人自刎乌江边。
  鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下,开出绝艳的玫瑰,在那团红色中,虞姬的眼神绝望而又饱含期望,手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬,单膝跪下,一手将剑深深地扎向泥土,看着虞姬渐渐暗淡的眼神,他仿佛明白了什么。
  乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬,突然起身,长剑直指青天。清风吹拂着他的长发,他的身影愈发显得高大威武,四面的楚歌也仿佛在替他宣召着:“刘邦小贼,待我卷土重来之时,用你的头颅为虞姬祭奠。”
  (三)
  又到兵荒马乱时。
  烟尘滚滚,杀声滔天。
  项王挥舞着长剑,剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉,然后以迅雷不及掩耳之势,红光一闪,刘邦人头落地。
  夕阳照着项王的脸,刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼眸和干净的笑容。他轻声说道:“虞,我回来了。”
  (四)
  我迷迷糊糊地睁开眼,桌上仍摊着那本书,那篇文章叫《乌江自刎》。
  我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气,他有着震惊天地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老,他完全可以回去休养声息,重振旗鼓。而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动,他仍可保持他的英雄本色,而且可以成为一个成功的英雄,一个被千古传诵的英雄。
  灵动的水,仍可保持一片蔚蓝;灵动的智慧,仍可造就一个英雄。
  垓下之围,霸王别姬是壮士惨痛的悲烈,是爱情凄美的经典,流传千古的传奇,亘古不变的战事,作品以深沉的言语,浓重的悲情,景仰的深情,散文化的笔触,再现了那段历史,那段爱情。由“水的灵动”联想到“凄惨的乌江”,由“山的沉稳”联系到霸王“山样的精神”,对话题的拓展合理贴切。“古事新语”作品语言应典雅精美,意境要如诗如画,有生动的场景描写和鲜明的画面感,方能打动人心。
  (三)“古体新意,旧瓶新酒”式。以名篇的结构为结构,以名篇的句式为句式,确定新题材,翻作新篇章,旧体新事,完美融合。
  新孔雀东南飞
  (话题为“心灵的选择”)
  孔雀东南飞,五里一徘徊。
  “五岁进小学,九岁入省中,十五游南大,二十研究生。此生条件好,工作不愁找。东家婆也夸,西家婶也赞。姐弟笑盈盈,父母乐呵呵!”好事人相承,传遍南京城。
  父母笑口开:“咱娃是块宝,样貌长得好。学习成绩棒,奖状没处放。工作随你挑,美女随你找。”
  此生脾气牛,心志过云头。堂上启父母:“儿子体质娇,犹需多煅造。家中条件好,滴滴父母汗;儿子要独立,想吃自己饭。”
  父母大张口,婆婶都曰奇,姐弟不作声,外人只相疑。父母无奈何,只得随儿意:“孩儿已长成,应该靠自身。独立也可以,不出南京门!”
  此生不乐意,以背对双亲:“二老误儿意。儿子想独立,立志去西北。国家政策好,西部旺气开。儿子肯吃苦,一定能成才。”
  “西部大开发?”二老心相疑,万分不乐意。东边招大娘,西边请阿婆,南边望二爷,北边喊三叔,亲戚聚一堂,都为此儿忙。
  二爷开尊口:“西部有啥好?环境太恶劣,困难一重重。我去十五年,归来两袖风!”
  大娘也帮腔:小子相貌好,潘安比不了,人品没得说,城中很难找。又是研究生,还愁没人要?”
  此生意志坚,就是不松口。任凭谁来说,就是不回头。
  不是此生倔,而是心高远。他对大家说:“大爷大娘们,叔叔婶婶们,城中安乐窝,小子并不爱。国家搞建设,急急要人才。我想去西部,越想越应该。东西是一家,都属大中华。
  东部要发达,西部不能差;如果差距大,国家就要垮。套用鲁迅话:我不建西部,谁来建设她!中华要腾飞,建设是关键。孩儿意志坚,长辈壮我行!”
  众人听此言,倍感心灵撼。此子之选择,令人心底叹。心灵之选择,实在不简单。众人支持他,西部去登攀。孔雀向西飞,今朝更好看。
  作文《新孔雀东南飞》仿照课本名篇,侧重名篇句式。通篇“五言”,情节波澜,情感真切,以“西部大开发”为叙事背景,以“有志男儿报效国家”为美好品德,生活气息芬芳,语言精妙绝伦,点题也很巧妙与完美。开篇“起兴”,缠绵悱恻,暗含波澜。紧接着叙述主人公的情况,引出其他人物,并为下文的矛盾作铺垫,核心层次主人公言明志向,众亲友苦口婆心,冲突尖锐,最终认识归于相同,众人支持他,西部去登攀。“旧瓶新酒”式作品,以名篇的结构为结构,以名篇的句式为句式,既体现了对课本内容的深刻领悟和扎实巩固,又展示了学以致用的迁移能力和传承经典、创新表述的能力,成为佳作,被传诵是必然的。
  第二节情景理大融合
  情景交融、景中寓理是中国文学的优秀传统,掌握与运用这种表达手法就是对民族文化的传承与发扬。
  一、叙述类作文
  蓝色•蛹•金色•蝴蝶
  (话题为“感情亲疏和对事物的认知”)
  蓝色——流动的忧郁
  我想我是迷路了。
  城市里的道路迷迷转转,我却总也找不到出口;高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的脸。除了年轻,我什么也没有。
  母亲临死前冰凉的手指,父亲的叹息,后母的面孔……在我眼前飞转,织成一张网,我想逃,无奈跑不出去。
  我站在堤岸上看海,那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀:(此处标点原为“,”)想远远退开,却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出,流过我的脸庞。
  蛹——自缚的悲哀
  我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。
  我拒绝了这个世界,我当作整个世界都是不爱我的。
  我看过一幅画:一个孩子站在广阔的芦苇丛中,没有云,没有风,没有走出去的方向,只有寂寞来来回回穿行的声音。
  我也知道,我疏远了爱,疏远了世界。
  梦中,一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。
  金色——我爱上了世界
  今天,她带我去看日出。
  我看看金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张CD——《newbabyboom》,我不知道如何翻译,她告诉我是:“新生的孩子”。
  她在晨光中对我微笑,握住我的手,对我说这个世界其实很美,有很多人在爱我:我的父亲,在天堂的母亲,还有她。
  我转过身去,悄悄擦掉眼泪。
  蝴蝶——破茧后的美丽
  我感到背后隐隐的痛,转过头,惊奇地看到了一双金色的翅膀。
  原来,我正在一步一步接近爱。(此处标点原为“,”)亲近美好,才会认识美好。
  当我冷眼旁观时,生命是一只蓝色的蛹;当我热情相拥时,生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程,也是感情变化的过程,亲近世界的过程。
  作品如泣如诉,含蓄隽永,将人生的困苦与挣扎,生活的不幸与磨难,情感和理性的冲撞与和谐,恰如其分、圆润完美的结合起来,景色的借用和描写更是别出机杼,渲染了环境,烘托了对后母由嫌厌到感激的感情变化,诠释了对美好感情的感知与感情的亲疏并没有直接关系的这一话题内涵,令人拍案叫绝。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  黎明前,此岸——
  这一瞬间,好安静,天地一派清明,天边有流动的光,浮动的影。我肩上的孩子在晨风中展开双臂,似要飞翔。
  “那里”,我顺着孩子的指尖望去,海的尽头有天蓝色的光隐隐流动,“那是我们要去的彼岸,出发前,你有什么要留给明天?”
  明天?那个永不会到来的日子?我们穷尽一生追随时光的翅膀,可它的羽翼永不会为我们停留。也罢,那么,就把梦留给明天。而今天,就开始我新的旅程,向那个天蓝色的彼岸前进。我们明天的梦,让它今夜先睡个好觉,那梦中的素琴横月、短笛吟风。
  “你不带梦上路?”孩子问我。
  我笑一笑,的确,人是要有梦,但人不能只靠梦想生存,就如同鸟不能只靠风维持生命,即使风可以托起鸟儿高飞的翅膀;就如同鱼不能只靠水来过活,纵然离了水,鱼便无法呼吸。
  还有,这对此岸的留恋,以及离别的伤痛,我也要一起珍藏,留给明天。
  的确,离别时痛苦的过程,但却无法回避,正如春天无法拒绝繁华落尽,秋天无法拒绝落叶纷纷——离别,是一种必然。所以不管有多少不甘不愿不忍不舍,我们,还是要离开,因为那在前方等待着我们的、那黎明的曙光所昭示的,是崭新的未来。
  还有,还有,昨天的快乐,今天的淡淡哀伤、泪水、微笑,一切的一切,我都要留给明天。纵使我要渡过的这片海彼岸遥远,纵使旅程中会有阴风怒号,巨浪滔天。只要我还相信明天的到来,只要我还记得我把那么多的美好都交给了明天,我就可以满怀信心地面带微笑——在暴风雨中期待黎明。
  “那你为自己留下了什么?”
  我?我留下的,是对明天的期盼还有不会被困难压弯的脊梁!
  这片海,横亘在此岸和彼岸之间。
  我肩上的孩子不语,清明的天空不语,碧蓝的波涛也不语。
  沉寂中,我问:
  “孩子啊,你为什么要和我一起上路?”
  “因为我是明天——即将到来的日子……”
  这篇佳作以浩瀚的大海为自然环境,以简明的对话贯穿全篇,意境优美,思绪缠绵。作品对大海的描绘出现于每一个关键的段落与层次并有所不同,烘托了悠远又恬淡的氛围,表达了对话题“留给明天”的典雅幽思,抒发了追求崭新未来的坚定与乐观。
  雨正大路也正长
  (话题:“忘记与铭记”)
  漫天大雨降落在高考前夕,无情的纸花将爷爷送走。这一刻,我很清楚,我在高考;这一天,我终生难忘,是爷爷的头七祭日;这一刻,爸妈正在麦地里挥洒着土黑的汗水拼命地收割,而不孝的儿子却在考场上无奈地发呆!
  是的,这一刻,谁都应该铭记!
  穷人的孩子早当家。爷爷念书只有小学程度,然后便是地地道道的农民,十几岁已是家中的主要劳力,一个人承担了家里几乎所有事务。为了生计,他学过盖房,做过生意,又唱戏,精通各种乐器,他是农村的能人。他曾告诉我,无论做什么事,都要有方向,有一个明确的目标,都要吃得苦中苦,这一点,我至今铭记。
  看着窗外,阳光洒满大地,这一天对许许多多人来说是快乐的,享受的一天。对于我,对于农民,却是残酷的,家要割麦,儿要高考。太阳暴晒,汗水挥洒,娘是高兴的,因为我在高考;儿却无奈,因为我知道娘在做梦。
  这一刻,是刻骨的一刻,是疼,是痛!是该铭记,还是该忘记?我不知道!
  时光慢慢推移,命运的坎坷开始一点一点暴露,当然,我不怕。农村的孩子都这样,贫穷与闭塞已经不能将他束缚,走出去,要富裕,挣脱贫穷,挣脱知识的贫乏,挣脱所有的无知与偏见!这一刻,思想在混乱中高度清晰,这是积极健康全面奋进的一刻,要铭记!
  那么,忘记什么呢?当无休止的大雨在高考前泼向大地时,我将爷爷送走,将自己一半的生命送走。恕孙子不孝,这些是悲痛,是悼念,是无奈,是过去了的日子,为了前行,我要把它们忘记!
  6月5日,雨正大,我坐在长途汽车上,感觉自己像是在逆着命运奔跑,但我心里清楚,这是惟一的路,是我十几年寒窗苦读才等来的,对我来说,对我的家来说确实不易,应该铭记,应该奋进!
  雨正大,路也正长!
  坚强地走下去,忘记一切自怨自艾的眼泪,铭记农村,铭记贫穷才有动力,才会奋进,才会懂得珍惜奉献!谨记:路正长,仍需努力!
  降落在高考前夕的漫天大雨,无情的纸花将爷爷送走;爸妈挥洒着汗水拼命收割的骄阳下的麦地里;考场外洒满大地的阳光;长途汽车窗外的大雨,作品中的环境描写与作者的思绪和情感紧密相连,烘托了亲人的艰辛与付出,折射着自己的愧疚或坚强。脑海中不断出现的场景告诫着“我”应该铭记与忘记的(话题),情真意切,让人泪下又催人奋进。
  一地梨花
  (话题为“诚信”)
  当岁月流转与时光轮回都无迹可循(寻)时,你蓦然回首,会发现有一样东西藏在时光长剧的背后。这一折子的回目便是:诚信。
  这使我想起我的父亲。一个除了两脚泥巴,除了做生意总亏本,除了训斥我的虚荣而只有一种品质的他。
  父亲这时候正在做什么呢?是在梨花树下闭目养神吗?梨树……
  家里庭院的梨树,高不过数尺,叶疏花迟,可这丝毫不影响父亲对它的喜爱。所以这梨树依然能顽强的(地)长着。前几年父亲承包了果园,春天那会儿,满山遍野的梨树、果树都开着花,红的像火,粉的像霞,白的像雪。梨树最多,父亲整天泡在园子里费尽心思。
  真是天有不测风云。谁想到快到手的钱又叫财神给夺回去了:虫子在梨皮里直钻到梨核,整个梨表面讨人喜欢,可实际上……有人劝父亲,不是同那客户签了合同了吗?你用纸袋一包,然后……父亲的脸沉下去了。
  那些日子家里正难捱:我在城里上学家里要花钱,哥的婚事也快要办了。这一切使父亲茫然不知所措。我看得见父亲额头上那牢刻着的惨淡,眉毛似乎塌了下来,压得眼窝都深陷进去。父亲没有抽烟喝酒的习惯,整日在台阶前坐着,望着满山的梨树发呆。母亲怕他钻不出牛角尖,背着父亲把梨转手了不少。可纸里怎包得住火。于是,有一天该发生的终于发生了。声音从断断续续到高高低低,继而咒骂,哭诉,沉默。没几天,父亲把一个人领进屋里,把几千块钱摊到桌子上说,兄弟,这钱你拿走,算是赔偿,卖不了的,我拉回来……
  我的父亲是老实巴交的庄稼汉,在生意场上从来没有痛痛快快的(地)赚过大钱。他埋怨自己文化低;邻里说他讲信用讲得过了头。在农家的饭桌上,父亲与我面对时,我只有低头扒饭的份。他看不起我说话不算数诸如和人约好时间却总迟到等等。我不愿承认,但我在改。所以,我更喜欢观看他的背影,没有拘束且让人由无有想到无限去,把这诚信在无际的时间空间中舒展来回。
  梨花谢了春红,太匆匆。都说落尽梨花春又了。可因了父亲的诚信我却说零落的梨花,飞珠碎玉,它盈盈而生着这个老农民品质的光泽即使零落成泥,哪怕碾作灰烬,它也香如故!
  念情悠悠啊,我的一地梨花……
  作品中的梨花美化了意境、梨树蕴涵了父亲的勤劳、虫梨寄寓了父亲在生活重压下的内心苦闷和高尚抉择,人物的性格和美德在自然之物的衬托下显得生动形象、真切感人。
  麻雀,我让你走
  (话题为“心灵的选择”)
  一只刚刚学会飞翔的小麻雀,不经意间闯入了我的心灵……
  初遇
  雨来得太突然了。我外出吃饭,没有想起带雨伞,只好在老板娘的小饭馆里避雨。雨似乎不解人意,越下越大,噼里啪啦的,还不时夹杂着雷鸣电闪。夜色越来越浓了,我开始担心起来。
  “呼啦”一声,一个轻小的身影闪过,我定睛一看,竟是只小麻雀。雨水打湿了它的翅膀,看来它是飞不起来了。于是,我伸手抓住了它。
  交流
  我捧着小麻雀,让它在我的掌心里安安稳稳地伏着。它的头微微低着,带着一种无可奈何的失落,翅膀湿漉漉地耷拉着,似乎极不情愿被人逮住。我抚摸着小麻雀的头,忽然感到它好可怜。被风雨蹂躏,又落入它们一向认为很残忍的人的手里。
  “小麻雀,你放心,等天晴了,我会把你放走的。”我说。麻雀的眼睛一只睁着,一只闭着,时刻都在警惕着周围的一切。
  意外
  “小姑娘,你要把它放走吗?”老板娘问我。“嗯。”
  “这样好吗?我那小儿子一心想抓只麻雀,可就是抓不到。把你那麻雀给我,饭钱就不用开了。”
  “这……”我有点犹豫了。一只麻雀就能顶十元钱的饭,听起来挺不错的。
  决定
  我又看了看小麻雀。它的双眼全闭上了。也许,它听到老板娘的话了,它知道我在犹豫了。可怜的麻雀!也许它已预料到自己的厄运了———惨死在小男孩的手里。
  不!不会的!我想起了鸟妈妈,它一定在找它的小宝宝。小麻雀,你一定也在想家,想妈妈吧!就像我一样,在风雨凄迷的夜晚,想念着那个家……
  “阿姨,对不起,我不能把它给你。麻雀是属于天空的,不属于人。十元钱能换只麻雀,却换不到那份自然和真情。”
  我说完,走出了饭馆,小心地护着麻雀,想象着阳光下它欢快飞翔着的样子……
  优秀作文《麻雀,我让你走》:风雨中的一只麻雀被“我”救起,饭馆老板以财物利诱“我”将麻雀卖给她做菜,被“我”严词拒绝,经过“心灵的选择”(话题),最后对生命的尊重与呵护战胜了对金钱追求的感情冲动,人物的思想境界通过对自然之物(麻雀)的关爱而得到升华。
  状元凉粉
  (话题为“诚信”)
  城东石板桥下有一家凉粉店:状元凉粉店。听说,店主的儿子五年前成了本城的高考状元,状元凉粉就此得名。城里人都想讨个好彩头,听说,那儿的生意很火。
  一切只是听说而已,凉粉对于我这个农村穷同学们来讲真是一种奢侈品,既吃不饱,又贵。
  可今天,我却坐在状元凉粉店里,准备尝尝这种“珍馐”;另外……我叹了口气:“唉,真倒霉,前天买参考书,贪便宜在街边小摊上买,黑灯黑火的,找了张20元假钞给我。”
  “小伙子,凉粉来啦,吃吧!”店主将满满一大碗凉粉端到我面前。
  说真的,这东西又白又滑,爽口宜人,还真好吃,真想天天吃个够。
  “上学呢?”店主掇了条板凳坐下来。这时我才抬头打量了她,四五十岁,皮肤很黑,脖子上,手臂上都是些热毒疹。
  “嗯,高三了!”这时,我又想起了兜中的那张假币,今天可要将你出手了!
  “快要高考了,要注意加点营养,可别亏待自己呀。”店主的话使我想起了自己的母亲,她每次来看我,都会将家里老母鸡生的那几个蛋塞给我,而我知道,为了本人在城里上学,家里一年沾不到十趟腥……“那我就更不能让这钱留在兜里!”
  “当家的,水开了!”店主被伙计喊到一旁打凉粉去了。我出于好奇,跑去看。只见一锅滚烫的热水向一个瓷缸里一冲,店主操起一根两指粗的木棍,插进瓷缸中的透明状胶体内,使劲搅拌,沸腾的水早已化成水汽,直扑店主,店主的手臂上顿时烫得通红……
  我被眼前的场景深深打动了。我想起在农村打铁的父亲,他也在灼热的环境下辛劳,为我挣来一分一分的学费……
  我犹豫了,到底要不要将这20元假钞用掉,使这位店主蒙受损失?不用吧,自己下半个月的日子可就难过了;用吧,抛给这位与我父母一样劳苦的店主,让她的状元儿子少掉20元生活费,我也于心不忍。
  怎么办?我受着良知和生活压力的煎熬……
  终于,我咬咬牙,掏出身上仅剩的5元真币,“阿姨,给您钱!”“傻孩子,没看见墙上贴的‘高三同学们免费’的字条吗?下回再来,我给你炒两菜。”
  回校后,我就把那假币撕掉。
  为了店主的真诚,为了我的父母,为了自己,这次选择,值!
  作文一开篇就洋溢着浓郁的生活气息,既有社会现实的鲜活生动,又有同学们生活的亲切自然,由“状元凉粉”这一事物,作者反省与检讨着自己的行为与思想,也显现着店主人善良真诚的美德,诚信的精神成为作品最为闪耀的光芒。
  二、议论类作文
  留给明天
  (话题为:“留给明天”)
  (铺陈自然)明天是推开窗即将面对的满眼风景,明天是暴风雨急切盼望的七色彩虹,明天是由个个音符组成将要连贯演奏的动人乐景,明天是阴暗森林里透过枝叶的那一抹光亮,告诉我们,明媚的阳光就在不远处。
  别怕耕耘,收获留给明天;别怕汗水,充实留给明天;别怕眼泪,欢笑留给明天。没有今天的积淀,就没有明天的飞跃。把痛苦与失落在今天品尝,把期待与憧憬留给明天。
  嵇康把他的《广陵散》留给了明天。悠久的故事曾让多少人扼腕叹息,为临刑的嵇康,为绝响的乐曲。其实,嵇康早已将《广陵散》留下了,留给了后人,留给了明天。它只是随风飘散了,飞入每个人的心间。当你拥有寂静与平和时,《广陵散》就渐渐响起了,优雅、纯粹,从心田缓缓流出,流向明天……
  海伦把她的光明留给了明天。哪怕全聋全哑,但她可以依靠触觉,去感觉淙淙的流水,逗弄娇嫩的花蕊,亲吻真爱她的人的脸颊。她把孤独留在了今天,把最真挚的爱与最殷切的期望留给了明天。她嘴角翘起,泛起微笑,等待明天那一片光明照入心间。
  徐志摩把他的浪漫留给了明天。年仅三十五岁的生命随飞机坠毁而消失在天际,其实不必伤感,作为一位诗人,以这种方式离开人世,一如他想飞的冲动,一如他追寻天边的渴望,尽管他来不及说什么,但他将浪漫的情怀留给了明天,他化作了“天空中的一片云”,“投影在你的波心”投影在无数追寻明天的人的波心。
  不必为明天准备太多。只需你平日里用最真诚的言语诉说生活,用最严谨的态度对待问题,用最热情的方式迎接挑战。琴者将不息旋律留给明天,盲者将无限的光明留给明天,诗人将炽烈的诗篇留给明天,你我将美好的憧憬与感动留给明天。
  (铺陈自然)你可以循着森林里茂密枝叶透出的光亮找寻方向;你可以在河畔等那横跨天际的彩虹;你要将双手轻放在琴键上,准备弹奏昨天谱好的乐曲;当你准备推开窗的时候,记得深呼吸,缓缓睁开眼去迎接窗外的晴天。无限,留给明天。
  作品的开篇与结尾或用对偶或用排比,铺陈自然,既是语言优美、想象丰富的体现,更是对话题“留给明天”意义的形象表达。首段中表述的主体就是“明天”,并以“推开窗即将面对的满眼风景”“暴风雨中急切盼望的七色彩虹”“阴暗森林里透过枝叶的那一抹光亮”三个比喻中的“即将”“急切盼望”“一抹光亮”等短语与明天的特点内涵相联系。最后一段中又以“光亮”“彩虹”“晴天”等喻体来形象展现“明天”的美好。总之,作品对自然的描写与话题“留给明天”的关系非常密切。
  (二)移步换景,通篇写景。
  奔腾的海洋
  (作文题:跑的体验)
  水远远而来,始自涓涓细流,在永不停息的流动中壮大和充实着自己。无论高山积雪,还是地底清泉,相同的生存理念将它们紧紧凝聚在一起,哗哗作响是它们不离不弃的质朴允诺。
  水加快了前进的步伐,在茂密的林间左冲右突,横冲直撞,肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念,它毫不顾及天空的脸色,山的表情,甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛,却缠绕不住水前进的方向,反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁,然而水清澈得无隙可击,它丝毫不在乎这遍野的燥热,它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言,忘情地奔跑,直至抵达悬崖边。
  空荡的谷底是未知的命运,连风也不曾透露半点秘密,水会停下来么?就在这里仰望白云幻化的自在,倾听风过枝桠的逍遥?不!水不会停止向目标奔跑的脚步,它拒绝被囚禁在悬崖上。水曾经忘情奔流因为心系远方,曾经风雨兼程也是情牵浩海。水的理想是海洋,它曾想变成大海里-朵小小的浪花,悄悄地扬起美丽,它也想成为海洋里汹涌的波涛,尽情地演绎壮阔,水以坚毅的步伐,勇敢地迈过悬崖,以最美的姿态朝命运的深处纵身一跃,在耀眼的瞬间水支离破碎,飞溅的水滴如同双双鲜活的眼眸,透露出智慧的灵感和生命的火花,水的灵魂在绚烂中得到升华。
  纷飞飘扬的水重新聚拢,再次踏上漫漫征途,谷底只余下水四散的芬芳,弥漫了整个山岗。
  水永无止境地往前跑动,它心静却也锵然作响,跑的过程中它不断成长,白浪滔滔奔腾向海洋,即使蒸发后重回原点,依然会再次向它的理想奋力奔跑,那不是宿命的轮回,那是一次重生!
  水还在往前不住地奔跑,它的理想永不搁浅,触礁,如同旗帜的飘扬,我仿佛看见了青春的本质,在于奔跑的同时带上理想,自信而敢于展露坚强的意志。
  这篇优秀作文以空间变化为序,以水不断奔跑的精神为主旨,歌颂了充满理想、积极进取地青春活力和坚定意志,精美又热情洋溢地表达了话题“跑的体验”的深刻意义。
  渴望丰富多彩
  (话题为“答案是丰富多彩的”)
  大自然创造了人类,又给人类提供了一个又一个不断创造历史的机遇。而大自然的丰富多彩又是人类生活丰富多彩的源泉。古往今来,社会的进步,人们认识的飞跃,无不来源泉于丰富多彩的现实生活,我渴望丰富多彩的生活。
  随着年龄的增长,小时候天真烂漫的我逐渐变得多愁善感。生活和学习的压力让使我无暇顾及那丰富多彩的世界,生活的规律化也似乎使我的大脑变得“愚钝”和单一。在迎接一个个新挑战时,我虽然满怀信心,但又常感束手无策。因而,我渴望思想自由驰骋,我渴望心灵撞出火花,我渴望生活丰富多彩。
  于是,我离开了那整日闭塞的小屋,在一个春光明媚的早晨我离开了。我来到了大自然,我相信大自然是丰富多彩的、充满生机的。
  骑着单车,向着太阳初升的方向奔去。远方的红日像一个新的生命正在努力挣脱地平线的束缚。我加快了骑车速度,想去帮它一把。但似乎无论怎样努力,都帮不了它。天边仍是天边,红日依旧努力向上爬着。噢,原来眼里的平坦并非是真,地球是圆的。而太阳呢?它从不依靠别人的帮助,它要依靠自身的努力去创造白昼。
  思索之中,一种轻柔的触觉打断了对方红日的思索。那是什么?原来是风。被风抚摸的感觉原来这么好。我心中暗自一惊。我加快车速。为了更贴切地感觉到风的轻抚。然而,风去了,消失了。我不忍离开它,便用力地踏车追风。在到达体力极限后,我终于慢了下来。我达到了目的。原来风不是自然的赐予,而是靠力靠拼搏换来的,我懂了。
  不经意间,我已到了山间,大自然的绿色把我从沉思中拉了出来。真漂亮,真清新!一个个感叹接踵而来。我被那奇异的绿色陶醉了。我登上了一座不算太高的小山峰,虽说比起那崇山峻岭,这山实在不值一提,但生活在都市的我还是登得十分艰难。山路弯弯,伸向远方,几次我想放弃,但随之带来的思索更让我充满了对峰顶的向往。稍歇之后,我又满腔热情地用力攀登。终于,我登上了山顶。成功的喜悦冲淡了腿脚的酸痛,我大喊一声,周围的山峰热情地应答了我。极目眺望,那轮红日已升到中空,向着我微笑,山顶的轻风吹干了我的汗水和疲倦,我已十分惬意。这是努力的结果,是拼搏的甘甜。
  回到家,我似乎经过了自然的洗礼,充满了自信和勇气。在大自然中,我认识了丰富多彩,认识到了自然的无限魅力,认识了它对人类的恩赐,更加感受到了生活的丰富多姿。但我仍然渴望丰富多彩,因为只有丰富多彩才能拓展人的智慧和勇气。
  优秀作文《渴望丰富多彩》写“我离开了那整日闭塞的小屋,在一个春光明媚的早晨,我来到了大自然,我相信大自然是丰富多彩的、充满生机的。”随着视野的开阔,感悟逐层展开、不断深入“远方的红日……它从不依靠别人的帮助,它要依靠自身的努力去创造白昼。”“轻柔的风……是靠力量靠拼搏换来的”“登上一座不算太高的小山峰,……让我体会到:这是努力的结果,是拼搏的甘甜”末段点明话题,明确主旨“因为只有丰富多彩才能拓展人的智慧和勇气”。景象的描写,贯穿作品始终,意境优美,景中寓理,可谓“哲理散文”的典范。
  爱莲说
  (话题为“感情亲疏和对事物的认知”)
  喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水……
  眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!
  情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,百花怒放,牡丹芍药,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。
  对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?
  夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
  因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。
  猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。
  世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。
  爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
  作品从自己钟爱莲花而不喜欢其他花朵,转入对自己在生活中因感情好恶而丧失理性思考的言行进行反省和拷问,最终得出了“爱莲,却不溺爱莲,爱生活,应该是个公正的裁判”的结论,与“感情亲疏和对事物的认知”关联密切,又可谓“景中寓理、理由事见”写景、叙事、说理有机结合的典范。
  第三节        论说全面丰厚
  发散性思维、创新性表述是作文成功的重要保障。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  把微笑留给明天,留到永远,明天会因此而更灿烂,人生会因之而愈美好。
  把微笑留给明天,以微笑来直面人生。
  傅雷曾长叹:不经历磨难的逃避是轻佻的。我说:明天亦不需要只会用眼泪埋葬勇气的人。拿什么面对挫折和挑战?——惟有微笑。
  把微笑留给明天,微笑意味着自信与坚强,微笑能让你乐观开朗。
  “失之东隅,收之桑榆”,不要过多地埋怨失落,失落可以是凋谢,也可以是成熟;失落是一种欠缺,也可能是一种弥补;失落是一种沦落,也可能是一种超越。爱迪生若不是每逢失败一笑置之,怀着一腔自信与热忱,马不停蹄地探索黑暗中的道路,又怎能以他的智慧点亮整个世界?
  把微笑留给明天,用微笑来营造和睦。
  竞争愈发激烈,隔阂日益突现,拿什么拯救渐趋淡漠的人际关系?——惟有微笑!
  把微笑留给明天,微笑意味着宽容和豁达,微笑的态度能化解尴尬。
  政客的幽默虽不见得换来人们对其政见的支持,却可以让人们对他的宽宏气度顿生敬仰。一次丘吉尔在进行着选前拉票,遇到一个人的奚落:“投你一票?我宁愿把我的一票投给魔鬼”!他却以微笑维护了自己的尊严:“我明白,但如果你的朋友不参加竞选的话,请您明天把手中的一票投给我。”多么机智和宽容的回答赢得了“后来”大选的成功。
  把微笑留给明天,用微笑来经营成功。
  从古至今,多少企业经营者不屑地探索成功之道,其所得在某一方面有惊人的一致性,那就是“微笑服务”原则。然而至今,实践者们仍未能把它发挥极致。因此,我们相信:用微笑经营企业的方式仍能给企业带来明天以至未来的信誉和财富。
  把微笑留给明天,因为微笑意味着真诚,意味着友善,微笑能给你创造财富。
  大凡成功的企业,都严格培训员工的服务态度。出售商品时要微笑,接受退货时要微笑,提供售后服务时要微笑。只有这样你的企业才能得到更多人的认可和赞许,才能使你的商品更具备市场亲和力,明日成功的基石才能得以奠定。
  把微笑留给明天,世界将少一份自寻的烦恼,多一份无价的欢乐。
  把微笑留给明天,世界将去一份无谓的争执,多一份至上的和谐。
  把微笑留给明天,我们便开启了希望之窗,驱散所有的阴霾,接纳无限阳光。
  把微笑留给明天,留到永远,去创造人生的辉煌!
  “弱水三千,独取一瓢饮。”广博情思,惟重一旨,是敏慧,更是信心,能透彻,能清新,更能独树一帜。笑傲艰难,笑迎福祉,笑对生活,笑对明天,能笑一切者,亦能战胜一切。何其豪迈,亦何其洒脱!论点“把微笑留给明天”贯穿作品始终,既是扣题的机智,更是执著的体现。把微笑留给明天,可以战胜挫折迎接挑战,能够拯救人与人淡漠,更能给你创造无尽的财富,成就明天的辉煌,论述充沛,激情洋溢。作品事例丰富,事例后的评论亦深刻饱满,语势盎然,动人心弦。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  明天是一叶灵动的扁舟,承载着今日的艰辛与希望,驶向成功的彼岸。
  保留一份梦想给明天,在漫漫征途中便不再迷惘,乘着梦想的翅膀,勇敢去追,去飞翔。
  林清玄少年时面对家人的不解,选择把梦想留给明天,悄然努力,在平凡的生活中寻找人生的真谛,终成一代名家。
  留一份宽容给明天,忍过今日的尴尬,便会迎来明天的和睦共处,其乐融融。
  林肯总统对政敌素以宽容著称,面对政敌的责难,他一一微笑着忍了下来,并努力与之成为朋友,终于博得了所有人的支持。留一份宽容给明天,公开的对手或许就是潜在的朋友。
  留一份信念给明天,忍过今日漫漫长夜的黑暗,就会迎来明天清晨明媚的曙光。
  在茫茫雪原上,科考队员们认真地记下阳光下的每一丝金黄。由于种种原因,考察队无法按时返回,不得不在北极度过漫长的极夜。在无边的黑暗中,科考队员们围坐在篝火旁边回忆着、谈论着昔日的那一丝丝金黄。正是那份记忆中的阳光,化作坚定的信念,支持着科考队员们战胜恐惧和不安,迎来了新的曙光。留一份信念给明天,黑夜过后的阳光定会更加灿烂。
  把执着留到明天,耐过今日凄冷的风雨,就会看到明日天边绚烂的彩虹。
  史泰龙面对一位位老板严苛的拒绝,没有选择放弃,依旧忙碌地奔波于好莱坞的各家电影公司之间。他坚信,把执着留到明天,就会有奇迹发生。终于,在经历了1885次拒绝之后,他得到了一位老板的支持,拍摄了他的第一部电影《洛基》,并因此一炮走红,奠定了他国际巨星的地位。把执着留到明天,就会收获一番别样的人生。
  把勇气坚持到明天,克服今日的恐惧就会在明天创造奇迹。
  伯森•汉姆忍住强烈的恐惧,一步一步向上攀登,终于在1983年徒手攀上了纽约帝国大厦的顶层,赢得了“蜘蛛人”的称号。而他曾经是美国恐高症康复联席会的第1042号会员。把勇气坚持到明天,超越自己的自豪会令曾经的恐惧黯然失色。
  把民族文化留给明天,承受住历史的风雨,就会迎来明日的辉煌。
  一串串清脆的驼铃声在大漠的风沙中逶迤,那是张骞和身后的商旅在丝路上蹒跚,传播着中原和西域的文化。把丝路留给明天,开创了中华民族几百年的辉煌。把丝路留给明天,传承一种民族文化,让后人在审视历史的同时遥望未来。
  陈逸飞把双桥留给明天,传承一种古老的文明;我们把爱留给明天,继续一片不朽的辉煌。
  留给明天不仅是对传统美德的坚守,也是对现实困境的超脱,亘古不变的是人类追求成功的精神和征服艰辛的智慧。本文联想丰富而贴切,观点明晰,事例充沛,字字珠玑,扣题典范,确为赏心悦目、怡情睿思的美文。作品前三个论点“保留梦想给明天,留下宽容到明天,坚守信念到明天”有坚持自我的理性,更有承受困苦的睿智与坚强。后三个论点“把执着留到明天,把勇气坚持到明天,把民族文化留给明天”句式工整而不同与前,足显语言之灵巧,境界也陡然高远,以民族文化的传承与广大为顾念,主题深刻。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  明天是一张美丽的彩笺,等待我们去描绘绚丽的人生。
  把希望留给明天。坚强地承受今日的艰难,因为苦尽必将甘来,明天定会成功!
  拿破仑说:“光荣的成功不在于永不失败,而在于屡仆屡起。”浅野总一郎23岁时衣衫褴褛,失魂落魄,来到东京,身无分文,食不果腹。但绝望的处境没有击垮他,他将希望埋于心底,留给明天。凭靠非凡的意志他几年后一跃成为日本水泥大王。
  莎士比亚说过:“千万人的失败在于做事不彻底,往往做到离成功还差一步便终止不做了。”悲伤失落时,痛苦失意时,坚持到明天,把希望留给明天,延续到明天,天空也会因之更明媚。
  把坚韧留给明天。今天锲而不舍的勤勉积累,定会换来明日的厚积薄发。
  唐代诗人李贺常背锦囊,外出游历,灵感一出,立即记下,投入囊中。明月油灯下,零散纸条,汇成佳句,成就“诗鬼”传奇。
  元陶宗仪,农田小憩,偶得佳句,信手摘叶,投入石瓮,埋于树下。十年后,瓮中树叶被编纂为长达30卷的《辍耕录》。
  发明大王,袋装小本,随时随地,捕捉灵感,装载创意,誉为“宝碗”。加工过后,3000多件新发明在“宝碗”中诞生。
  “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”厚积今日,薄发明天,把坚韧的精神留给明天,坚持到明天,阳光将会灿烂明丽。
  把机遇留给明天。一段艰苦卓绝的奋斗后良机便会在明天赫然出现。
  假如时机来临,要好好把握,开创前程。拿破仑以上尉身份奔赴土伦,仔细观察,提出方案,得到赏识。战争中全心投入,以过人的胆略取得胜利,被破格提拔。这成为他日后叱咤风云的开始。
  如果良机不来,你就自创良机。一次数学会议,科尔走上讲台,写下算式并进行了演算。看到结果后,全场立即爆发雷鸣般掌声,因为科尔证明了世界难题。科尔后来说为了此题他花费了三年里的全部星期天。
  席勒说:“机遇像一块粗糙的石头,只有在雕刻家手中才能获得重生。”勤奋的努力,不断的开拓,把机遇留给明天,创造给明天,人生的海洋定将浩瀚无边。
  希望若明媚的天空,坚韧似灿烂的阳光,机遇如浩瀚的大海,它们必将使明天的彩笺上留下我们精彩的一笔!
  深刻透彻的阐释,凝练扼要地征引。本文开篇飘逸,收尾俊郎,主体丰厚精致,能于质朴的论断中饱含对“留给明天”缘由与意义的充沛表述,足以彰显思之缜密、语之熨帖与文之精妙!“坚强地承受今日的艰难,因为苦尽必将甘来,明天定会成功!”第一个论点后的评论语句即深刻细腻,展现了对今日与明天的关系的透彻把握。明天的成功必须依赖于今日的坚强、智慧和果敢,意义鲜明又如此着重,足见的论述的大家风范。作品中的名言嘉句如璀璨珠宝点缀于全篇又烘托了篇章,既典雅厚重又振奋人心。
  说“安”
  (话题为:说“安”)
  傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念:乐而不淫,哀而不怨,雍容有度,典雅自然,不装腔作势,过火恶俗,炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详,在京剧这里得到印证。
  剧情方面,京剧是安和的。其不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧不要观众大哭大笑,感情激烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏,虽曾名动一进,并有小翠花等名角以此为拿手戏,但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天,常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目,剧情简单平和。
  伴奏方面,京剧是安稳的。文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴,均让人听着大感逆耳。只有京胡,与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水,由京胡伴奏,才会有天衣无缝的安稳感觉。
  表演和风格方面,京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像《霸王别姬》中的自刎,《贵妃醉酒》中的酗酒,《谢瑶环》是的上刑,《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面,均以“出之贵实,用之贵虚”为原则,将其艺术化、抽象化,以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派,以安详典雅为最大风格:既不是程派的一唱三叹,也不是马派泼辣激昂。京剧,既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪,也不是评剧的下里巴人,它安于中庸,以安详为风格。
  然而,处于今天的社会中,京剧要发展,京剧要创新,京剧要与时俱进,不能安于现状,安常处顺。京剧,正如章治和所言,要推陈出新。这个“推”,既是“推广优秀传统戏”,又是“推开落后的原则”。京剧,要在不断的推陈出新中,立于“国粹”这一地位安然不动!
  这篇佳作从“安”扩展出“安和、安稳、安详”三个重要词语,由于都有“安”的出现所以也就非常贴切话题,再加上作者对京剧的理解,文章的题材既有浓郁的(北京)地域特点,又新鲜独特,非常精彩。
  第四节比喻类型作文
  跳出枷锁创造风格
  (作文题:看图作文一幅是标准的圆形:一幅是带有棱角的圆形)
  为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装?为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新?为什么一座座拔地高起的高楼不沿用20世纪五六十年代建筑的风格?一切的一切,只因为时代在变化,人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流,发展要与时俱进,生活赋予了我们创新的动力。
  跳出圆圈的枷锁,创造新颖的风格,这是一个充满智慧的选择。
  今天接过试卷,我不由的在心中赞叹——这是语文考试的一大革新!没有了平日里框架式的出题方式。取而代之的是更能体现水平的试题结构,我不敢说规范化的试题有何弊端,但我可以说,创新需要勇气,它不仅是在选拔人才,更是在引领中国文学走向风格化,这是一个成功的前奏!
  我们在适应别人的创新,而为何我们不尝试着跳出枷锁呢?
  当你看到身边的交通警示牌上写着“小心慢行”,而美国的交通警示牌上却写着“如果想让你的车子游泳,请照直开”的时候,你是否感受到了风格的魅力。“小心慢行”一句极其规范化的话,或许只会让人不屑一顾;而创新的产物却不一样,它在给人幽默感的同时,深深地印在了每一位驾驶员的心中。一成不变的事物,有时并不能达到理想的目的,而带上风格的创新,哪怕只有一点点,也许会让人拥有喜出望外的收获。这就是新生事物旺盛生命力的写照。
  也许你要说,被圆圈套住的事物有章可循,它更稳定;可是别忘了,跳出枷锁,创造风格,永远领先于被规范化的条条框框,因为它被注入了一种鲜活的思想——创新。
  贝多芬说过,一个卓越的人的一大优点,就是在陈旧与新颖之间果敢地选择了新颖。
  面对同样一颗石头,许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石,可是罗丹以他特有的眼光识慧于这颗石头,并把它雕成著名的大卫像。正像其他雕塑家所言:这颗石头上的纹路与艺术相悖离,可是为何罗丹却不这么认为呢?因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺,避开石头固有的纹路,创造了雕塑界的一大“奇观”。
  是什么东西如此出类拔萃,是什么东西敢于走出枷锁,实现完美?是创新,是一种与众不同的风格,是它们在向“规范”挑战,是它们为敢于创新的人蓄积了胜利的呐喊。
  规范化的城市、街道,规范化的工作、学习,规范化的生活、娱乐,是否已经让你厌倦了?没关系,只要你带上在规范的圈子里所学的知识,用勇气武装自己,带上一颗年轻朝气的心,坚定地跳出这一束缚思维的条框,你就会看到创新在向你招手,它会带领你走向生命的另一个极致!
  自信一点,跳出枷锁,创造风格吧!看吧,前方的鲜花在为你歌唱,因为你是明智的!
  作品将无论是规范的圆还是棱角性的圆,都理解并确定“枷锁、桎梏”,都是对创新的束缚与禁锢,因此都要突破与抛弃。“枷锁”与“圆”有着强烈的相似性,作者联想符合思维规律,想象合理。
  坐看流星划空时
  (作文题:看图作文一幅是标准的圆形:一幅是带有棱角的圆形)
  日月经天,江河行地。天之苍苍,君不见明明皓月,灼灼红日,日日东升西落,夜夜以其稳定的形态固定于苍穹之一隅。
  乾坤以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线,因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世,使万物生辉。君不见闪闪流星,时而桀骜不驯地划破黑夜孤寂的旧貌,时而成群如雨般,刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹,虽不能以其孱弱之驱给生灵以永世不竭之光芒,也没有固定永恒的生活轨迹,但它让人眼前一亮,给人以顿悟觉醒之灵光……
  且夫人俯仰一世,是循规蹈矩做个容之于方圆的宝钗姑娘,还是当个遗世独立“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流”的林妹妹,这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。
  先秦诸子,谁不想升迁授官,“一朝权在手,便把令来行”,“君子之仕,行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子,不蹈世俗渴望“威福”之仕途,坚守心中追求之“闲福”,淡淡地告诉楚国的使者:“往矣,吾将曳尾于涂中。”
  “不事权贵”的青莲居士,曾放荡不羁地笑骂孔夫子,曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨,让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举,多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时,便愤然离去了。没有易安居士那“这次第,怎一个愁字了得”的忧伤,也没有柳三变“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里,万言不植一杯水”的笑叹而已。
  且到了那久积沉疴的清朝,文人士族莫不埋首于故纸堆中,绝口不谈政事,不闻政事,腐败贪污亦仍旧戴你的乌纱帽,封你的万亩田。为何你——谭嗣同,偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢?“望门投止思张俭,忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心,是那“有之,请自嗣同始”的气魂,让他把生命轻轻托于菜市口之中,以流星的逝去,唤起沉睡的臣民。
  循规蹈矩,固然能换得一夕或是一生之安寝,但是有那流星之璀璨——战国之时多了一门争鸣之学说:当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士;中华民国,在先者之流血中萌芽生长。
  看那流星划破夜空之美吧!虽无纵横捭阖之利,虽无“好好先生”之美名;虽无被多数人所追捧之荣耀,但“流星”总有被历史记住的那一天的。
  作品由“规范的圆形”想到日月宇宙的稳定与永恒,又由两类圆联想到人们“循规蹈矩”和“个性鲜明”的两种性格与精神,在汪洋恣肆的想象与联系中,肯定了做“棱角性圆”一样的人,彰显了创新精神对成功人生的重要意义。
  星星发光张扬个性
  (作文题:看图作文一幅是标准的圆形:一幅是带有棱角的圆形)
  所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板,由于偏爱后一个圆形,认为这才是个性的张扬。
  什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步。然而,时下却有一些人一味地去模仿别人,追求所谓的“时尚”;一个“酷”的表情,一个“炫”的姿态,这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下,走在大街上,每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的“个性”,那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了,这便又回到了“圆”的圆形,达成了共性。一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙凤的泼辣,还有那晴雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光,《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?所以,我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能,只有真诚、诚实地秀出自我,张扬个性,才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上。
  然而,单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下,眼前一片红发、金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊。学校之所以制止,是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以,个性还必须符合特定的时代、背景,而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然,“圆”的制约还应当合情合理,赋予“人性”;有关“圆”的规定还应根据时代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样,个性的张扬才得以理解,得以支持。只有这样,社会大舞台才得以发光,丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!
  风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们就当留下真我的风采与个性的张扬,我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
  作品联想丰富巧妙,由圆想到了“风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……”更优秀的是,开篇由“圆”联想到熟语“无规矩不成方圆”,并想到循规蹈矩、稳定、规范,联想准确深刻,作者在文中强调了“个性需要张扬,但绝不能肤浅,必须受圆这个道德与法律的制约”,全面辨证,别具一格,与图形的关系密切又新颖。
  第四节        双主体型作文
  四季,镌刻心灵的石碑
  (话题为“忘记和铭记“)
  如果忘记是春天里消逝的冰层,那么铭记就是灼灼其华的桃花;如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣,那么铭记就是接天落叶无穷碧、映日别样红的荷花;如果忘记是秋季里已无擎雨盖的荷花,那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊,那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅!
  忘记和铭记本是同根生,相煎何太急?尽管有人说,“忘记意味着背叛”,但我却说为了忘记的铭记,为了铭记的忘记。
  忘记与铭记如同一株树上的并蒂果,谁也分不开谁。如果硬要把它们分开,只会造成二者俱伤的结局。我们可以忘记鲜花和掌声,但我们必须铭记泪水和荆棘;我们可以忘记泥泞与乌云,但我们必须铭记坎坷与彩虹;我们可以忘记悬崖和陡峭,但我们必须铭记攀登和艰辛。
  我们,在阳光下拼搏过,在六月中失利过。我们,既然能重新回到这里,我们就应该忘记所有的顾虑和徘徊,铭记所有的努力和奋斗,再次挥斥方遒,激扬文字,指点江山,主宰沉浮。我们应该并且一定相信我们会看漫江碧透、层林尽染,我们会感到战地黄花分外香。我们会铭记,任日月穿梭,我们也会仰头大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!
  忘记时,我们要拿得起,放得下,犹如进入“慕然回首,那人却在灯火阑珊处”的最高境界,超然物外,忘记一切,轻松上路,抛下包袱。铭记时,我们象沙漏一样,分轻重缓急,择甲乙丙丁,一一细心选择,然后拿出最耀眼的那枝伸出墙头的红杏,放在心中最重要的地方,让它绽放,细细释放所有的香味,让它浸透心田。
  忘记与铭记,在我们的心中会如一秆天平,称出平分秋色;在我们的手中,会如一瓣丁香,香出豆蔻年华;在我们的眼中,会如一丝细雨,润出天街绿意。于是,我们应该在春桃、夏荷、秋菊、冬梅中把忘记和铭记摆在心头。
  在心灵的石碑上,篆刻忘记与铭记!
  这两篇佳作,每一个层次都在围绕话题中的两大主体或叙述或议论,浑然一体、缜密充沛,再加上丰富的素材和精美的语言,更是魅力盎然。
  记与忘之间
  (话题为“忘记和铭记“)
  有时候,记像烈火熔炉,让生铁变精钢;有时候,忘像暴风骤雨,让繁花成落英;重生与毁灭往往就在记与忘之间。
  (一)
  他站在田里,举起锄头,奋力耕耘着,豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞,落在田地里。
  他不是一个普通的农夫,他是勾践。他卑事夫差,宦士三百人于吴,还要亲自做夫差的马前足。回到会稽就亲自耕种,做到非其亲种则不食,非其妻所织则不穿。吃着粗简的饭食,还要舔尝苦胆;躺在柴草铺上休息时,还在思考着招揽八方之才。他一刻也不懈怠。
  他为什么要这样辛苦呢?国亡了,他可以逃走,可以隐居,可以平静地终老一生,然而他没有!因为他没有忘国君的责任,没有忘亡国的耻辱!在他心底铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛,铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记使他可以忍受苦胆之苦,柴薪之硬!
  铭记耻辱,铭记失败,让勾践重新站起,终成一代伟业!
  (二)
  他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐,嘴里品着美味佳肴,怀里抱着美人佳丽。
  丝竹琴韵里,听不到大臣们讨论争执的吵闹;酒香芬芳里,嗅不到战火烧过城池的刺鼻呛味;美女的流波眼光里,感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。他已经忘了他是刘备的儿子,蜀汉的国君!
  他真的觉得这样很好,没有政务缠身,却有荣华享乐。父辈暴霜露,斩荆棘,才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的,父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心,孔明在《出师表》中的耿耿忠心,他刘禅全忘了!如此富庶的天府之地,他举以予人,如弃草芥,实在令人寒心。
  忘记使命,忘记责任,让他落下不肖子孙这一千古骂名!
  (三)
  记与忘,或许只是一种态度,但记与忘之间却决定着兴衰成败。
  作者将话题“忘记与铭记”浓缩为更凝练的同义短语“忘与记”,作文三大部分都在反复出现这两个主体,多次强调,在对勾践和孔明的叙议后,核心词语在评论性语段中一目了然,扣题鲜明。
  山明水秀
  (话题:水的灵动山的沉稳)
  山是高大的,看着高大的山、高大的树,你会知道天空有多高;听着树叶宏亮的声音、鸟儿清脆的声音,你会知道云朵有多高;感受着树缝中的阳光,你会知道太阳有多高——全都在山顶,在树梢。因为高大,所以山明。
  水是柔美的。那小镇中几曲几折的溪流,缓缓地欣赏着同样柔美的地方;那春雨一丝丝,柔柔地染湿脸庞;露珠一颗颗,依偎在草尖,久久不愿落下——是水的柔,水的美。因为柔美,所以水秀。
  水是活泼的。那小河中的激流,那大江中的旋涡,是多么性急的孩子呀;显微镜下的分子们,又是多么淘气的互相追逐打闹的小宝贝。那哗哗的声音,是乐队的演奏还是嬉笑的响动?可是精灵藏在其中?水秀,因为精灵,因为活泼。
  山是稳重的。那长满了青苔的石头,那挺拔高大的树木,甚至就是这山,多少年来也没走过半步;显微镜前也不能见到你的身影。稳重的你可是在思考该怎么做才好?山明,因为思考,因为稳重。
  山是孤寂的。所以他时不时更换眩目的服装;那朝夕变化、季节更替,也只是为了吸引爱美的你去与他做伴。有孤寂,所以山明。
  水是悲伤的,因为想家而悲伤。这远游的旅人,一刻儿也不停下匆匆的脚步,不换去风尘仆仆的蓝衣。因为这一停下,可就想要飞奔回故乡。有悲伤,所以水秀。
  当孤寂的山融入活泼的水,就创造出了河底那些圆圆的小精灵。他们为了留住活泼的水,将所有艳丽的服装都展示了出来,反倒成了小丑一般,什么颜色都有了,却一件也没穿全。他们被叫做“雨花石”。有水(雨)有山(花),所以水秀山明。
  当悲伤的水流入稳重的山,水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤,于是他们的心一齐碎了;水把头埋入地下,山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞,就有了千姿百态的石笋,就有了洞口突突的泉水。有山有水,所以山明水秀。
  当高大的山与柔美的水交织在一起,高大的山庇护起柔美的水,所以有了清潭,有了池塘;柔美的水滋润着高大的山,所以有了花草,有了绿树;所以山水之间有了伊甸,有了桃源。有伊甸,有桃源,所以山明水秀。
  有山,山明;有水,水秀;有山有水,所以山明水秀,所以水秀山明。
  张扬与内敛
  (话题:“张扬与内敛”)
  布莱尔曾说过:“一个人年轻时若是保守党,就太没有心肝,但一个人年老时若是自由党,就太欠成熟。”或许,张扬属于年轻人,内敛属于老人。
  苏轼高唱:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”李清照低吟:“这次第,怎一个愁字了得?”或许,张扬属于男子,内敛属于女子。
  张扬,让阳光灿烂普照大地,让万物复苏;内敛,让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡;张扬,让滚滚长江水无休无止;内敛,让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
  张扬与内敛,孰是孰非呢?
  过于张扬,烈日会使草木枯萎;过于内敛,黑暗会让赶路的行人恐慌;过于张扬,江水会决堤;过于内敛,驼铃无法给迷路的人指明方向。
  原来,张扬与内敛谁也离不开谁。
  年轻人和老人都需要张扬也需要内敛;男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。
  张扬自己的青春,人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现,它可能会让你跌入万丈深渊。
  “韩信点兵,多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问,韩信低头看着棋局,漫不经心地回答。在关键时刻,他不懂得内敛,依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。
  内敛自己的个性,生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠,成了懦弱。古往今来,有多少文人志士感慨着壮志难酬,英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐,然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓,遇到文王那般幸运呢?在期望与失望中等待,结果只能是抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁。我们要学会在内敛中张扬自己。
  我们要新颖,要多变,张扬自己的个性,让生活之水沸腾;我们要规范,要稳定,要内敛自己的浮躁,在坎坷面前心如止水。
  内敛,是寒冷时妈妈送来的一衣温暖,是酷热时爸爸送来的一阵凉意,是口渴时的一壶清凉,是下雨时的一伞叮咛。
  张扬,是欢快时的大声歌唱,是悲伤时的放肆呼喊,是欢聚时的载歌载舞,是离别时追着火车跑的背影。
  人生中,用内敛和张扬来表达我们的爱,一滴水也足以让大海翻滚,一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬,也别忘了内敛。
  《张扬与内敛》这篇佳作中,两个核心词语“张扬”与“内敛”贯穿作品始终,扣题鲜明,联想丰富,联系全面,也正是由于作者对话题前后主体内在联系的把握与拓展,才使得这两篇佳作也更深邃更丰富更高人一筹。在两个主体的表述中,作者既强调了各自的重要性,又批驳了各自的缺陷,两者的联系挖掘得非常充沛。
  在忘记与铭记的两岸
  (话题:“忘记与铭记”)
  席慕容说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的。
  行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起。在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴。
  东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,陶渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。
  人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们。
  坐在池边亭下泪流满面而独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂……
  这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,悲戚的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听鲜花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒。
  茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故。航行于“生命之河”中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无尽穿梭!
  第六节素材丰富精彩
  一、再现古事。
  夸父追日
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  我是夸父。我在追赶太阳。
  小的时候就听长老们说过,太阳,天帝的儿子,这个伟大的神灵,是无人能赶上的。
  我不是平庸的人,我生来力大无穷,单手拔起一棵树是我幼时的玩法。太阳,我要打破你的神话。我要追上你。
  于是,我告别家乡,踏上向东的路途。
  我身强力壮,倍日而行。风在耳边呼啸而过,似在鼓舞我:加油,继续奔跑吧!我也知道,我一定能行!
  风餐露宿,野果充饥。我偶尔停下补充能量,却从不停息。
  追赶,追赶……我信心百倍,日夜兼程。
  白天,太阳升起,他发出刺眼的强光向我挑衅,我平静如水,埋头直追;夜晚,桂花浮月,夜凉如洗,我仍不停歇。黑夜给了我黑色的眼睛,我要用它寻找光明。
  然而有一天我迷了路。太阳在头顶高悬,似乎遥不可及。我该往哪个方向?哪里才是我的路?
  我来到一间小屋前,轻轻叩响那扇木门。
  一个老者出门迎接,银发如丝。我低着头向他问路,他微微一笑,颤巍巍地挪开双脚,指了指满是杂草的土地。路在脚下。
  路在脚下!世上本没有路,只有一个人的信念。守住了信念,就守住了人生之路。
  我顿悟。谢过老者,匆匆上路。
  满分作文《夸父追日》以第一人称,生动地再现了神话故事,心理描写细腻,环境渲染得当,意境悠远,形象传神,与江苏作文话题“凤头猪肚豹尾”的联系明朗,即要自始至终,矢志不渝,“开头要精彩亮丽,中间要充实丰富,结尾要响亮有力”,才能成就一番大事业。
  《小重山》后的选择
  (话题为“心灵的选择”)
  营外的梆子敲了三下:三更天,我却丝毫没有睡意。面前的几案上一端放着直捣黄龙的作战地图,一端却是传令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星几点,一阵风裹着雪冲进帐来,火熄了,夜更冷。砚中的墨冻了磨,磨了又冻。我该如何选择?
  今夜很静,往日士卒总会三五成群围成一圈,点上篝火,高唱我填写的《满江红》:“待从头,收拾旧山河,朝天阙!”但是今夜什么声响也没有,他们都睡了吗?我披了件衣服走出帐外,顿时呆住了:所有的士卒整整齐齐地站在雪地上,雪花一片一片落在他们的盔甲上,兵刃上。一个士兵颤声问我:“将军,我们要退回去吗?”我无法回答,正是他昨天笑着对我说:“城中有他的老母,打进城去就能见到她老人家了,他要给她带好多好吃的,因为她到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽,我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到羞辱,哪位母亲会相信自己的儿子是个临阵退缩的懦夫?我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫!我沉声问:“谁说要退兵?牛首山下,朱仙镇中,那么多回合的生与死的考验,我们谁想过后退?如今中原正隐现久违的王气,我们会退兵吗?”我把士兵劝回营帐,自己步入山中。
  路很难走,稍有不慎就会跌下崖去,摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”我想到了汴京城头的李纲,保卫了汴京却被朝廷撤了职,病死归乡途中。我想到了宗泽,一心收复失地,却在病榻上三呼“渡河”,悲愤而死。我想到了自己,朝廷会怎样对待我呢?是下狱,还是绞杀?我拼死拼活,百战穿金甲,为的是谁?“卧榻之旁,岂容他人安眠”的祖训,早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”,这样的昏庸之君保他何用?退兵!退兵!我不由得愤懑起来。但是,赵家的精美画舫如何敌得过金贼的铁船利舰?肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手?我仿佛听到了寡母孤子的呼喊,仿佛看到了满地横尸、母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗,叫道:“中军!”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀,说:“传令,拔寨进军!”
  昭君的选择
  (话题为“心灵的选择”)
  深深的庭院,明眸的宫女,沉寂的粉蝶,慵懒的梳妆,犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
  进宫有些时日了,却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇,散落一地,铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了,一腔愁绪,两弯娥眉。
  迷茫的灯光下,一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上,发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗,挑弄灯芯,试图将蛾儿救出来。
  就在这时,传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷,在死一般的后宫炸开了。
  “啪”,玉钗落地,断为两截,昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着,终于,像离弦的箭一般,冲出火海。
  烈焰吞噬了她粉嫩的外衣,却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯,死之角,幼小的心灵发出对生的呼唤,爆发出无穷的力量,让她从压迫、死亡中振翅飞出。
  昭君震惊了,若有所思地看着蛾儿,看着她越飞越远,飞出围墙,飞出重重封锁,飞向遥远的自己的天地。
  这一夜,昭君无眠。
  她想到了宫廷的阴森,想到了和亲的艰险,还想到了异域的清冷,两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心,让她颤抖;异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心,让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡,待嫁的少女举目无亲,戍边的将士浴血奋战,无辜的父兄沙场喋血,一幕幕,在昭君脑海里,频频跳动……
  天明时,有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁,一想到遥远的异域他邦,就舌底打颤。官员失望了,哀叹着准备离去,却迎面遇上一位淡妆素衣少女,浅浅地笑着,一如当年的明丽……
  昭君出塞,留给后人一座青冢和无尽的遐思……
  可是,诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”,“公主琵琶幽怨多”,多情的诗人怜惜只身出塞的少女,却错解了昭君当年心灵的选择。
  生命,不一定濒临死亡才显示深刻,用心去做,用心去选择,谱一曲美丽的生命之歌。
  满分作文《<小重山>后的选择》开篇的描写中形势残酷严峻、人物忧心如焚、景色悲凉寒冷,令人读后倍感抑郁和愤慨。这篇佳作的心理描写更是真实细腻、情感充沛,动人肺腑:我想到了汴京城头的李纲,保卫了汴京却被朝廷撤了职,病死归乡途中。我想到了宗泽,一心收复失地,却在病榻上三呼“渡河”,悲愤而死。我想到了自己,朝廷会怎样对待我呢?是下狱,还是绞杀?我拼死拼活,百战穿金甲,为的是谁?……这样的昏庸之君保他何用……最后“我”还是坚定地说:“传令,拔寨进军!”作品传神地刻画了岳飞内心的痛苦抉择和精忠报国的崇高精神。满分作文《昭君的选择》,在刻画人物心理和描写环境方面,生动传神,很好地再现了历史,表现了人物性格,与话题的联系密切。
  相同的地方不同的人
  (话题为“看到自己与看到别人”)
  话说愚公虽然是个老实的粗人,但在移山之前却深思熟虑了一番。
  “两座大山把我们村与外界的发展机遇隔绝。山,正是山,让我们看不到富庶与繁华,让我们得不到机遇与发展。”想到这里,愚公更加精神抖擞。
  “为了全村人世代的利益,无论多大的山,我也不怕。即使是让我一个人去做这件事并且苦死累死,我也心甘情愿。”愚公自言自语道。
  同村的智叟是当地有名的零售商,赶着骆驼队一趟又一趟地把山里头买不到的生活必需品从山外的城市运进来,然后高价出售给乡亲们。乡亲们由于出山不便,为了生活不得不接受智叟的高价物品。智叟靠着两座大山一天天暴发。其实他的愿望很简单:挣好多钱,然后到城里落户安家,让自己不再是穷苦的山里人,不要再和那些臭乡巴佬打交道。
  愚公为了乡亲们未来的好日子,他自动工以来,起早贪黑,风雨无阻。而智叟也为自己的理想穿梭于山间,他挣钱的劲头不比愚公移山的差。由于二人都是在山间工作,碰头的机会也比较多。哎,你看他们不是聊上了吗?
  “傻瓜,多向我学学吧,挣那帮乡巴佬的钱让自己的日子红红火火,你这样拼死拼活,对自己有多大好处?”智叟用一种智者的口气“教育”着愚公。
  “为了咱的乡亲们,我顾不上自己的好生活。乡亲们来帮忙移山的也渐渐多了,我愈发觉得自己做的事情是对的。”愚公很认真地说道。
  “哦,还有,乡亲们对你的意见很大,有的甚至骂你贪得无厌,自私自利。作为同乡,我奉劝你好好改改。”“笨蛋!聪明人只会对自己好。”智叟驳道。
  “对大家好,才算真正对自己好。”愚公很沉稳地说道。
  “你我人生准则不同,所以话不投机。不过我希望你还是改改,好自为之。”随着十几个春夏秋冬的更替,山里面与山外面已经由一条大道相连。乡亲们自己到城里买自己所需非常容易。已经是风烛残年的愚公常在村头的路边看来往的行人,一脸满足和高兴。而智叟在两年前已被乡亲们赶跑了也骂臭了。
  第二年的春天,愚公就离开了人世。也许正如他所说:“我顾不上想自己。”大家的事刚办好,他就这样去了。村里人为了纪念他,就在村口路边立了块碑。碑的上面是愚公的头像。下面刻着一段话:只看到自己的人,遗臭万年;总想着别人的人,流芳百世。
  优秀作文《相同的地方不同的人》,“故事新编”,以古人今事的形式倡导了为大众谋福利的人就是最崇高的人这一传统美德,能够紧扣话题“看到自己与看到别人”。
  三、重写名篇。
  东坡的选择
  (话题为“心灵的选择”)
  我曾在这秋水之畔永日无言地伫立,凝视江水中那寂寞削瘦的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人,孤独的我常感到一种莫名其妙的失意。是的,我拥有了荣华富贵,社会地位,不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着蒙蒙的细雨。当夕阳西下,羁鸟归林,疲惫的我不得不黯然离去,空留下几声无奈的叹息。
  我也曾在如火的七月来到这里,昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空,激荡回旋这赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水,猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟,熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇,浓黑的烟雾弥漫了整个天际,于是乱石穿空,惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。
  而今夜,我又来了,带着朋友,驾着扁舟,抱着美酒。还是千年前的明月,朗照着细草微风的原野;还是千年前的江水,流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役,已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心,在这样的氛围中,亦迷茫而空灵。
  一位朋友吹起了洞箫,怀古,感伤。微风吹过两岸的芦花飘飞起来,如烟如雾。平静的水面上泛起一圈圈的涟漪。我的心仿佛被一只天外之手拨动,微微地震颤出一连串的轻音。三十多年的往事在我的脑海里一一映现:五岁时开始苦读,老父苏洵严厉的教导,与弟弟子由快乐地嬉戏。十九岁上京赶考,文章震动天下,文坛领袖欧阳修不吝美的赞誉……但人生到处知何似,恰似飞鸿踏雪泥,灾难忽然降临,乌台诗案牵连家人朋友,自己被下放黄州……妻离子散,独居僻野,为何命运要如此作弄人?
  凉风阵阵,我从无边的思绪中清醒过来。江水,明月,芦花,箫声,在我眼前和耳边交错出现。冥冥间,远古和自然的情思在我的心中交融了。于是,刹那间的感悟便如醍醐灌顶,我终于超脱了。
  ———在焦灼与通达之间,我选择通达。在功名与自然之间,我选择自然。在官场与赤壁之间,我选择赤壁。
  于是,我的选择成就了我。我将拥抱东方之既白……
  满分作文《东坡的选择》如诗如画的重现了《赤壁赋》中的美景,再现了苏轼听任自然、旷达乐观的胸襟,表明了苏轼对高尚情操的选择。
  四、表现自我
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  “哪个少男不钟情,哪个少女不怀春。”
  高二快要结束的时候,我和她不幸被歌德这老头言中,“钟情”得厉害,“怀春”得一塌糊涂。“红线”是文学,校文学社的小报把我的文章和她的诗歌登在了一起,同为社员的我和她便在互评作品的时候有了较深的印象。她的诗清纯且有些朦胧,我的散文热烈奔放,经过一段时间的“切磋”与“碰撞”,我终于有了感觉,我有些喜欢她了。我很内向,又很胆小,不敢去她的教室解决秋水之盼,便心如长草般等待着每周一次的文学社活动。
  我发现,她似乎对我也颇有好感。文学社20多位“文学家”,女才子占了一多半,她却偏偏坐在我旁边的位子,而且时不时向我莞尔倩笑。
  于是常常不顾老师口吐莲花的妙语,和她谈“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞”,谈“天尽头,何处有香丘”,谈“诗意的栖居”,谈“思想的芦苇”;她则和我谈泰戈尔、谈惠特曼、谈顾城、谈北岛。谈谈复谈谈,惺惺亦惺惺,别的“社员”们常常在休息的间歇说笑打闹,我和她却始终“相敬如宾”。我曾听经验丰富的大人们说,这就是“好”的标志。
  我和她真的“好”上了,没有明言,心有灵犀。
  有人会笑话或指责我:小小年纪竟敢早恋。其实我始终反对“早恋”这个词。林黛玉与“宝哥哥”两情相悦的时候不过十多岁;翠翠对二老傩送有好感的时候大了点,也才14岁多一点;朱丽叶与罗密欧就更是绝对的“早恋”,一个14岁,一个17岁;为爱而烦恼的维特本来就是个“少年”。这些都是千古绝唱,为什么到了我这里就成了十恶不赦的罪过?更何况我们只是谈文学,从来就没有谈过“恋爱”,更不会像那些低素质的同学一样光天化日之下牵手、喂饭,更没有偷偷KISS(连想都没想过)。我和她都是很纯洁的青年,是精神境界很高的好同学们。如果非要给我们安上“早恋”的罪名,那我们也只不过是柏拉图式的“精神恋爱”而已。
  高三了,文学社暂停,我和她难得再见一次面(我们学校很大)。发e-mail成了我们“精神恋爱”的主要方式。有一次,我曾大胆地在信中写进热辣辣的“情语”,好久,才收到她的回复。“我一直把你当作最要好的同学,把你当作可信赖的哥哥。如果真的有缘,请留给明天!好吗?”我知道,她比我理性。如果真如她所预言,我的明天,不,是我和她的明天一定是沐浴在阳光、春雨中的一棵橡树,一株木棉。
  等待明天,用真心,用汗水。
  优秀作文《留给明天》叙述了“我”的“早恋”经历,尤其是在早恋中的感情与心理变化,表现了理性的认知,两人将“爱情”留到明天,题材虽敏感,但处理得当,又与话题“留给明天”联系合理,成为佳作。
  “爱”在心口难开
  (话题为“语言与沟通”)
  喝完最后一口牛奶,我默默地把145分的卷子放到父亲面前,他抬起眼哼了一声,签上大名后又继续埋头看报了。我嘴唇动了动,想说什么,但终究还是作罢,反正我也习惯了。收拾好东西,我顺手把门带上,那轻轻的关门声,仿佛一声叹息似的。我头也不回,大步向学校走去……
  其实,我也想他对我笑一笑,说声“考得不错”的话……
  我跟我父亲好像是天生仇人,从小到大,我们的交战便没停过。调皮是男孩的天性,每当我闯了祸,他总一声不吭,抡起皮带没命地抽。大概是遗传了他的执拗,我也不哭,一阵清脆地抽打声和妈妈的哭喊声混战,最终便以“砰”一声摔门的巨响——我夺门而出告终。
  妈妈常跟我说,其实他是爱我的,只是不知道怎样表达,我要试着和他沟通一下。沟通?我冷笑,和他这种机器怎么沟通?他甚至对路边不相识的扫街大婶笑一笑,却吝惜地不肯对我展露分毫,他表达“爱”的唯一语言,便是那无止境的皮带抽响。而我回报他的爱,便是比说话还多次数的摔门声……
  想着想着,便来到了学校。“嘿!”好友神秘地凑过来,“知道今天什么日子吗?父亲节!”顿时,冰冷的老脸又浮现在脑海,我厌恶地说:“关我什么事?”“你不对你父亲表示点什么吗?我昨晚等不及,已经送了,当我对我爸说‘我爱你’的时候,他居然哭了呢!”好友兴奋地说,然后不由分说地拉我去了精品店……
  拿着一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带,我忐忑地回到家里。送皮带,真讽刺,他又要抽我了吧?
  “爸,今天是父亲节,这是送你的礼物。”我不动声色道。他愣了一下,慢腾腾地拆开了礼物。出乎意料,他没有勃然大怒,只重重地叹了口气:“今天你妈不在,跟我喝一杯。”也好,壮壮胆。
  可怕的寂静,只有酒杯碰撞声。两人都喝得微醺,我望着父亲,幽幽地说:“爸爸,我……我……我爱你……”极轻极快地带过,也不知他听到没有,“我没别的意思,只是你那条皮带快断了……”没等我说完,父亲喉咙里冒出一句:“今天考试考得不错……”我的眼顿时热了。他拿起酒杯,仰头猛地一倒,眼睛闪闪的,红了。他慌忙掩饰道:“这酒……这酒太烈了……”我笑笑,哽咽着:“是烈了点……”说罢也举杯一饮而尽,热泪,流进了嘴里……有爱的泪,是甜的……
  一声“我爱你”,化解无数情……
  满分作文《“爱”在心口难开》,洋溢着浓郁的生活情趣,表现了我在家庭中的境遇和与亲人的融洽。作品叙述了父亲与我相处时,总是沉着脸不断批评我,在抱怨和平静之后,我终于感悟到了父爱的炽热与深沉。父亲虽然不善言语,与我沟通也不多,但是却总是默默无闻地关心着我,我尝试着和他沟通,深深地理解到了父亲深藏于内心深情,感人肺腑地表达了话题“语言与沟通”。
  下辈子还做您的女儿
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  18年前的仲夏夜,我带着嘹亮的哭声来了。您说,这是个吉祥的开头。
  在您的牵手中,我蹒跚学步;在您的教导中,我呀呀学语;在您的期盼中,我迈入学堂;在您无微不至的关怀中,我逐步成长……
  感谢您给了我生命,即使降生在贫困的家庭。妈妈,我怎能忘记上次我从学校回家,低低地和您说:“妈,好多年没吃西瓜了,我想吃西瓜……”我惴惴地看着你。您无言,叹了声气,走进灶房。我多恨自己提出这个无理的要求啊,父亲去世的早,仅靠您单薄的身体守着父亲留下的二亩薄田。这一刻,我真的恨自己残忍,怎能再给母亲施压呢?
  可是第二天,起床的时候看到您赶集回来,肩上背着个小西瓜,篮子里还有些刚下地的青绿的菜。妈妈走进灶房操劳着一天的饭菜,我忽然有想哭的冲动。过了一会儿,您叫我吃饭,坐在那张简陋的八仙桌旁,我明显地看到菜比以前要丰富好多,还有让我垂涎的红红的西瓜。妈说:“娃要高考,给你加些菜,快吃吧。”
  我胡乱地吃了一些饭菜,伸手拿起一块西瓜,幸福地吃了起来。我说:“妈,您也吃啊。”您说:“我从小就不喜欢吃这个,吃了肚子受不了。你快吃吧。”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。
  我回房间整理回学校要带的东西,妈妈收拾了碗筷。后来,忽然想到告诉妈妈要体检了,于是就去灶房找她。可是,我分明看到,母亲正背对着我,啃我吃剩的西瓜皮……那一刻,我不晓得该和母亲说些什么!庆幸妈妈没有回头,我冲回房中,捂着被子哭了好久。
  妈妈,把她能给我的都给了我,我唯有学业可以回报。可是考前最后一次重要的模拟,我却考得很糟糕。我拖着沉重的脚步回家,远远地发现,昏黄的残阳中,母亲佝偻着背在村口望着我归来的路。那一刻,我有向后走的冲动,可我终究不能。
  和母亲一起回家的路上,我心疼着,该怎样告诉母亲我的失败呢?到家的时候,我头低着告诉母亲我考砸了。母亲,望了我好久,然后用她枯槁的双手,轻轻搂起我,抱了一下:“下次你会考好的……”
  有这样的母亲,即使穷又怎么样?她疼我,爱我,相信我,给我一个充满爱的充实的成长过程,母亲给我的已经太多……
  今天,我坐在考场上。我知道一定会有一个好结果。我会一直努力。最后,要告诉母亲:下辈子还做您的女儿!
  作品洋溢着浓郁的生活气息,真挚亲切,令人动容,表现了我对母爱的理解和对生活与人生的新体味,充满了感恩的美好情愫,动人肺腑,催人奋进。本文与话题“凤头猪肚豹尾”的联系可以理解为:母亲对我的关心如“凤头猪肚豹尾”“开头精彩,中间丰富,结尾响亮”,我也一定要在人生的历程始终理解母亲、热爱母亲。
  (二)想象学有所成步入社会之后的“我”,在事业或生活上的彷徨以及振作之后,对社会恶劣风气玷污的拒绝,对美好情操的坚守。这类作品将“我”置于纷繁芜杂的社会生活,表现了“我”对成熟的期盼和不断成熟的自信与豪迈。
  八十八二十八
  (作文题:看图作文一幅是标准的圆形:一幅是带有棱角的圆形)
  “啪!”一巴掌猛地打在屁股上。我大哭起来。“老师怎么教你的,小草是绿的,太阳是红的,看看你,怎么画的!”我透过泪眼,看着那张被撕掉的画:小草是黄的,太阳也是黄的。为什么非要把小草画成绿的,把太阳画成红的?我戴爸爸那个太阳镜,看到的小草和太阳就是黄的。我不解。
  “还有你的作文。”老师的喊声把我拉回现实,“让你写爸爸、妈妈,你怎么写的?妈妈是书童,爸爸是车夫。”“本来就是嘛,妈妈陪我读书,爸爸背我上学,不是书童、车夫,是什么?”我不服,和老师顶嘴。
  那年我八岁,还是一个不规则的多边形,新颖、多变、极富想像力。周长长,面积小,人生阅历浅。
  “太过分了。”我回到家,把书包一扔,坐在沙发上生闷气。“怎么了?”爸爸关切地问,“今天考试,居然有人作弊,老师也没看到。”“他有没有抄你的?你有没有受影响?”说到作弊,父母如临大敌,紧张地问。”那全没有。“只是这样对努力学习的同学太不公平了,我要去举报。”“别傻了,没影响到你就行了。举报,万一人家报复怎么办?再说了,那么多作弊的,你举报得过来吗?”听听父母的话,有道理,于是打消了举报的念头。
  回到房间,我想起刚刚被老师读过的作文。写友情的。只是我所描述的友情与我遇到的相差甚远。文中用了很华丽的辞藻,而我拥有的友情都是简简单单,平平淡淡,却又很温馨的。“文章很唯美,但很违心。”我苦笑着对自己说。
  那年我十八岁,已经被渐渐改造成规则的图形,只是棱角还在,不新颖也不规范,不多变也不稳定,周长不长,面积也不小。
  “我的这件衣服怎么样?”女伴向我展示她新买的衣服。“很不错,和你很配,你穿上这年轻了十岁。”我赞不绝口。其实那件衣服很难看,但我在“赞美”的时候,竟没有任何感觉。全然没有第一次说违心话时的慌张。
  老板刚刚批评了我,说我工作的方法不对,并告诉我另一种工作方法,于是我很听话地按老板介绍的方法去工作,尽管方法更不对。但管他那么多,这是老板交代的工作方法,出了问题不关我的事。再说了,和老板顶嘴没好下场。多年的经历,已经让我有经验了。
  那年我二十八岁,已经被打磨成了一个圆,我稳定,我周长短,我面积大。我的人生阅历丰富了,我变得世故圆滑了……
  一天,去幼儿园接女儿,女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的,小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼镜看到的太阳和小草就是黄的,老师说不行,还打我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些许猛地击中我的心,尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草,黄的太阳,妈妈是书童,爸爸是车夫,想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落,为不再拥有的那个不规则的多边形……
  作文叙述了自己的学习经历,虚构了“我”的女儿在幼儿园的遭遇,依照时间顺序,写“我在八岁时,还是一个不规则的多边形,新颖、多变、极富想像力。周长长,面积小,人生阅历浅。”虽有创造性,却被禁锢;"我在十八岁时,已经被渐渐改造成规则的图形,只是棱角还在,不新颖也不规范,不多变也不稳定,周长不长,面积也不小。”棱角虽在,归于平庸;“我二十八岁时,已经被打磨成了一个圆,我稳定,我周长短,我面积大。我的人生阅历丰富了,我变得世故圆滑了……”我变得圆滑了,孩子的身上又在重复着我的经历,作者痛心疾首,批判了对创新精神的束缚与压制。文章与话题中“规范的圆”和“棱角性的圆”联系密切合理。
  五、叙写社会。
  父亲的布底鞋
  (话题为“看到自己与看到别人”)
  在我的心目中,父亲一直都是顶天立地的英雄,他的胸怀宽阔如大海。
  父亲一直都穿着一双布底鞋,白底黑帮,宽宽大大,在大街上来来往往的人群中显得格外刺眼,格外落伍。我曾经笑着问父亲:“你现在已经是响当当的大人物了,怎么还穿这么土的鞋子?”
  父亲微笑了许久,没有说一句话。
  父亲曾经对我说:“孩子,你别以为现在咱们有钱了,可咱的血管里流的是农村人的血,咱的骨子里要有农村人的那份质朴和忠厚。”
  我听着父亲的话,若有所思地点点头。
  父亲小的时候,家里很穷,父亲没有好衣服穿,还吃不饱肚子,但是父亲学习很刻苦,肯下功夫,老在班里拿第一名。
  在贫困的威胁下,许多孩子都辍学回家去放羊,但父亲的父亲,我的爷爷,一个老实却又坚毅的庄稼人,咬着牙说:“再苦再穷,也要让娃儿把学上出来。”
  就这样,爷爷用他宽阔的肩膀和晶莹的汗滴硬是供完了初中,而家里也因此穷得一无所有了。父亲,以他农村孩子的吃苦耐劳和憨厚聪明,以全县第一名的好成绩考入了县重点,但(却)也在爷爷的心头升起了一片愁云:“娃儿这么争气,可到这县城中学上学的学费从哪里来?”
  爷爷在炕头辗转反侧愁了一晚上都没愁出个结果。第二天早上,爷爷沉着脸对父亲说:“今天早晨你跟我去割麦”。懂事的父亲眨了眨眼睛,像明白了什么,二话没说拎起镰刀就跟在爷爷身后迈出了院门。
  可当爷爷迈出门槛后,不由愣住了,父亲也愣住了———全村老小男男女女都站在门外,有的手里拎着半截米袋,有的提着一只瘦鸡,有的捏着几张破损了的沾满汗渍的钞票,有的托着几件陈旧却干净的衣服……,村长四爷爷微微笑着说:“咱村祖上风水好,出秀才,小三子(父亲的小名)替咱村争了一回脸,咱村人脸上光彩……大家来送送娃儿……”
  眼泪顺着爷爷脸上的皱纹滑了下来,爷爷对父亲大吼一声:“给大伙跪下……”
  父亲“嗵”的一声,双膝落在泥土地上……
  父亲后来对我说:“你知道我为什么一直都穿着布底鞋吗?那天我走的时候,村里四奶奶塞给我一双布鞋说:‘小三子啊,这年头大伙儿都困难是实情,可人活一辈子,不能老想着自己,还要多替别人着想着想,谁家没有个难处啊?你四奶奶我活到这把老骨头,就盼着子孙后辈能出个人才,将来做个大官,让咱村子所有人都能吃饱饭,孩子们都能念上书。’
  后来我上了大学,见了世面,可每当我面对城里灯红酒绿的世界时,我就想到当年全村人送我的情景,人得活良心,人不能只图自己过得好,还要多替别人想想!”
  看着父亲眼角闪光的泪珠,我忽然明白了父亲当年大学毕业毅然放弃优厚待遇回到村里带领大伙儿开办企业的原因:人不能光活自己。
  优秀作文《父亲的布底鞋》(话题为“看到自己与看到别人”),作者感动于乡亲们当年对父亲的资助,也深深地理解到父亲的在大学毕业后毅然回到家乡的崇高和带领乡亲们勤劳治富的伟大,铭记的必然是人间的真情和为他人奉献的美德,父亲舍弃私利是因为他看到了乡亲们的利益。作品生活场景丰富形象,社会现象典型,人物描写准确,具有强烈的现实性。
  青春从40岁开始
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  妈妈是个普通的工人,年过四十,已经有些发胖了,在我看来,她是贤妻良母型的女人。早上为我和爸爸准备早饭,中午洗衣服晒衣服,晚上吃完饭看完肥皂剧就上床睡觉。典型的除了工作、干家务、照顾我和爸,就是吃饭睡觉的家庭妇女形象。只是,一次假日呆在家里,才突然发现妈妈变了。
  原以为花坛里只供杂草享受,却不料有了几株像模像样的花。“那是你妈种的。”爸爸的话又让我愣了愣。我随手丢下包便去扒饭吃。“你手洗了没?多大了还忘这件事!”“啊?”我放下筷子,眨着眼不知所措,要知道“洗手”的事只有我小学老师教过,我妈从没开口过。当然,我很顺从地洗了手。饭桌上的菜,有我喜欢的蒸鱼,而且在家里自然不用客气,所以我的筷子压根没离过它。“你只吃鱼,营养能均衡吗?蔬菜中维生素多,你得多吃!”我在心里拍案叫绝,两个专业术语被我妈用得恰到好处,为此我虽不乐意却也吃了不少菜。
  一顿饭圆满收场,我打开电视机,正是黄金剧场,刚想开口喊我妈,却听到她的声音传来,“我和你爸去散步,你自己拿些水果吃吧——”天呐,散步,这不是年轻夫妇才会干的事吗?妈妈可是年过四十了。我狠捏自己一把,“哇”的一声证明我没听错。电视剧收场后,妈妈和爸爸空手回来,“散步为什么不买些东西?”我很好奇。按常理而言,他们出去总该会给我买些东西的,可这又是怎么了?“要买什么?吃的用的都还有,出去走走有助于消化。”妈妈的话说得我一句都答不上来,我只能看看老爸,现在也只能从他嘴上套出些什么了。于是,咬耳朵的话开始了。“你妈最近常和我出去,散完步回来就在公园前的场地上看他们跳舞,偶尔也学学。现在,她肥皂剧也戒掉了,老命令我看新闻,看到有用的东西就记下,说是学习……”我大声笑了出来,却被老妈听到,于是笑着问我:“父女俩的悄悄话结束了没?结束了就上楼,你得洗完澡再喝杯热牛奶,听见了没?”我笑着一一履行。
  上楼的时候,我听见老妈在唱歌,而且是一首我会唱的歌,我跟着唱了起来,妈妈很惊讶,问我怎么也会唱,我笑道,“这不是应该我问你的话吗?”
  枕着妈妈买的书睡觉时,我突然觉得,妈妈不再只围着我和爸爸转,而是开始在为自己打算,让自己充实。看来,本该是更年前期的妈妈,又悄悄回到了青年时代,能和我一起感受青春,再度花样年华了……
  作品感悟家庭亲情,体味母亲的人生境遇,充满理解,洋溢着热情,语言有诙谐幽默之味,表现了对生活的敏锐感悟和清新表述。作者以“凤头、猪肚、豹尾”来映射母亲人生的三个阶段:除了工作、干家务、照顾我和爸,就是吃饭睡觉的家庭妇女形象;爱养花、注重卫生、饭后散步、学习跳舞的新形象;以后的生活会更美丽。在四十岁的时候,母亲的人生让作者惊叹,如“猪肚”一样丰富又充实,与话题“凤头、猪肚、豹尾”的联系清新巧妙。
  六、科幻未来。富有想象力的民族必定是具有活力的民族,充沛的想象力是提升现实生活、创造未来社会的情感之基和思想之源。直面现实困境,探索未知世界,规划实现理想的计划并创设达到未知的方法,体现的不仅是追求美好未来的勇气,更是创新世界的智慧,因此对未来社会激情而又理性的幻想能力,对于个人的发展和国家的强大有着积极地意义。
  火星拯救行动
  (话题为“假如记忆可以移植”)
  “UFA向总部报告,我已抵达坐标301处,目标没有发现,请指示。”“请仔细搜索,方位正确,那是一个蓝色星球,生命活动信号强烈。”
  3分钟后,“报告总部,目标出现,但它已变成黑色,生命信号正在减弱。”“请着陆,抓两个地球人来,马上实施我们的拯救地球计划。”
  这是3008年的一天,由于污染严重,一个命名为“地球”的星球正面临毁灭。火星人开始了他们的拯救行动。
  “报告总部,UFA顺利返航,还带回两个刚丧失生命信号的地球人。”“将地球人送入分析室,把他们的记忆移植到火星2号、3号身上。我倒要看看,这小小地球人是怎样亲手毁了他们的星球的。”火星头人亲自到了“模拟地球系统”旁边。只见火星2号、3号机器人根据移植的记忆,开始了他们的“毁灭”进程。但见2号走到“森林”中间,右手挥起斧子对准树干就是一下。伴着斧子的起落声,一片片树林倒下了。这下可搅乱了火星上的电脑平衡系统,模拟洪水从天而降。令人不可思议的事出现了。但见火星3号用锯末拌灰充水泥,还用它来筑堤坝。洪水毫不留情地冲垮堤坝、田庄……“不可思议!太不可思议了!
  他们……他们怎么能这样?快!关掉模拟洪水系统,看他们还干些什么?”火星头人气得大吼。大难不死的2号、3号相视一笑。他们一个举起手中的激光枪,冲着电子鸟“砰砰”开枪;一个干脆打开排污管,将废弃的铅、汞全部排进了海洋!就这样一番折腾后,地球生命指数由五亿降到接近零!
  “真是不看不知道,一看吓一跳啊。”火星头人惋惜地摇了摇头。他按动大屏幕按钮,开始布置下一步的计划。“UFB火速飞临海洋上空,播洒生命1号;UFC飞到G号区域,播洒生命2号;火星医院准备给地球人洗脑,移植过滤后的记忆,让他们忘掉那些可怕的做法,重回地球,创建新的生活吧!”
  若干年后。“报告总部,UFA飞临坐标301处。这儿有一座蓝色星球,生命信号异常强烈!”火星头人听了报告,笑了……
  生命因它而不朽
  (话题为“假如记忆可以移植”)
  假如记忆可以移植,人类的生命将因之不朽。
  在我的生命行将消逝的刹那,我愿献出我对这个世界的一切美好记忆,移植给那些热爱生命的人们。
  我将把我用双眼得来的记忆移植给那位双目失明的小姑娘,让她看到我曾见的一切美好事物:万里长城的壮美,桂林山水的秀丽;冰雪是怎样的晶莹剔透,大地是怎样的广阔无垠,大海是怎样的胸怀博大。最重要的是,我要让她知道这世界并非从来就只有黑暗,这里有光明的白昼,有亮丽的太阳。
  我将把我从书本上得来的记忆移植给那位辍学在家而又渴望读书的山里孩子,让他看到唐人的诗篇,看到物理学的奥秘,领悟到哲学的至理。我将把他领进知识的宝库,或许,他可以从此踏上人生的新路成为山乡面貌的改造者,或成为一位著名的学者……我将把对抗洪烈士的记忆移植给他那遗腹的儿子,让他看到父亲高大的身影,慈爱的目光,让他目睹自己的父亲是怎样挺起胸膛迎着滔滔洪水,坚守岗位到最后一刻;让他知道自己有着一位多么伟大的父亲----虽不能给他以父爱,却用行动永远激励他前行。让他为父亲而永远自豪!我渴望献出自己的记忆,在生命的最后一刹那;那样我将得以永远与热爱生命的朋友们分享生命的快乐。人类的生命将因他们自己的奉献而化作不朽。
  因了这移植记忆的幻想,我也产生了一些小小的"自私"的念头。我梦想我能片刻分享爱因斯坦的记忆,一窥他"相对论"的无穷智慧;我梦想我能片刻分享刘易斯的记忆,感受到挑战极限的豪情。当然;我更梦想我能分享雷锋的记忆,接受一次灵魂的洗礼;梦想我能分享泰戈尔的记忆,领悟他那蕴含着无尽哲理的诗句:"果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但是,让我去做叶的事业吧,它总是谦逊地专心地垂着绿荫的。"
  我终于懂得了,生命的不朽并非只是由于记忆可以移植,更是由于热爱生命的无私奉献。
  话题作文“假如记忆可以移植”唤起与培养的正是这种思维能力。此类文章的要点在于科学地幻想,缜密地推演,因而绝不可陷于荒诞离奇或荒谬悖理。
  第七节结构新颖独特
  一、一枝穿云箭,一枝穿云箭,即话题中的重要语句或核心词语应贯穿文章始终,由于每个层次都是对话题地贴近与阐释,因而一箭穿云是作文扣题的最佳保障。
  携手同行——双赢的智慧
  (话题为“双赢的智慧”)
  时代让竞争成为一个沉重的话题,但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒,微笑竞争,携手同行。
  海尔集团“真诚到永远”的承诺,群雄逐鹿的中国家电握手的峰会,让我们明白,竞争不一定是弱肉强食,带着淋漓的鲜血。运用双赢的智慧,微笑着竞争,携手同行,竞争可以如一条小溪,涓涓而来去。
  竞争在美德的肩膀上舞蹈。
  美国著名拳击手杰克每次比赛前都要做一次祈祷,朋友问道:“你在祈祷自己打赢吗?”“不”杰克说道,“我只是祈求上帝让我们打得漂漂亮亮的,都发挥出自己的实力,最好谁都不要受伤。”
  杰克的话中渗透着双赢的智慧。双赢小到个人领域,就是用美德为竞争镶边着色,让折射的阳光照亮携手同行的路程,让竞争在微笑中把心灵放松,在合作中共同进步,在人与人关爱和睦,诚实守信中描绘出一幅和谐的生动图景。
  竞争在合作的怀抱里微笑。
  经济全球化把世界各国紧密联系到了一个地球村中。竞争不可避免,合作亦是时代的呼唤!
  中法互办文化年,双方开展了广泛的经济文化合作。法国的高级时装、烹饪技术、高档化妆品流动成中国市场上一道亮丽的风景线,中国的唐装,博大精深的儒家文化也活跃在法国炫目的舞台上。聆听远古驼铃声声,罗马贵族穿上锦丝的欢笑,喜看中法互办文化年,“以我之美,美人之美,美美与共,美美大同”。双方在竞争中掺入了合作的油彩,让双赢成为画幅上最为亮丽的一笔。
  我们明白,合作可以成为竞争的主旋律,和谐已成为时代的最强音。在真诚的微笑中,互相帮助,互相提高,让别人的长处弥补我们的短处,让我们的长处“承托”别人的短处,让彼此都获益处,让彼此携手同行。
  微笑竞争,携手同行!我们在欣慰法国申奥失败,却打出“庆祝北京申奥成功”的横幅时,也不无痛心于日本竟因为中国女排胜利,而在转播时拒绝将镜头对准女排姑娘微笑的面庞。竞争体现着时代的特点,双赢更是代表着一个民族的高度!
  “风呼呼地吹着/月朗朗地照着/我和你奔跑在同一赛场上/我对你笑着……”
  微笑竞争,携手同行,双赢的智慧。
  起跑线上的美丽
  (湖南卷作文题:跑的体验)
  当掌声和吹呼在终点线上响起,当奖牌和鲜花在领奖台上举起,你是否在起跑线上欣赏过独属于这一处的美丽?
  我们都是生命的奔跑者,我们传递、承接以至最后终结;我们途中播撒、收获以至最后遗留;我们都从上一个终点线跨越到这一个起跑线,都是生命的实践者和开拓者。
  在“跑”中,我们感受骄阳暴雨,我们为美丽而存,为战斗而活,时时流露喜悦,迸发激情。谁说我们是一路畅通?别开玩笑了,即使你坐车,也还会堵车[了](哩)。
  在“跑”中,谁没有摔过?谁没有头破血流?我们曾为学习忧伤自卑,曾为情伤神苦恼,曾为亲情逃跑受伤。但那又怎样?擦干眼泪,抹掉鲜血,大声告诉自己,那些不过是为我生命增添颜色的美好记忆。正因为有了它们,我的生命才会如此多娇。
  在“跑”中,我们感受春暖花香。我们是胜利的,谁说拿了奖牌才是胜者?那岂不误解了运动的含义,侮辱了生命的真正价值?我们一路奔跑,一路感悟,也一路收获。老师的教侮,亲人的感动,让我们不断成长。我们在跑,在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处,走向不同处,
  但在这“跑”中,我们是一体的,是为了一个意义而存在的,我们一起笑过闹过,哭过吵过,但风风雨雨过后,留给我们的必然是最美的春天,最灿烂的笑脸。
  好感动,好惊讶,你来自天,我生于地,我们都经过若干斗转星移,若干天数变化,在这一起跑线上相遇。不用理会语言肤色,在这里,我们只是最根本最纯粹的“人”;在此刻,我们只为最简单最原始的“跑”而付出一切,不论在上次你是败得一蹋糊涂,或是一时功成名就。但这里,在这一起跑线上,我们都是新生儿,都是纯白无杂的,真正要努力拼搏就在于此刻了。在这一路上,我们是对手,是同伴,更是朋友;我们共同感受失败,共同分享喜悦。不要担心摔跤受伤,我会将你扶起;不用担心弹尽粮绝,我会将我的食物与你分享,因为,在这里,在这一条起跑线上,在这一段“跑”的历程中,多亏有你!因为有你,我无所畏惧!
  我们在终点线上欢呼鼓掌,共同分享成功的喜悦;我们在起跑线上摩拳擦掌,预测下一个障碍,鼓起勇气,只为到时一搏;我们在“跑”中感受暴雨骄阳和春暖花香,在“跑”中感受,经历和成长。并要执着地为下一个目标付出一切地奋力拼搏!
  两篇优秀作文中“微笑竞争,携手同行”与“跑”贯穿首尾,既是观点,又是文章结构层次的标志,各段或并列或层进,内容充实。正是由于“一枝穿云箭”法的运用和体现,这些作品才显得主旨豁然、层次清晰、奠定了成为优秀作文的重要条件。
  出乎其外,入乎其内
  (话题:“出乎其外,入乎其内”)
  何谓“出乎其外,人乎其内”?笔者认为:做事既要纵观全局,整体分析,又要深入内部剖析,挖掘本质;做人既要顾及大局,全面把握,又要真诚相待,用心付出;涉世既要抵御外界诱惑,不随波逐流,又能深入社会,追求理想。这是人生的一种境界。不信?还是看看几位名人的精彩人生吧!
  “水击三千里,扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子,有人劝他涉世为官,他漠然视之;他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外,超然尘世,视楚国相位而不顾,跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内,独善其身,甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树,把持着那洁白的美德,“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出,一生朝气蓬勃,光霁月明。他面对一池澄清秋水,背对功名利禄,他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈,洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘,但正是他“出入”和谐的心态,才成就了他逍遥的一生,才使他留下了“水击三千里,扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
  “出乎其外,入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。
  “运筹于帏幄之中,决胜于于里之外”——旷世奇才诸葛亮横空出世,用兵作战,巧用妙计。他出乎其外,从整体上把握战局,准确布阵施略;他又入乎其内,深入挖掘战事本质,协调军中一切,齐心参战。诸葛亮知出知入,光辉四射。博望用兵,曾使十万曹军上天无路,入地无门;再观用智,面对东吴群儒;尽显风流,极尽潇洒。更不用说三气周郎,从容之状令人叹为观止;七擒孟获;刚柔兼济,令人钦佩……
  “出乎其外,入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。
  “名编壮士籍,不得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归。”——中原大地上的又一个女英雄任长霞,尽心尽责,任劳任怨。“出乎其外”,她公正廉明,扶困济贫,顾及人民大众利益;“出乎其内”,她除恶扫黑,铁面无私,将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人,全心呵护每一个有难的人,让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里;“出乎”自己,严以律己,宽以待人,不为家人谋私利。任长霞知出知入,让人永世难忘:她走了,十里长街,白花胜雪,挽幛如云,那里流动着人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重,才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。
  “出乎其外,入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。
  浏览几位“精彩”的人生,不觉顿悟:做事、做人、处世都要“出乎其外,入乎其内”。只有知出知入,才能既从宏观上把握事物,分析全局,又能从微观上剖析本质,融精神、情感、思想、品质为—体。这样才会使你的人生更加完美,更加精彩。
  找准位置绽放光彩
  (话题为“位置与价值”)
  虎啸深山,鱼翔浅底,驼走大漠,雁排长空。世间万物自有属于自己的一片天地,生命的玄机是找到自己的位置,缩放属于自己的光彩。
  找准位置,需要认清自我,审视自我,用一颗平静的心吟听自我价值的呼唤,宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
  如果我是山,就站成一种尊严,让山花灿烂山风拂面,让每一个角落都渗透梦的语言,让我的价值在太阳底下展现;如果我是水,就流成一种磅礴,让小船远航鱼儿欢畅,让每一股细流都一往无前,让我的价值,迎风吟唱。
  找准位置,需要肯定自我,相信自我,用一颗不屈的心擎起理想千斤。
  也许我们“飘飘何所似,天地一沙鸥”,也许我们“小舟从此逝,江海寄余生”;也许我们“仰天大笑出门去”,不同的人有不同的活法,但“天生我材必有用”中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是自我肯定自我相信中升起的伤痕累累的星。
  找准位置,那是张骞“凿空”的驼铃阵阵,那是苏武牧羊的忠洁刚烈,那是昭君出塞的黄沙漫漫,是卫青迎向大漠的旌旗猎猎,是岳飞拔剑戟地,仰天长啸,壮怀激烈,是郑和下西洋的浪花飞舞,雄心勃勃。
  找准位置,不能让迷雾遮住双眼,不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水,即使我的鲜花依偎在别人的情怀,我们依然固执的擦亮双眼,寻找生命的契机,等待机遇的光临。
  绽放光彩,勇敢迎接生命的挑战,让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光,让生命像寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生,处江湖之远而乐观放达。
  绽放光彩,即使我只是一只小小苍蝇,也要努力飞翔,努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。
  没有人因为平凡而注定平庸,平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”,平凡的“焦裕禄”是两袖清风的丰碑,你和我只要找准自己的位置,平凡的岗位一样会有生命的亮色,平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄,找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河到浩瀚海洋上击水三千,你会像大鹏飞越平地低空在苍茫天宇中扶摇直上。
  面朝大海,春暖花开。找准位置,绽放光彩。
  优秀作文《找准位置绽放光彩》是对“双主体话题”精美论说的典范,标题运用对偶修辞,两个动宾式短语,鲜明地体现了对话题的正确把握,形容词“光彩”是对话题中“价值”的生动置换。
  二、两只同飞鸟,这不仅是想象丰富的体现,也是写作技巧高超的表现,或者是自然描写体系和叙事议论体系,并驾齐驱,水乳交融;或者是名诗佳词与议论叙事交相辉映,贯穿作品。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。——题记
  一、小桥流水人家
  江南美呵!
  无论是歌咏“日出江花红胜火,春来江水绿如兰”,还是赞叹“水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇”,抑或是陶醉于“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,都是因为它的美,它那落在无数人的心坎上,化出如水般柔情的美。
  你看见了吗?江南的美在眷恋者的笔尖舞蹈跳动,在热爱者的心里梦里流淌徜徉!
  那就把小杜的江南,苏小小的江南留给明天吧!那就把柳永的江南,孔尚任的江南留给明天吧!让明天的江南仍有朱自清和俞平伯的浆声灯影,让明天的江南仍有余光中与席幕容的缱绻乡愁。或许,那旖旎绮丽的美,会让古人今人后人收获一次超脱岁月的共鸣与感动------
  二、枯藤老树昏鸦
  不是,这怎是我魂牵梦萦的江南!
  枯黄的藤蔓在哭泣,不再繁茂、不再挺拔的老树让斑驳的枝干诉说昨是今非的哀戚,昏沉的乌鸦不愿去想唱的是自己还是江南的挽歌。
  我的“超脱岁月”的梦也碎了------碎了!
  难道不能把暗云下朵朵纸伞、花深无地的烟雨江南留给明天?难道不能把湖面上座座小亭波光荡漾的水乡江南留给明天?为什么燕袅娜轻盈、花乱迷人眼、草浅没马蹄的江南留不到明天?
  江南,我无法再说你是人间的四月天了------
  能不忆江南?
  三、孤村落日残霞
  草原美呵!
  马头琴声里听“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,干干净净的蓝天下看“平沙细草斑斑,曲溪流水潺潺”,瑟瑟冷风中唱“雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间”。难怪人称它“塞上江南”。
  那就把王昌龄、王之涣的边塞草原留给明天吧!那就把成吉思汗、努尔哈赤的草原留给明天吧!听听腾格尔的草原天堂,看看德德玛歌声中草原的夜,感受感受姜戎《狼图腾》里草原的惊险苍凉与豪迈。让明天的草原仍有奔腾的骏马,让明天的草原仍有朴实大气的毡包。任岁月流逝,却不能在它身上留下任何痕迹,造就一个永恒美丽的传奇。
  四、古道西风瘦马
  不是,这怎是我心心念念的草原!
  哪里还有健壮的骏马,哪里还有洁净的毡包。只剩下到处挖药的人们,只剩下到处的鼠害,只剩下漫天的黄沙。连那水草肥美的科尔沁草原在地图上的名字都改成了科尔沁沙漠!
  我的草原啊,你做错了什么,就这样带着你那不可能实现了的传奇慢慢死去------
  难道就不能把自自然然散发出一种豪壮之气,潇洒之风的草原的美留到明天?为什么要让草原像美酒像骏马般甘醇、清亮、矫健、洒脱的美一点一点逝去?怎么能忍心让草原的子孙们,今天的,明天的,都失去家园,悠扬的长调、达达的马蹄声里只剩下了浓浓的无奈与悲怆?
  草原,我不能再叫你“塞上江南”了------
  羌管悠悠霜满地------
  五、断肠人在天涯
  其实何止江南和草原?
  我不知道说什么,肝肠寸断。但我不哭,我的眼泪换不回江南也换不回草原。我很年少很无力,很渺小,可我仍要奔走于天涯,我不怕,等到有一天所有中国人都为有些美的无法留到明天而哭泣,我会停一会儿,哭一场------
  如画美景,若梦隔世,是历史的追忆,更是疼痛的涌动。幽香的山水家园,恬静的闲雅襟怀,似已难续抑或永远不再。焦虑充斥全篇,灼热的想望战胜了悲戚的无奈,穿透历史并直指明天——未来,让我们的家园在明天更秀美、更宜人。因为炽热深沉的自然之爱、家国之情,梦中的江南之美,旖旎绮丽,思恋中的草原之美,才是永恒的美丽。作品中名家的传奇、情景的淳美,古色古香又清晰豁然。然而又“何止江南和草原”却让人目断魂销、痛彻肺腑,因为美的消逝,令人惊心,亦促人深思与警醒,对美的呵护与恢复!元曲名句贯穿作品,又和对自然的感悟、对明天的憧憬密切关联,两者相得益彰,形象地表述了话题“留给明天”。
  勇敢奔跑勇敢超越
  (作文题:跑的体验)
  人生弯弯曲曲水,世事重重叠叠山。热情去奔跑,去超越,然后才能拾掇失意后的坦然,挫折后的不屈,困苦艰难后的从容。
  (诗歌一)王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸,峰来不羡瓦松高。
  我策一匹骏马,在昏黄的古道上奔驰。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住我奔跑的脚步,无情的现实冷却了我一腔热血。是啊,想当年力士为我脱靴,贵妃为我磨墨,那该是我仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
  可是,无意间我看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑,我觉得我应该永远让我奔跑的双脚停滞不前,离开这黑暗的金马门。我清醒地知道,我宁愿散尽千金,只求一醉,也不愿摧眉折腰,做大唐的“御用文人”!
  于是我带上一把佩剑,把一杯酒去寻访我暂且放在名山的白鹿,永远跨出黑暗的仕途之门。
  昔日我骑卸赐骠马奉诏奔驰,今日我骑白鹿奔向我梦寐以求的远方。浊酒深酌,重返喜地,寻幽豪饮,同销万古情愁,南下吴越,梦游天姥,齐叙难酬鸿志。奔跑让我屡跌屡撞,奔跑又让我获得心灵的超越——思想,永远在徘徊和失意中成熟。
  (诗歌二)花开不并百花丛,独立疏蓠趣未穷。宁可枝头抢香死,何曾吹落北风中。
  我送走了那个可弃可恨的昏君,零丁洋未过,我就被元兵的罗网网住。
  我回头看那无止境的路,从临安到岭南,这一路我的确奔过来的。我的人生又何其相似。当年,我心怀抗元大志,跨上战马,驰骋沙场。我在奔向战场,也是在奔向我人生的另一处归鸿:大丈夫志在军营。
  可是临安府,容得了一代糊涂君王,容得了一群窝囊庸臣,却容不了一颗誓死效忠的赤诚之心!所以,我深深明白,我只能永远奔跑,哪怕只杀一个元兵,收复一寸疆土。荆棘算得了什么,刀光剑影又有何畏惧。
  今夜,我却被困在暗牢,也许永远不能跨上我心爱的坐骑,去驰骋边疆,驰骋信念,驰骋人生了。箫声吹得人哀怨,但哀怨从来不属于伟丈夫,士可杀不可辱。铁骨铮铮的文天祥怎能跪着生!
  (诗歌二)燕山静静月,秋菊寂寂开。
  奔跑让我遍体鳞伤,抛头洒血,奔跑又让我在心灵上完成了一次永恒的跨跃——意志,应该在残酷和无情中超强。
  生命是一江春水,抒写了热情和奔放,教人在激情中意气风发;
  生命是一泻瀑布,宣誓了坚贞和不屈,教人在挫折中不懈追求。
  勇敢在人生路上奔跑,勇敢在心灵上跨跃。
  琵琶行之父母有情
  (湖南卷作文题:跑的体验)
  (诗句一)[转轴拨弦三两声,未成曲调先有情]
  孩子是父母爱的结晶,是由爱情转为亲情的结点。于是,我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里,我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐,做有氧体操,嘿嘿,都是我的必修课。在温暖亲切的环境下,我快乐地成长着。
  (诗句二)[大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂谈,大珠小珠落玉盘]
  爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候,总有母亲和声细语的安慰,这便是成功所在。童年,我学的东西扎实牢固,这是父亲的功劳,我心灵善良而不娇气,这便是妈妈的疼爱有加了。绝不做温室花朵,也绝不堕落消极。
  (诗句三)[间关莺语花底滑]       
  上学后,爸妈便对我松了一点,不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力,爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海,因为美好,因为不再重演。记得,花儿总是开着的,草儿总是绿油油的,风儿总是和煦的,鸟儿总是快活的,像我的心情。
  (诗句四)[冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇,别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声]
  当叛逆之神降临时,我不再乖巧地讨父母的欢心,总是觉得自己已经长大,不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服,喜欢上顶嘴,家里的气氛有些凝重。回想起来,我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲,那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我,从不揭我的短,也不重复说教,黑色的日子就在无声中过去了。
  (诗句五)[曲终收拨当心划,四弦一声如裂帛]
  终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了,我发现他们鬓上的白丝;爸妈笑了,当我发现他们满足的欣慰的目光,我突然哭了,爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后,爸爸说:“孩子,以后的路只能自己去走了。自己好好把握啊!”
  (诗句六)[座中泣下谁最多,掌上明珠双眸湿]
  我要感谢父亲母亲的教导,他们是最普通的父母,却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路,引导我走向光明的未来。
  谢谢!这是我唯一能说的话了。
  《琵琶行之父母有情》将自己的成长经历和白居易《琵琶行》中的诗句联系起来,既有浓郁的生活气息,又有着馥郁的文学美味,清新独特,富有创新性。以上佳作,由于对景色的生动描绘、对古典诗词的灵活引用,从而意境优美,语言典雅,形象地表述了话题。除此之外,“两只同飞鸟”类作文还可将话语不同但有内在联系的商业与公益性广告词,或感情不同但意义相近的流行歌曲中的美妙歌词加以借用,贯穿作品并与叙述的事件或议论的观点结合起来,相辅相成,形成优美的意境,以实现对话题的新颖表述。
  三、三座仙境山,指将作文分为三大板块,或用小标题或用数字,如此既素材多样,又主题鲜明,每一部分不仅是典型素材的体现,也是扣题有力的保证。
  晶莹雪•寂寞林
  (作文题:看图作文一幅是标准的圆形:一幅是带有棱角的圆形)
  曾不止一次为黛玉含恨而死泪雨满面,又曾不止一次因为宝钗不得幸福而感慨不公,不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子,在大观园中悲惨地结束一生。
  记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论,觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉,她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉,也惜宝钗,因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。
  大家闺秀篇
  或许这个标题是百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错,宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐,可正是她的沉稳与规范才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系。老夫人喜欢,丫头们乐意,这样的好小姐上哪儿去找啊。
  宝钗处事能力强却从不外露,仅是在凤姐儿生病的时候,她推辞不过,只好帮忙处理一些家事。可是从这对事情的处理中,便能看出她的睿智与过人之处。
  其次,在大观园中要比的便是美貌与才能,这两样她都具备,此乃天下奇女子。
  其实宝钗是规矩的,宽容的,她不介意一得一失。她有宽广的心胸,她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啊,你就像是一个圆,毫无棱角可言,从不刺痛别人,又善于帮助别人,你的心胸是那么宽,你为人是那么好。
  你让我看到了一个女人特有的温和。
  泪水长流篇
  也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿得像桃核一样的眼睛了,不知道这玉儿的眼泪为什么如此的多,哭得让人断肠。
  在大观园中,这位恐怕就是最引人注目的了吧。由于家庭变故,从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼,生怕被人耻笑了去,正是这样,才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里,黛玉有的是水一样的柔情。
  对待自己的爱情,黛玉敢于追求,她愿意表露出来,希望宝玉能了解。在这一点上,她突破了封建礼教对女子的束缚,打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死,但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨,敢突破,敢创新的奇女子。
  虽然黛玉有时会有一些小性子,小心眼,但这始终无法抹去遮住和她独有的光辉。黛玉啊,你就像是一颗星,虽锋芒毕露,难免刺痛他人,可你是那么特别,与众不同。
  你让我看到了一个女人特有的气质。
  合篇
  无论宝钗,还是黛玉,无论是圆,还是星,她们各有各的光辉,各有各的美丽。宝钗的规矩——像圆;黛玉的新颖——像星。
  我们看宝钗,也看黛玉;我们爱宝钗,也爱黛玉。我们要学做圆,也要学做星,闪耀独特的美丽光环。
  “三座仙山”法在素材的选择与确定上,可以是对同一人物或事情的拆分,以达到表述的层次性和评价的全面性;也可以从同一时期不同的事件、人物或不同时间却具有相似性的事情和人物中,选取三个或三类,构成作品主体,或并列或对比或层进,以体现对话题多元化、多角度的全面分析。
  四、五彩斑斓事,五彩斑斓事,即要五联系:联系课本,联系历史,联系文学著作,联系社会,联系自己的生活。
  向前看,向后看
  (话题为“位置与价值”)
  我问你,一滴水,有用吗?
  (自然)也许它润不湿一片花瓣,也许它洗不净杯盆碟碗,也许它冲不去浊泥与污垢,也许它兴不起半点波澜,但这不是答案,你可见沙漠中干渴的旅人在把它期盼?你可闻大海的咆啸满是它的呐喊?
  (名句)有位哲人说得好:“水滴虽小,却可以折射出太阳的光彩。”万事万物都有它自身存在的意义,只是……向前看?看到了别人的高大,自卑吗?向后看?看到了别人的矮小,自满吗?错了!脚下的有自己的路,亦有自己的奉献。
  (历史)烽烟滚滚的古战场上,无名小卒犹能冲锋陷阵,战功卓著的战将自能运筹帷幄,明确的分工,严整的阵仗恰是攻城守地的关键。穿越历史的长廊,寻找那平凡而伟大的闪光点,歌舞升平的宴会,和乐安定的集市,是那人才济济的贞观盛世吗?征伐贼盗自有那骁勇善战的秦叔宝,国事民生自有“房谋杜断”,唐太宗乐得垂拱而治,绣口一吐,便是一个盛唐。适当的位置成就了那名垂青史的战将与谋臣。
  (课本)青山绿水,衣袂翩翩,是那诗酒为伴的李太白吗?“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,杯酒之间,便留下满纸华章。在朝为官,却不谙官场的黑暗。即便郁郁不得志,犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙怎能忍受朝堂之上的倾轧与黑暗?倒骑青牛,寄情山水,清风为伴,明月为友,找到自己的位置,诗仙才成为真正的诗仙。
  (自然)每朵花都有其独特的色彩,每颗星辰都有自己的灿烂,每缕清风都会送来清爽,每滴甘露都会滋润稻田。正如每个人都有自己的人生价值都有自己的社会奉献。但能否找准适合自己的位置才是关键,(课本)且不说班超投笔从戎,适当改变位置而换来更大的贡献,更不说陶潜归隐田园,适当变换角度而留下的不朽诗篇。
  (社会、生活)现在这个高速运转的地球,需要你充分的价值展现,睁开你理性的双眼,向前看,看到时代的呼唤,向后看,看到社会的企盼。迈开腿,还等什么?且去寻找自己的位置,实现自己生命的闪光!
  (自然)不是每条河都汇入大海,但它可以浇灌农田;不是每朵花都养在温室,但它可以装点山间;不是每个人都站在风口浪尖,但,位置对了,请尽情奉献!向前看,向后看农民的笑容和领袖的脸同样灿烂。
  生命的绝唱
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  (历史)当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱!
  (文学)我的目光停留在一本书的封面上,上面金黄色的向日葵正肆意地绽放,毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然:《死亡日记》。生如夏花般绚烂;那,死呢?可以如此生机勃勃,让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗?又怎么不可以呢,陆幼青一片坦然。
  (自然)于是,我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄,至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零,你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈,奏一曲生命的绝唱。
  (历史)我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决,可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指,做出“V”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来,可他伸直手臂,我的目光投向天空,一个大大的“V”字直插云霄,像极了飞翔的翅膀,承载着无尽的希望。于是,我明白了生命的结尾也可以如此动人:不出声响却令人震撼!
  (课本)我的目光停留在历史的湖畔,流水潺潺,鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响,我听到一句响亮的声音:“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至:“老骥伏枥,志在千里!”
  于是,我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力,如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪。
  因为,生命的结尾,并不意味着结束与终止。(名家)如美国教育家约翰杜威所言:“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么,一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现,不,应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉,多少人会跟着发出惊雷般的怒喊,可就在这一片呐喊声中,(社会)我看到无数人正在成长,无数的梦想不再遥不可望,一条巨龙正冉冉升起,振翅欲飞,它背后的一个民族,正在加速。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  (自然)我要画一幅绚丽的画留给明天,让人们知道我生活的多彩与瑰丽。
  (自然)我要唱一支动听的歌留给明天,让人们知道我生活的悠扬与快乐。
  (自然)我要跳一段炫目的舞留给明天,让人们知道我生活的婀娜与青春。
  而这一切真的可以留给明天吗?画作会遗失,歌声会飘逝,舞蹈会停滞。还有什么不会消失?我们可以留给明天的究竟是什么?
  (生活)你爱唱歌,但你可能会忘记今年的金曲奖颁给了谁;你爱足球,但你可能忘记今天的足球先生是谁;你爱读书,但你可能会忘记,离家出走的是觉新还是觉慧?
  (生活)而你怎会忘记,小学的时候,是哪个老师在下着小雨的夜晚,陪着你等待晚归的父母,还把身上的衣服披在你的身上。你更不会忘记第二天老师嘶哑的声音和亲切的笑容。
  (生活)而你怎会忘记,初中时参加朗诵比赛,自己在台下紧张得脚都抽了筋,好朋友握着你的手对你说:“别怕别怕,你就当台下坐的全是青蛙!”你怎么也忘不了通过朋友的手传过来的温暖,还有她那丑得要命的鬼脸。
  (生活)而你怎会忘记,独自在异乡的路上,忍受着闷热与晕车的煎熬,同座递过来的一包纸巾,还有一瓶清凉的矿泉水,还有附赠的充满善意、鼓励与温暖的笑容。
  是的,这一切你都忘不了,也不能忘。
  (生活)我们的一生中会有许许多多的老师、朋友、陌生人与我们或是擦肩,或是相处一段时间,而有的人就如同过眼云烟,随风飘逝,不留下一点点痕迹,而有的人就成了我们心目中的烙印,时时让我们回忆,让我们温暖。
  这一切与相处时间无关,与认识与否无关,让我们记住的,是那些在我们心中留下温暖回忆的人。
  (社会)是的,是“温暖”。这才是永不消逝的东西。这,才是我们可以留给明天的东西,为荒漠种上一棵树,为灾区捐上十元钱,为盲人引一段路……正是这一点一滴的温暖,汇集起来才会产生巨大的能量!这能量不只能温暖今天的我,明天的你,后天的他,这能量可以永远的传递下去,一直到明天的明天的明天……
  我们可以留给明天什么?
  要留温暖在明天。
  双赢的智慧
  (话题为“双赢的智慧”)
  (自然)牵牛花点缀了枯树,借助枯树,她将花开向天空;青松妆扮了突兀顽石,山之顽石却使青松更加坚挺。阳光照亮了云雾,自己便绽放成了绚丽的彩虹。
  她们有双赢的智慧,何况人呢?人类历史河流曲折悠长,双赢的智慧在其中体现得淋漓尽致。
  (课本)远离尘世,隐归田园,看花开花落。陶渊明生活很清逸,很自由,像蓝天中的白云,像大海中的鱼鳞,因为有菊,那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了,难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅,与世无争,不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊,寻回了一方心灵的净土,也是陶诗让菊带上了品质高洁,与世无争的高姿态帽子流传至今。陶与菊实现了双赢。
  (社会)一个和蔼的面庞,一个可亲的微笑,一次挥手,便画出了一座繁华的城市,一句话便吐出了腾飞中国的宏伟蓝图。邓小平有着双赢的智慧。
  港澳两地打着“一国两制”的旗帜欢快的投入了母亲的怀抱。“一国两制”不就是邓小平双赢智慧的结晶吗?这结晶还在继续完成着自己的使命——让台湾回归。或许陈水扁同志已经认识到双赢的智慧了吧!台湾的回归指日可待。
  当今社会迅速奔跑,然而在奔跑中有些人误解了双赢。
  (自然)树木青翠,百花盛开,优美的环境清新怡人。这是“养眼工程”的功劳。有人说“养眼工程”是双赢。而所谓的“双赢”是既美化了环境又从中捞了点什么。对于环境来说,赢得了清新怡人,而对于施工者,他们在施工的过程中,从买原料到工人工资中捞了不少好处。这非双赢而是双输。施工者输掉了品德而环境也因此尽失亮丽的色彩。
  双赢的智慧无处不在,无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。而人人也要用双赢的智慧,但我们要用的适宜,要创造一个和谐完
  五、前世今生情,即把对古人古事的追忆思考与对今世人生的叙写感悟结合起来,以展示对社会的评价、对生活的理解和对自我人生的确定。
  一枚硬币的两面
  (作文题,审视和辨析当今的文化生活)
  曾几何时,小虎队的动感节奏,刘文正的童年歌谣,伴随着我们从少年步入青年,从花开到花落,从春去到秋来。
  正如人们常说的那样,一首好歌,能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱“歌唱祖国”,激励了人们为社会主义事业前赴后继,反观今日,周杰伦的歌曲“蜗牛”作为爱国主义歌曲列入学校的校歌。一石激起千层浪,可谓“冒天下之大不韪”,顿时各大媒体报纸杂志网络都展开了激烈的讨论,而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌,由此我想,只要是积极向上的,内容健康的歌曲,为何不能推广传唱呢。但也有人说,流行歌曲岂能登大雅之堂,更不用说作为校歌了,让大家齐声学唱。但如今我们这些年轻人,不都是整日与周杰伦为伴,孙燕姿为伍,既然都喜欢他的作品,为什么不能认同呢?
  我对流行歌曲并不反感,但有一点值得肯定,这样的举措与往常相比进了一大步!我们的社会还是一个比较传统和保守的社会。尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变,但在一些传统观念和现代思想发生冲突的时候,我们的老师我们的家长还是会告诉我们要选择前者,这其实跟我们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天社会面临大转型,文化面临大发展,传统的思维模式正在逐步与国际接轨,为什么我们不改变一下思维方式呢?
  众所周知,金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说,他的作品有好的地方,也有不太好的地方。但总体来说,还是精华多于糟粕。他里面有许多人生感悟和做人道理。有一段内容大家都印象很深,在“神雕侠侣”中,当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的仇人后,就产生了报复心理。正在他准备对郭靖下手的当天,他陪郭靖视察襄阳城。当时,郭靖对他说了这一番话:“人们都称我为大侠,殊不知能称侠义二字,有两层含义,其一,忧国忧民,救民于水火之中,此为侠之大者。其二,救苦救难,助人于危难之中,此为侠之小者。”当时的襄阳,四面临敌,郭靖夫妇救民于水火之中,可称为侠之大者!于是,杨过顿时羞愧不已,不忍下手。这段情节,深深地感染了我。并且直到现在,还在影响着我为人处事的方式。
  因此,不能将流行文化一棍子打死,要审视与辨析,取其精华去其糟粕。
  不看续集
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  文学如今是越来越不景气了。
  从卡西莫多对艾斯美拉达悲怆人心的爱情,到时下琼瑶笔下愈来愈滥的《还珠格格》Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ中男女主人公千篇一律地呼天抢地;从美国土地上那杆掀翻海明威的双筒猎枪和圣提亚哥手中那柄折断的鱼叉,到金庸古龙梁羽生还珠楼主那些似曾相识的江湖情愁;从古希腊悲剧大师埃斯库罗斯和喜剧大师阿里斯托芬,到张艺谋《英雄》、《十面埋伏》的哗众取宠……我不由得发出一声叹息。
  这是文学的悲哀。
  的确,琼瑶初出道时的缠绵绯恻,委实凄婉动人;金庸的《射雕英雄传》,委实大气磅礴,想象奇特,让人耳目一新;张艺谋的《大红灯笼高高挂》,也非浪得虚名。
  然而,为何精彩过后的不是经典,而是一堆堆的文化垃圾?为何凤头过后不是猪肚和豹尾,而是依样画葫芦如法炮制出来的凤肚、凤尾?
  凤头固然美丽,然而凤肚凤尾也一定美吗?
  一部作品成功,然而多而滥的风格甚至是内容上的复制,也会成功吗?
  非也!
  文化快餐、文化垃圾的产生,这些作家难辞其咎。在市场经济大潮的冲击下,面对着第一部成功作品所带来的荣誉和金钱,他们迷失了方向;于是,粗制滥造出一部部风格类似的作品,甚至是苦思冥想出来的续集,拼命往家里扒拉人民币,全然不顾这是狗尾续貂。文学不是妓女,不是一时兴起可以随意玩弄的荡妇。它是庄严而神圣的。这一点,那些叼着“万宝路”,跷着二郎腿的作家未必明白;即使明白,也难免故意亵渎。从他们身上散发出来的,不是书香,而是铜臭。
  续集的泛滥让人大倒胃口。那些拜金作家笔下的凤肚、凤尾,也同样让人提不起兴致。
  琼瑶女士那固定的“好……耶”句式,已成为她每部作品中出现频率最高的标志性语句,让人一读浑身鸡皮疙瘩,也成为我排斥她的最主要因素。
  由此类推,其余作家的狗尾续貂之作,同样是让人恨得牙根发痒。那些冗长的带有几个续集的电视剧和电影,就更不用说啦……
  因此,我呼吁:聪明的读者,只看一个作者的第一部好作品;特别注意——不看续集!
  浅析流行文化
  (作文题,审视和辨析当今的文化生活)
  拿到题目一看,我首先想到的是何为流行文化———是电视剧、广告?还是流行歌、电影、畅销书?
  不可否认,流行文化对于我们青少年的吸引极大,虽然我对流行文化本身没有任何热爱,比如说有些畅销书,我认为都是粗制滥造的文化快餐,再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手,这些在我看来我简直可以用“恶俗”来形容。
  伴随着社会的变化,流行文化全方位地影响了我们的生活,似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西,在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活,构建着我们的文化,可以这样说,它影响着一代又一代的人,这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流,可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。说实话,我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中,沉浸在那些速食文化中,我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。
  流行文化的声色感受,流行文化的直观刺激,流行文化的绚丽形式,在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代,它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年。它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐,我们这一代人从未经历风雨,尚未步出教室,哪里领悟社会的繁杂?尚未经历困苦,哪里体味人世的辛酸?尚未健全自己的文化取向,哪里能知所归趋,做出正确的选择?我们完全束手无策,只得任其摆布。老师讲课,往往拿出一摞书,大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说,一股脑地灌输给我们经典文化,其实我回到家却去看《大话西游》、去看日剧韩流,去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化,觉得它给我提供快乐,虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式、我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说,它对我的人生产生了影响。
  当然,真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作,它会在不知不觉当中,提高你、改善你、影响你。余秋雨说,只有经典,才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你,把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你,把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。
  流行文化作为一种现象,有它存在的理由。文化是大河,任何一个时代如果不能提供一个多元的文化,那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过,作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸,共命运。
  六、开合皆自如:开是开篇,合为收束,无论开合都应简洁。
  遗人玫瑰,手有余香
  (作文题:“双赢的智慧”)
  (名言开篇)外国一位著名的企业家曾说过:当别人遇到困难时,我不会坐视不管,我会尽力帮助他,这样做不但不会让我损失什么,反而会给我带来荣誉,让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候,无形之中体现出自己的价值,让自己赢得竞争中的优势。
  ……
  那么,我们要懂得帮助别人,自己身处危难之时,别人也会来帮助我们,这样更有利于我们的前进。
  (以观点收束)“双赢的智慧”让你我共同享利,并有利于自己长处的彰显。
  优秀作文《遗人玫瑰,手有余香》以名言开篇,话题主体“双赢智慧”虽然没有直接出现,但是“要去帮助他,会让我的事业更易成功”等体现着美好人性的质朴语句,已经蕴涵了“这便是一种双赢的智慧”的主题。作品以观点收束:双赢的智慧,定会让你我共同享利。简洁明快,富有气势,催人实行。
  别人的风景你的梦
  (作文题为:“双赢的智慧”)
  (诗歌开篇)
  你站在窗子里看别人/别人站在桥上看你/你装饰了别人的风景/别人装饰了你的梦。
  很喜欢卞之琳的这首小诗,隽永而深刻。有一种悠悠情思令人遐想。简单的文字,如工笔描绘出的一幅画,细腻而自然。
  别人装饰着你的梦,而你却装饰了别人的风景。一扇窗子,一座小桥。近处的你,远处的别人,以期为对方营造了美好的氛围。如若缺少一方,还有这幅动人的画卷么?
  有一种犀鸟,它的身形很小,专门停在犀牛的背上为犀牛找皮肤缝隙间的寄生虫,它既可以以虫为食,又可以让犀牛来保护自己。而犀牛呢,它既可以减少皮肤里的寄生虫,又可以凭借小犀鸟灵敏的感觉来获知临近的危险。多么聪明的一对啊!他们都各有缺点和特长,却知道如何来和他人合作,实现共赢。
  人们也如此。一个人总在不停地点缀别人的风景,别人也总在装饰你的梦。当一个人独处的时候,他是不会体会享受到如此况味的。
  恰如绿叶和红花,没有绿叶的衬托,红花不会显得如此娇艳动人,同样,没有红花的映衬,也没有绿叶的青翠可爱。当他们在一起的时候,才有了枝头、河畔的那一份份美丽。地狱里的人,围着大锅,每人手执自己的长勺给自己取汤,因为勺柄太长而无法将汤送到自己嘴里,于是怨气一片。还是同样的大锅,还是同样的长勺,人们相互取汤送到对方的嘴里,每个人都吃的很饱,笑声朗朗,幸福而快乐,而这就是天堂。
  其实天堂和地狱相隔的并不遥远。不是为别人,而仅仅是为自己,此谓地狱;不仅仅为自己,更为别人,通过互助来共生双赢,此谓之天堂。走出小我,寻找到双赢,你也就从地狱走到了天堂。
  (召唤式收束)记着,只有你装饰了别人的风景,别人才会装饰你的梦;你若想要别人来装饰你的梦,那么你要学会去装饰别人的风景。因为,这世界,本就是和谐的一体,双赢的存在。
  优秀作文《别人的风景,你的梦》以诗歌开篇:你站在窗子里看别人/别人站在桥上看你/你装饰了别人的风景/别人装饰了你的梦。卞之琳的这首小诗,隽永而深刻,形象地点明了互惠互利的双赢智慧。文章最后以召唤式的语句收束全文:记着,只有你装饰了别人的风景,别人才会装饰你的梦;你若想要别人来装饰你的梦,那么你要学会去装饰别人的风景,因为,这世界,本就是和谐的一体,双赢的存在。这既是对首段的照应,又是对观点的再强调。
  文章无法
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  (名篇开篇)林语堂先生是我挺崇拜的一位作家。先生有篇散文,叫《文章无法》。
  是的,我赞同先生的观点,我以为:文章无法!
  武功境界讲究“以有法为无法,以有限为无限”;书法之最上乘也是“不拘章法,听由心灵之挥洒”。文章区别于武功、书法,又与武功、书法有着千丝万缕的联系。文章之最高境界也是“无法”。
  从语文教育乃至整个教育体系来说,有法将限制同学们潜能的发挥,极有可能造就一批毫无人气、灵气的“书呆子”。同学们阶段本是思想最活跃的阶段,如果让我们整日牢牢记住文法,记住所谓的“凤头、猪肚、豹尾”,那么,如溪流般的同学们思维将会被遏制,长此以往,极可能使鲜活的“溪流”变成“一潭死水”。如果每个同学们写出的作文都是“凤头、猪肚、豹尾”,请问,老师们,你们能不厌烦吗?
  “文章有法”,不仅仅限于作文的有法。它的实质,是限制个性,是指令我们顾头、顾尾、顾中间,按理想化的程式来学习。这在很大程度上违背了因材施教的原则,因此我说,“文章有法”可能会给整个教育体系带来负面的影响。
  更重要的,从文化的丰富多姿、文章的千变万化来讲,“文章有法”也是不可取的。试想一下,如果古代诗坛的诗人全是杜甫的风格,将会怎样?那无论我们高兴不高兴,都要“沉郁顿挫”一番了。这显然是不行的。杜甫有杜甫的写法,其他人有其他人的写法。李白有李白的写法。同写长江,我们可以读“恰似一江春水向东流”;也可以读“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”。这便是文章写法的多姿,这便是文化的多姿,这便是整个人类精神文明的多姿!
  文化的发展,需要人类的博大胸怀,需要人类自身的“不拘礼法”。
  余光中先生说:“一个好学者必须兼有心肠与头脑。”心肠,是从做人的角度说的;头脑,是从学术的角度说的。学术与文化的发展,需要优秀学者的推动。只有心肠而没有头脑,固然能稳当地写出一些“凤头、猪肚、豹尾”的文章来,但却对文化的丰富无益。优秀的学者必须有头脑,必须让自己的作品“无法”,从而推动文化的发展。
  此刻回头一看,自己的文章也没有跳出“何氏八股”的圈子。想来自己是在用自己不推崇的方式,来完成自己的自以为正确的思维,不禁一笑!
  (以观点收束)我不否认“凤头、猪肚、豹尾”是好文章的一种形式,但我坚信:文章无法!
  优秀作文《文章无法》以名篇开篇:林语堂先生是我挺崇拜的一位作家,先生有篇散文,叫《文章无法》。作品开门见山,表明论点。最后再强调论点,并以总括式的语句表明与话题的直接联系。
  轻松起跑
  (作文题:跑的体验)
  翅膀上挂着沉甸甸的金钱是飞不起来的。
  ——题记
  (排比开篇)在专属于梭罗的宁静的瓦尔登湖边,梭罗心无牵挂地在自由的国度中跑着;在广阔无边的科学世界里,居里夫妇心无旁骛地携手驰骋……追求身心轻松的人大多能更快拾取胜利之果。面对身边纷繁复杂的诱惑,刚刚结束缓慢步行的少年时期的我们,在等待人生全新起跑点时,同样应轻松地促进自我的飞跃。
  ……
  贝多芬甩开了尘世的喧嚣,在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫妇抛弃了名利的纷扰,在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊……他们在人生轻松淌洋,嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在了袋中,葛朗台被金钱拖至了死神的身边,他们没有全力轻松地奔跑,最终被卷入世俗的浊流中……
  (响应标题式收束)人生的道路上,学会了走后,就应学会轻松的跑。放下欲念放下世俗,怀着心灵快活上路,成功会在尽头向你微笑……
  优秀作文《轻松起跑》(话题为:跑的体验)以对偶开篇:在专属于梭罗的宁静的瓦尔登湖边,梭罗心无牵挂地在自由的国度中跑着;在广阔无边的科学世界里,居里夫妇心无旁骛地携手驰骋……每一个分句都有话题中核心词语“跑”,形象生动,扣题明晰。末段呼应标题,收束全文。
  如梅在雪
  (话题为“位置与价值”)
  (诗句开篇兼设问、反问、对偶等修辞)
  驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥辗作尘,只有香如故。—陆游《卜算子咏梅》
  你见过在雪中盛开的梅花吗?群芳鲜妍中,只有她,没有春日暖薰的空气,没有群蜂热闹的顾盼,在素雪晶莹中,在风刀霜剑里傲然而孤独地开着。无法为春天增色,似乎是作为花儿不该有的寂寞。错过了漫天的芳华,难道这冷寂的位置,洽谈室了她难以拥有花的价值了吗?梅花只是无声兀自立在那里,用千百年来诗人异彩纷呈的吟诵,做出了回答:“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”那种在凌厉寒风中兀然怒放的火红与馨香,给了多少凄凉的心灵的慰籍,给多少彷徨的灵魂以重新振奋的动力与勇气。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”。没有阳光温暖的冷嘲热讽和细雨绵密的润惠又有什么,这千里一色的银装素裹是最能赋予我美丽的背景,这朔风清寒给了我举世无双的价值。
  ……
  (以事例收束)在“感动中国”颁奖晚会上,我们看到徐本禹泪流满面,看到袁隆平永远质朴的气质,不禁想,他们究竟什么地方打动了我们?保送研究生徐本禹埋头在乡村小学,或许有人疑惑他的价值是真的符合其位,他用全国人民对农村教育的空前关注做出回答。登上世界农业科技之巅,依旧躬耕陇野的身影给我们的启示何止万千。选择属于你的位置,在快乐中实现自己的价值,如梅在雪,归我所属,乐我生命。
  优秀作文《如梅在雪》(话题为“位置与价值”)以陆游的《卜算子咏梅》作为题记开篇“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥辗作尘,只有香如故。”陆游的这首词蕴涵了无论位置如何、都要绽放光芒体现自己人生价值的哲理。文章最后以对现实事例的感悟结篇“在感动中国颁奖晚会上,我们看到徐本禹泪流满面,看到袁隆平永远质朴的气质,不禁想,他们究竟什么地方打动了我们?保送研究生徐本禹埋头在乡村小学,或许有人疑惑他的价值是否真的符合其位,他用全国人民对农村教育的空前关注做出了回答。登上世界农业科技之巅,依旧躬耕陇野的袁隆平给我们的启示又何止万千。选择属于你的位置,在快乐中实现自己的价值,如梅在雪,归我所属,乐我生命。”以社会的精英为例,紧贴现实,富有感召力。
  真正的天堂
  (作文题:跑的体验)
  (故事开篇)一只鸟在飞,它的母亲在某个目的地等待它的到达。它只知道母亲在远方等它,不知原因。它风雨兼程,急迫迅速。它需要到达。当它找到它的母亲,它向它母亲炫耀:“三天我飞了几百里,找遍了整个山林,我饥饿,我渴,我的羽毛掉了一大半。我觉得我很坚强。”
  它母亲摇摇头:“你坚强,我承认。你找到了我,你这三天找遍了整个山林,你知道这个山林有几条河流几个湖泊吗?”它摇头,满脸困惑。“孩子,太快的速度会让你错过许多美丽的风景。”
  速度,在现在的世界已被诠释得很完美了。人们走得不耐烦了,千百年历史的路沉寂在脚下,黄尘四起的时候,人们选择了另一种方式:奔跑。抛弃老年破车,创造更年轻的工具,但人们似乎忘了牛的存在,因而忽略草原,一寸寸黄沙的侵蚀是一行行血泪的悔恨。人类想跑过大自然,跨越生命本源,寻找人造的天堂。美丽与错误共存的幻想,是否正在破裂?
  ……
  生活的天堂才是真正的天堂。美丽在阶前小河中流淌,真实在国中土地上成长。智慧在屋顶青瓦上乘凉,一只鸟与鸟群在大地之上飞翔。
  (含蓄式收束)我们的风景,我们匆忙或从容的眼睛。
  优秀作文《真正的天堂》以童话开篇:一只飞翔的小鸟,风雨兼程,找到了它的母亲,并向母亲炫耀自己的坚强,母亲告诉它,速度太快了就会错过许多美丽的风景。开篇中的动词“飞翔”就是对话题关键词语“跑”的生动拓展,这则童话还蕴涵了奔跑中进取中更要体味美丽人生的哲理。最后一段则是散文式语句:我们的风景,我们匆忙或从容的眼睛。意义含蓄,耐人寻味,即对于人生路上的风景,既要欣赏,又不能因为贪图享受而忘记(奔跑)进取。
  第八节文体多样创新
  一、书信。
  致和珅的一封信
  (话题为“看到自己与看到别人”)
  和先生:
  近来无恙乎?近几年来你的身影频频闪现在银屏之上,一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致,致使你的大名妇孺皆知。想先生一生,居庙堂之高,不忧其君,不虑其名,专事搜刮贪污受贿,弄得个脑满肠肥,却不料机关算尽太聪明,反误了先生性命。不但身死人手,家财散尽,白白浪费了先生许多精神,而且落得个千载骂名,先生若泉下有知,可曾有愧?有悔乎?
  先生当是明理之人,如何却因为那一点银子,便只看到了自己而看不到别人呢?你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒,为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼?你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石,为什么却没有为国操劳的疲倦不堪?你想知道你为什么会落个身败名裂的下场吗?小生不揣冒昧,愿为先生粗做指点,一原旁观者之言,能使先生悔悟,而当戒先生之后来者。
  希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”,先生之错,便在于此。认识自己不易,既要在别人的眼睛中看自己,也要用自己的良心去审阅自己,这个过程应当伴随你一生,一时一刻也不能废止。只有如此,才会心清神明,才会明白自己的责任和义务,才会明白自己生存的意义。
  其次,人应当在看自己的时候看到别人。先生之错,在于只看到银子和权力,既不审视自己,亦不管别人如何看待自己,致使误入迷途,殊为可憾、可叹。人之处世,得为立身之根,变为处世之本。有德者,如孔孟之圣贤,皆勤勉自修,此为看自己;一生致力于游说君主罢战休兵,仁政爱民,其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心。有才者,如唐太宗等,亦深谙看自己与别人的道理,一方面严于律己,洁身自好,另一方面任贤用能,励精图治,使得国泰民安,物阜民康。他们没有被名利和美色所遮住双眼,所以赢得了历史的赞许,人民的崇仰,千世万世为人们所称誉。
  能看到自己的人,和只能看到别人的人,都是凡人,既能看到自己又能看到别人的人,方是圣贤。奈何先生只看到自己,却熟视无睹别人,是以身死名裂,当不宜怨天尤人。
  愿先生早日转生,重新做一个对人民对国家有用之人,以洗先生之污浊,得后世之赞誉。
  作品批判了其只看到自己的私利而没有看到百姓的利益,深刻犀利,入木三分,以书信的形式表现观点和感情,娓娓道来,情深意切,富有强烈的亲和性个感染力,易于情感的表露和抒发。
  给妈妈的一封信
  (话题为“心灵的选择”)
  亲爱的妈妈:
  您好!
  您知道吗?当女儿提笔给你写这封信的时候,我是经过了多么复杂的心理斗争和多么艰难的选择。但是,对不起,妈妈,在您和爸爸之间,我选择和爸爸在一起。
  也许您认为我是个傻孩子。爸爸只是个穷教师,不能满足我的许多需求,我不能像别的孩子那样吃穿都是名牌。的确如此,这些我都知道,但我向往温馨、平凡的生活,我渴望虽贫穷却充实的日子;我需要精神的丰富、心灵的净化,而不是物质的满足。这些都是您不能给但爸爸能给我的。
  也许失去了,才知道回忆的美好。童年的记忆总是让我记忆犹新,并没有在岁月的长河里烟消云散。那时候天总是很蓝,日子过得也慢。绿阴下,土路上,田野里,池塘边,总能留下我们一家人的欢声笑语和快乐身影。扎着羊角辫,光着小脚丫的我,总喜欢在田野里到处追赶蜻蜓,任落日的余辉洒满全身,留下你和爸爸在后面肩并肩微笑着散步、轻谈,时不时,我会跑累之后转过身,眯起眼睛,看你和爸爸,似懂非懂地笑,然后又去追捕蜻蜓……妈妈,您还记得吗?
  妈妈,其实我明白。有许多事都不能用对与错来下定义。你有你的生活目标和向往,但不要强加给我好吗?也许我遗传了爸爸那份宁静致远、淡泊明志的心态,我喜欢跟着爸爸在夕阳西下时谈论人生;喜欢陪爸爸在孤灯雨夜解读文学名著;喜欢坐在爸爸身边听他朗诵唐诗宋词。我常想我的前身是什么,为什么在物欲横流的社会,却独爱这一份精神世界。也许我是唐时的一株柳,矗立在古风河畔;也许我是宋时的一尾鱼,游弋在清澈微波;也许我是明时的一股风,穿越在修长胡同;也许我是清时的小女子,终日在河边洗衣涤物……所以我选择爸爸,选择贫穷,选择精神的充实,选择灵魂的充实,选择灵魂的深化。
  妈妈,不要难过,我依然是您的女儿,依然爱你。原谅我作出的这次选择好吗?这是我心灵的告白。不管岁月如何变换,您永远都是我妈妈,没有人可以代替您在我心中的位置。妈妈,我永远爱你!
  祝,一切都好!
  此致
  敬礼
  您的爱女
  2013.7.7
  满分作文《给妈妈的一封信》:写在父母离婚的时候,我选择和父亲在一起。在向妈妈表示歉意的时候,作者的文笔精美秀丽,抒发了自己对奢华物质的摈弃对精神修养的追求,如诗如画,动人至深。书信体文章要特别注意感情的铺陈和渲染,以情动人,长句的使用不仅便于抒发缠绵的忧思,也会增强作品的散文气息,因此要尽量运用,努力形成书信的“散文性”语言和“诗歌式”感情,与话题“心灵的选择”联系得非常熨帖。
  一封消费者的申诉书
  (话题:谈“规则”)
  敬爱的消协领导:
  您好!我作为一名受害的消费者,现在向消协提出严正申诉:控告“巨规则”药业有限公司毁我女儿美好前程!
  事情是这样的。我是一位“望女成凤”的母亲,从女儿小时起就培养她多方面的兴趣,特别是在文学写作方面。女儿也很争气,博览群书,笔耕不辍,一直受到同学老师们的赞扬,说她“见解独到,语言平实,贴近生活”。谁想上了高三,她作文成绩直线下滑,最后甚至可说是一落千丈。新班主任(一经验丰富的老教师)警告她:“高考作文不许恣意胡为,要按‘规则’写作!”
  面对才华满腹却升学有难的女儿,我心急如焚——怎能让“见解独到”的女儿符合那该死的“规则”呢?这规则又是什么呢?
  这时,我看到了“巨规则”公司出的“速效规则冲剂”系列的“八股冲剂”,简介如下:
  品名:速效八股冲剂成份:首段中心草二钱
  二段引深粉三钱三段举例散四两
  末段点题花二钱适应症:对高考标准作文规则极感不适,作文无法符合规则等。
  药效:服用者短期内即可丢掉自己的思路,换上“规则”视角立意;并使其文笔甚“规”—中华民族语言瑰宝极生僻词汇转为其口语常用词,使其做到事事举例,出口便是对偶排比名言警句,药到病除!保证符合高考规则!
  看完介绍我心情振奋,火速购回,硬塞进女儿口中。女儿果然发生翻天覆地的变化—先是改称邻居女孩的父母为“令尊令堂”,后来她不骑车上学了,说什么“车轮一转,不能十步;吾腿十驾,功在不舍。”还有,那天天冷,我让她加衣裳,她偏不,口中还念念有词:“岁寒,然后知松柏之后凋”云云,不胜枚举。
  谁知,这“规则”说变就变。自《赤兔之死》之后,“规则”早已变得不那么死板了?而女儿还按“旧规则”只会“点题—深入—举例—扣题”。现在,不仅我们全家生活大乱,女儿也无法再适应“新规则”的高考作文了。
  面对被“巨规则”公司害得人不像人,鬼不像鬼的女儿,我痛心疾首—规则也是会变的呀,还我活泼可爱才思敏捷的女儿吧?
  一位悔恨万分的母亲
  ×年×月×日
  拳拳爱心,忧心如焚,“一位悔恨万分母亲”的情愫在书信中抒发地淋漓尽致,对话题“规则”的表述深刻新颖,哀伤惨痛,令人同情与愤慨。书信体文章在素材的选择上也应该丰富灵活,视野开阔,以体现对现实社会广泛的关注和清醒的感知。
  二、日记。
  一个落榜生的日记
  2013年7月7日晴星期六
  考场中,同学们个个眉头紧锁。我握紧手中的笔,呆呆地出神。“诚信”,怎么写?一股懊恼的感觉涌到心头。难道把自己背过的一篇文章抄到上面?不成!“诚信”,必须做到,才能写出。于是绞尽脑汁地苦思苦想……
  长出了一口气,终于写完了。尽管写得不算好,但问心无愧,“诚信”嘛!
  2013年8月25日阴星期天
  今年的高考落榜了。复读?不可能。家中的一亩三分地实在无力再支撑那个摇摇欲坠的家。我必须出去打工,来偿还上学时所欠下的债!
  背着行李,我来到一个服装店。“你们要招工吗?”我小心翼翼地问。胖胖的老板娘上下打量了我几眼,点了点头。我笑了……
  老板娘指着一件标价50元的衬衫,对我说:“把那个标签撕下来,换上这个!”我接过老板娘的标签一看,“哇噻,150元!”我心中喊道,不由说出声,“怎么这样贵?”看着墙上那面红艳艳的锦旗,“诚实守信”四个字格外刺眼。我脸发烫。
  2013年9月1日阴星期日
  “不愿在这,就给我滚!你以为我找不到人了?”胖胖的老板娘瞪着眼,大声地斥骂我。因为我不按她说的办,不愿意撤下那个旧标签,换上她的新标签。我搬起自己的行李,昂着头向着街上走去……
  “我不能因为钱,而卖掉自己的良心!”这是我甩给老板娘的最后一句话。从此,我又踏上了寻找工作的漫长之路。
  2013年9月5日多云转晴星期四
  在一个同学的帮助下,我到一家美容院当学徒,不交学费,每月还有50元的生活费,值得!
  “剪”、“削”、“吹”成了我每日的必修课。我努力向师傅学习。因为我深知“机不可失”的道理。
  2013年11月25日晴星期一
  我拥有了自己的美容院,顾客盈门。我把“诚实守信”“全心全意为顾客服务”作为我行动的宗旨。军人、残疾人、盲人到我这里优惠。窗外的明媚阳光正照着我。牌匾“诚信美容院”几个大字在阳光下闪闪发光。
  “诚信不仅是一个人的美德,更是一个人事业成功的保证!”老师的话不时地响在耳边。
  我相信,只要有阳光,就有“诚信”。阳光普照大地,“诚信”将充满大地。
  优秀作文《一个落榜考生的日记》写自己高考落榜,因为家里贫困,离开农村来到都市谋生,不愿意听从“诚实守信”服装店老板娘教唆以次充优而毅然离去,在朋友的帮助下,当学徒学习理发,因为诚信,拥有了自己的理发店而后是美容院,事业和人生获得了极大地成功。这篇日记体作品时间跨度长达半年,叙述了农村的贫穷、城市的喧嚣,自己落榜的失意、步入社会后生活的艰辛和对诚信的坚守,洋溢着浓郁的生活气息,表现了丰富的社会生活,体现了对人生意义和价值的思考,与话题“诚信”联系合理。
  三、剧本。
  四幕剧
  (话题为“答案是丰富多彩的”)
  我是中文系的同学们,教授布置了一份特殊的作业,看四幕短剧,写篇论文,明天交。
  第一幕:情景对话
  背景:一条泥泞的乡间小路,一条小溪静静地流,几块零乱的石头。
  A:这有什么风景好看?暴雨、小路、溪流、石头!
  B:这有许多东西。小路边长着青草,溪流里藏着歌谣,石头边花朵在欢笑,暴雨后挂着彩虹……
  全剧终……
  我凝神思考,在笔记本上写道:其实生活中的任何情景都是美丽的,能发现这一美丽的就是敏锐的眼睛,敏感的思维,更重要的是一颗充满爱与希望的心。正如:生活不是缺少美,而是缺少发现。
  第二幕:半个甜面圈
  背景:一个小餐馆中,一张桌子,面对面坐着两个人,他们面前的盘子里各有半个甜面圈。
  A:唉!天哪!只剩下了半个甜面圈。(A一脸的无奈)
  B:上帝!真是太好了,还有半个甜面圈。(B一脸快乐状)
  全剧终……
  笔记本上留下了我清晰的笔迹:乐观和悲观其实是两种生活状态,乐观者看到的永远是希望,而悲观者看到的永远是失望。在人生旅程中,乐观者永远向前看,向前走,大步流星;悲观者永远向后看,原地停留甚至向后走,惊慌失措。正如:乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花,悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美丽,因此我选择前者。
  第三幕:世界上什么东西最亮
  背景:上山下乡刚回城的老三届在听一位哲学老师上课。黑板上一行字———世界上什么东西最亮?
  有人说太阳。有人说原子弹爆炸时的光。有人说激光……教室里充满着七嘴八舌的议论。一位知青站起来说,是在雨夜中漆黑的泥泞小路上走了许久,突然看见的远方一点如豆的灯火。全场一片寂静……
  全剧终……
  心中有一些东西在涌动。我想起了巴金的名篇《灯》,似乎当时不能体会的温暖渐渐真实起来。世间最亮的其实是人性之光,一如那小小的心灯,一如那如豆的灯火。温暖是无处不在的,温暖着自己,也温暖了别人。正如:送人玫瑰,手有余香。
  可是,第四幕却没有看到。够了,这三幕的感动让我一夜无眠。清晨,我交上论文,提出了自己的疑问。儒雅的教授笑了,看了三幕剧的感受是多种多样的,答案是丰富多彩的,在你下笔的同时,第四幕已经上演,你的答案就在第四幕———真实的人生。
  我大悟。生活有许多精彩的诠释,我的答案只有八个字:热爱、乐观、感悟、付出……
  “爱心永驻”三幕剧
  (作文题“出人意料和情理之中”)
  最近的一次班会上,老师范别出心裁地让我们看了一组关于“爱心”的三幕剧,并做了简要点评,还要求我们各自说出看后的感悟。
  第一幕
  地点:硝烟弥漫的战场。
  时间:抗战时期
  人物:排长与战士小吴
  剧情:排长与小吴一直坚守着这块战略高地,敌人的火力仍然凶猛无比,很多战士都已光荣牺牲了,突然,一声呼啸,有颗炸弹从天而降,小吴却出人意料地扑向排长,用瘦弱的身体掩护他……结果让观众感到意外的是,原先趴着的地点被炸了个大坑,而他和排长安然无恙。
  第二幕
  地点:街巷
  时间:漆黑的夜晚
  人物:盲人与路人
  剧情:盲人竟然提着一只灯笼在街巷中行走,一路人感到奇怪,便问盲人,盲人回答:我虽然看不见路,但我提着灯走,别人就能看见我,而不至于撞着我,同时他也能看清路面。
  第三幕
  地点:医院
  人物:小汤姆和他的父母
  剧情:小汤姆不幸得了绝症,他的父母悲痛欲绝,父母想替小汤姆完成他的愿望,就问他还想要什么。小汤姆出人意料地回答:“我想把我还健康的身体器官移植给需要的人。”父母对视良久,然后表示同意。因为他们知道小汤姆从小就充满了爱心,总是喜欢帮助别人,这与他们的教导有方和身体力行树立榜样是分不开的。于是,小汤姆虽然将要离开他们,但他的器官在救助别人的同时,生命还在延续……
  老师点评:其实,有时看似出人意料的事情也在情理之中,因为那些举动全都出自我们内心对爱的渴求和无私无畏地奉献爱心!
  感悟:是呀!出自爱心的举动,看似意外,却在情理之中,在我们勇于献出爱心帮助他人渡过难关的同时,也使我们自己受益!换句话说,助人也是在助己!
  蜜蜂在帮助花朵传粉的同时,也从中得了酿造蜂蜜的原料,雨水在滋润植被的同时,也使自己摆脱乌云的束缚;我们在奉献爱心的同时,也使自己的心灵净化并从中得到快乐!
  此类作文一方面在矛盾冲突的表现上必须要迅捷、鲜明并要营造出扣人心弦的紧张氛围,以突显人物的性格和作品的主题,另一方面可将作品分为三四个板块,每一部分人物不能超过两人,或以心理独白或用扼要对话分别显示对话题主旨的体现,作品每个板块从不同层面、不同角度多方面诠释话题意义,主题必然会突出鲜明。
  四、寓言。
  我是一只想死的老鼠
  (话题为“认识自己与他人的期望”)
  这些天,我一直为自己该怎样死而焦虑不安,我的身体极度不适,但我没上医院,因为前几年有位算命先生告诉过我,我命绝今年,如果挨过了今年,还有几百个日日夜夜。经过深思熟虑,我还是选择上街让人打死。
  这些年,我愧对人类,把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡,我有十几幢别墅,而且每一个都养著“小蜜”,我怕光,更不敢走在大街上,“老鼠上街,人人喊打”嘛,我现在终於认识到自己的错误,就让我的死来向人们陪罪吧!也许後来“鼠”作个惩戒。
  一个小时、两个小时过去了,可是没有人喊打,连看都没人看我一眼,我慢慢地走著,等待著死亡的降临。
  我挡住了一个花枝招展的小姐,我想让他大喊大叫,让那些“英雄救美”的人把我打死,我搂著她的腰说:“我要非礼你!”
  那小姐不但没有喊,还报我一个媚眼说:“看你这派头,不是大款就是大官,我傍你。”往日听起来的甜蜜的话,今日听起来如此的刺耳,我丢开她,抱头鼠窜,我想这就是她期望的吧!
  我跑远了,她还在不停地问“电话多少”……
  对面向我走来位老太婆,我想她年龄大,社会阅历丰富,一定能认出我是一只“老鼠”。可是她与我平静的擦肩而过,我忙抓住她的袖子说:“难道你认不出我是只老鼠吗?”
  你是“老鼠”与我有什么关系?现在街上贼眉鼠眼的人多著呢!别烦我,我要去买菜。她袖子一甩,像年轻许多似的,飞一般地走了。
  怪哉!怪哉!是我的认识错了呢,还是他们另有期望?突然,我眼睛一亮,对!警察有枪,像花生米那样,只要一飞过来就行了。我来到一个警察面前说:“警察同志,我是一只老鼠,你用枪把我打死吧!”
  那警察见了我,“啪”的一声就立正了,“局长好!”“我不是局长,我是老鼠。”“你是局长,两年前你还同我们王局一起吃饭。”“你们王局也是只老鼠。”
  “你们怎是老鼠呢?你们是老鼠,那我们就是老鼠的儿子、孙子,以後请你在王局那里多替我说说话,我的名字叫向上官,电话5188(我要发发)。”
  我慢慢走在大街上,心里乱到极点,这个社会是怎么了?怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢?
  我仰天长叹:“谁来杀死我这只想死的老鼠。”
  这则寓言映照现实、指摘丑恶、呼唤正义、召唤良知,发人深省。在艺术形象的选择上出人意料,一只老鼠竟有如此的愤懑和苦恼,一改人们对鼠辈的鄙视和厌恶,竟令人哀怜,具有独创性,鲜明的体现了寓言的特点和魅力。
  五、童话。
  没有翅膀的飞翔
  (话题为“自我认识与他人期望”)
  “每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。”甲虫微笑着对我说:“有一天,你也会有一双斑斓的翅膀,在天空中蹁跹舞动。”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤,我听到山风掠过树梢,如同一支深远的骊歌。
  “啊,你!”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起,我拖着湿漉漉的双翼,睁开疲惫的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上,我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾,我笑了。阳光明媚得有些奢侈,虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶,轻盈地在花丛中飞舞,但我无恨亦无悔,如果注定我只是一只小飞蛾,经历了茧里的痛苦与挣扎,我也早已脱了胎,换了骨,虽然我没有斑斓的翅膀,我依然有破茧而出那一瞬的动人,我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界,请祝福我吧,我是一只可爱的飞蛾。
  “每只鹰的尽头都是苍穹”,妈妈的目光中充满期待,“有一天,你也会有一双坚强的翅膀,在天空中铺展你的辉煌”,轻风温柔地吹动我茸黄的毛,我听到燕语呢喃,讲述着一些古老的故事。
  “啊,你!”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上,我当然明白,我只是一只平凡的鸡,天空只是一个太过遥远的梦,而妈妈收养我这个孤儿,一心盼望我会是天空最骄傲的一只,对不起,妈妈,我只是一只鸡,所以蓝天不是我的选择,江南三月,草长莺飞,我会在那里尽情地跑动,如一朵黄色的云掠过碧绿的天际,那里才是承载我快乐的天国,我不会把鹰的期望强锁上眉头,碾碎一个春花秋月的日子,在一片放逐理想的草原,我会和鹰一样快乐,妈妈,请祝福我吧,我是一只幸福的鸡。
  “每一只天鹅都是天使的一次微笑”,爸爸慈祥地凝视着我,“有一天,你也会有一双洁白的羽翼,在天空中书写你高贵的美丽。”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下,我似乎听到雨打芭蕉,点滴着一些天荒地老的忧伤。
  “啊,你!”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬,我天生有残疾,永远不能圆轻盈飞翔的梦想,我没有落泪,我想,有一些飞翔是不要翅膀的,有一些美丽是不需要书写的,我依然洁白如玉,在水间漫步,有我的快乐在流淌,我会微笑着,祝福那些空中的同伴。天使的姿态,不如没有翅膀的飞翔更接近天堂,祝福我吧,我是一只快乐的天鹅。
  本文想象丰富,哲理性强,或在期望中茁壮成长,或在坚持自我中快乐,作品紧紧围绕话题“自我认识与他人期望”,以童话的形式表达了对人生的理解。
  六、学者思想录。学者是智慧的集大成者,学者思想录类优秀作文的典型形式是将东西方不同时代的多位思想家纳于文章中,以各自的学说来阐释对某一现象的观点,见仁见智、异中求同、同中显异,多角度、多元化地表现出对话题的深刻理解,文章展现的不仅是东西方文化形态迥然有异的个性,更是东西方对真善美共同肯定的价值共性,此类优秀作文多以西方的柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德,东方的孔子、老子、庄子等来展示东西方文化的精华,有的还将自己融于和思想家的交流中,和学者直接对话,以期摆脱困境、提升境界,更显亲切、自然。
  七、宗教故事。
  上帝的回答
  (话题为“诚信”)
  一个鬼魂被判要下地狱,他不服,他当然不服了:在阳世间,他活得多好,健康、美貌、机敏、才学、金钱、荣誉……哪一样他没有,为什么偏偏死去了,却要受折磨:地狱的阴暗、潮湿、饥饿……
  这个鬼魂找到上帝,要求去天堂。
  上帝笑一笑,问:“你有什么条件可以进入这极乐的天堂?”鬼魂于是把阳世间他的所有统统抖出来,带着炫耀的口气,反问:“所有这些,难道不足以使我去天堂吗?”说完眯起眼睛,似乎他已经到了天堂,正受着天堂明亮的阳光的照耀,正受着上帝耶和华的抚摸,一副神气的表情。
  “难道你不知道你没有‘允许进入天堂’的最重要的一种东西?”上帝并不恼怒,他总以平和的心态对待世间万事万物。
  鬼魂嘿嘿地笑着:“你已经看到了,我什么都有,我完全应该进入天堂。”
  “你忘记你曾经抛弃了一种最重要的东西?”上帝面对这恬不知耻的鬼,有了一点儿不耐烦,便直截了当地提醒他,“在人生渡口上,你抛弃了一个人生的背囊,是不是?”
  鬼想起来了:年轻时,有一次乘船,不知过了多久,风起云涌。小船险象环生。老艄公让他抛弃一样东西。他左思右想,美貌、金钱、荣誉……他舍不得,最后,他抛弃了“诚信”。
  鬼魂不服:“难道能够仅仅因为我抛弃了诚信,就被拒之光明的天堂而进入可怕的地狱吗?”
  上帝变得严肃得很:“那么,那之后你做了些什么?”鬼回想着:那次他回家后,答应母亲要好好照顾她。答应妻子永远不背叛她,答应朋友要一起做一番事业。后来,后来……他回想着,自己在外有了情人;母亲劝告他,他对母亲再也不闻不问,他不允许母亲破坏他的“幸福”;他和朋友做生意,最后却私吞了朋友那一份,并且把他送入了监牢……
  上帝打断他,说:“看到没有?没了诚信,你做了多少背信弃义的勾当。天堂是圣洁的,怎么能容你这卑污的鬼魂?!”
  鬼沉默了,他不是无所不有,而是一无所有,亲情、友情、爱情……统统随诚信而去。他,一个卑污的鬼魂,只能下地狱!
  “下地狱去吧!”上帝说完,飘然而去。
  作品爱憎分明,惩恶扬善,宣扬了“诚信”的美德,语言凝练细腻,个性鲜明。这则故事以宗教中的艺术典型为载体,寄寓思想,想象开放合理,张弛有度,形象的阐释了话题。
  八、研究报告。
  两份病危通知单
  (话题:“凤头猪肚豹尾”)
  院长坐在大藤椅上,神情凝重。虽说不是什么大事,不就错开两张病危通知单嘛!可这事儿错就错在这两位“病人”身上。这下搞不好要为天下人笑喽。唉!
  “院长。‘老眼光’医生来了。”一个护士领进一个垂头丧气的医生,对院长说。
  “‘老眼光’,坐。”
  “院长,这事儿还真有点奇,凭我几十年的经验,这……怎么说砸就砸了呢?”他神情沮丧,含糊不清地说。
  “好了,你先别说,那两份通知单呢,在你那儿吗?”院长安慰他。
  “喔,在。”“老眼光”赶忙从兜里掏出两张“祸首”,递到院长面前。
  院长开始读。
  病危通知单。A联,编号001。
  姓名:××,年龄:××,性别:男。
  病史:有。职业:商人。
  症状:此人虽然行为规范,情绪稳定,但做事过于保守。体内缺乏“激情”元素,故代谢紊乱;效应T细胞内没有“拼搏”质体,故免疫缺乏;成骨元素中更是没有“创新”分子,所以骨质疏松,经不起打击;神经系统中缺乏“多变”突触,所以不够敏感……
  表现:做纽扣生意起家,生意做大却始终不敢进军服装市场,而是成立钮扣公司;不敢合并小公司,而是孤军奋战;做法停留在市场营销,而不敢进行扩大,比如房地产营销,资本的买卖;不敢……
  病情:有不断恶化之势,现已向国外输出,“以不变应万变”这类恶性寄生菌滋生及蔓延……
  建议:虽效果不大,但能持之以恒地打点滴,注入“多变”元素,这几天勿去公司。
  通知家属,做好倒闭准备。
  病危通知单。A联,编号:002。
  姓名:××,年龄:××,性别:男。
  病史:有。职业:网球选手。
  症状:此人虽想法新颖,行为创新,情绪多变。但做事、为人过于多变。体内缺乏“稳定”基因,故行为失调,效应B细胞内没有“规范”质体,故免疫紊乱,脑中没有“稳定思想”,故大脑缺氧,神经系统没有“想法与别人一致”激素,故……
  表现:以网球为业,一度成为法网冠军。大满贯也问鼎过,但行为怪异比如发球不在一点的位置,还研究出“超西方式握拍”,正手弧圈球老是标新立异,抢网时跳起,反手时左脚用力,击球点位置靠后……
  病情:久治不愈,“标新立异”行为突出,而且延续……
  建议:禁闭,受正规训练。
  通知家属,做好温网失利准备。
  ……
  这两位病人,一位是商界奇才,钮扣大王tmmp,一位是网坛高手rodoc。你说是“老眼光”不认真观察,还是他们的“规范”和“创新”过火了一点儿?
  患者吴诚信的就诊报告
  (话题为“诚信”)
  姓名:吴诚信
  性别:男亦可,女亦可
  年龄:生于20世纪60年代或70年代
  职业:待定
  确诊方法:中西结合
  一、望诊
  脸色:无甚大碍,就是不会脸红。即使是“落井下石”后,也是脸不变色。眼睛:眼珠缺乏灵活性,只能侧视或者向“钱”看。目光狡黠。鼻子:鼻头上翘,鼻孔变大,嗅觉间歇性失灵。只能闻官气、贵气,而不能闻民气、贫气。舌头:发生变质、发音不准确,舌间形状有变为弹簧的趋势。说“撒谎”(sāhuǎng)发音清晰,说“真话”(zhēnhuà)则发音含糊,吐字不清。
  二、把脉
  脉搏沉、快、促、紧、滑、涩……典型的吹牛皮后心悸、早搏导致的心脏衰竭的先兆。
  三、透视
  1。肝肺呈现出暗色,甚至变黑。2。脊椎有弯曲迹象,病情表现为直不起腰。
  四、血样采集
  患者血色呈暗红色。血色分子结构多种多样,有“才”、有“貌”、有“钱”、有“思”,其中前三者居多,唯独缺“信”,“诚”细胞和血小板几乎没有。
  五、基因鉴定
  经过精密仪器测试,患者的基因已经发生异变。已不能显示系何族子孙,“信、义、忠”结构已被破坏。虽然基因测试确定不出系何族,但其行动都具有浓厚的封建小农意识。表现为见了五斗米就折腰(当然,脊椎已查明有问题),勾心斗角,尔虞我诈,挖人墙脚,落井下石。
  六、治疗方法
  1。换血:注入大量“人文”氧气,替换体内有害健康的“拜金主义”二氧化碳。2。每天早晚一次扪心自问,摸摸自己的良心在否。3。阅读大量杂文,唤醒其诚信意识。
  七、医生建议
  此病例不是首次发现,十分具有代表性,望患者注意,切莫相互传染。
  医生(签章)
  成长大学报名启示录
  (话题为“诚信”)
  一年一度的高考结束了,但考生们和家长们的心还没有放下来,他们还不放心什么呢?报志愿。
  成长大学作为世界上一流的学府,自然倍(备)受瞩目。成长大学领导经过研究,为了培养新世纪的人才,把原有的系重新分为七个系,即健康系、美貌系、诚信系、机敏系、才学系、金钱系和荣誉系。
  招生简章如下:
  成长大学招生简章
  为了适应社会的发展,为了培养新世纪的人才,为了为人类更好的服务,我校领导决定把原有的系重新组成七个系,望广大考生踊跃报名:
  1、健康系———健康比什么都好;
  2、美貌系———沉鱼落雁,闭月羞花;
  3、诚信系———人很重要的品质;
  4、机敏系———聪明绝顶,绝顶聪明;
  5、才学系———才高八斗,学富五车;
  6、金钱系———没什么别没钱;
  7、荣誉系———身前身后名。
  本大学网址:成长大学.com
  简章登出第一天,成长大学网站的访问量突破一百万,其中金钱系21.5%;美貌系20.8%;健康系17%;荣誉系15%;才学系13.2%;机敏系12.5%;诚信系———0%。
  校领导看到以后,慌了,他们想:怎么一个报诚信系的都没有呢?经过商讨,又发了一份招生简章补充说明:
  鉴于实际情况,我校经研究,做出以下决定:
  对于报诚信系的同学,录取分数可以降低30分,且不需要交纳多余钱款,更由蜚名世界的著名教授任教,成绩前30%减免学费,并给予奖学金。其它系则无此待遇。
  第二天,满以为报诚信系会多的校长接到电话,诚信系仍无人报名,其它系总数已超过五百万大关,其中金钱系已超过一百万。
  校长放下电话,想了想,又做出决定,决心撤消(销)诚信系,改为六个系,其中将金钱系的录取分数线比其它系提高50分,不够分者差一分须交1万元。
  成长大学的第二篇补充说明又发出去了……
  写作此类作文,要必修注意格式的规范和扣题的技巧。否则,即使主题深刻新颖,语言富有特色,也是徒劳的,因此要审慎使用,不可有形式上的纰漏与错误,在扣题上也要灵活机智,力求素材独特,表述事件时重点突出与话题的联系,最好将话题中的核心语句在写作时反复多次出现,以保障对话题理解的准确贴切。
  九、实录类。
  诚信专访
  本报讯被抛落水的诚信,已被人救起送往医院。今天下午他在医院里接受了本报记者的独家专访。这几天不断有读者打来电话,询问诚信的健康状况。下面本报全文刊登这次专访记录。
  (记:记者,诚:诚信)
  记:这几天休息得怎么样?身体有没有恢复过来?
  诚:我已经好多了,谢谢。
  记:你落水的经过大家都已经了解了,可是那个年轻人已经没入人群,无从查找了。我们现在都很想知道对这件事,你是怎么想的?
  诚:我都已经不知道该说什么了,这并不是我第一次在医院里跟记者见面了,我被别人拒之门外的次数多了。有时候我也在想,我妈生我是不是多余?这世上有我那几个兄弟———我是说健康、美貌———是不是也就足够了,干嘛还要生我呢?要是在过去我也不会有这种念头的,小时候我觉得人们都还是挺喜欢我的。可是这几年大家有点变了,对我已不像原来那么热情了。
  记:你千万不要有这样的想法,其实现在社会上还有很多人在关心你的。我这里有很多读者朋友给你的信,他们嘱咐我一定要亲手交给你。还有很多朋友打来电话,问你什么时候能够出院。
  诚:谢谢,谢谢他们。我一直没有退却,就是因为我心里明白,还有这样的一群人在支持着我。随着时代的变化,人们的思想也随着外界物质的变化而发生改变。这一点我可以理解。现在,有的人信奉金钱至上,有的紧握权力不放,但我认为做人最起码的就是诚实守信,这一点是无论如何都不会改变的。
  记:如果再遇到那个青年人,你想对他说些什么呢?
  诚:你留下了金钱,才学……抛下了我,这是你经过思考后做出的决定,我无权干涉。但我还是想对你说,年轻人,你往后的人生还将遇到很多挫折和挑战,想要战胜它们仅靠才学和机敏是远远不够的,相信随着年龄的增长你会认识到什么才是最重要的。
  记:我代表读者和所有的同事祝你早日康复。
  诚:谢谢,我也希望自己能快点出去为大家做点事,我坚信会有越来越多的人认识到我的重要性的。
  实录类作品必须要简洁明快,主题突出,不可冗烦罗嗦,冲淡题旨。人物的选择与确定上除了典型,在数量上最好不要超过三个,否则,对话太多,会使行文显得凌乱,如果把握不好,不仅会超字很多,还极易偏离题意,因此要细细品味典范作品,不断揣摩,然后尝试以至成功。
  留给明天
  (话题为“留给明天”)
  “明天会更好”论坛。
  版主:大家好!今天本论坛的话题是:“我们应把什么留给明天?”欢迎大家踊跃参与讨论。
  网友A:我们应把“不完美”留给明天。
  曾经听过一个故事:一头狮子立志要成为最完美的“明日之星”当它发现食肉的自己在长跑中耐力不如食草的羚羊时,便一天到晚大补素食,最终却饿死在广袤的草原。这头可笑狮子到死才明白:自己是凭借不完美却出众的爆发力、敏锐的观察力、精确的扑跳而称霸草原的。
  可笑而又可悲的狮子用它的死亡说明了一个道理:“金无足赤,人无完人。”将不完美留给明天,坚持自己才能获得成功和胜利。
  网友B:我认为将“关爱”留给明天才是最重要的。
  二十世纪初,某知名医学院举行入学考试。在激烈地竞争下,一名女生昏倒在考场。当大家都为了明天的前程而奋笔疾书时,考生林巧稚毅然放下考卷,急忙扶起病人赶往医院……
  林巧稚留给他人关爱,关爱也成就了她——她被破格录取,后来成为我国妇产界的圣母,为不少家庭带来了幸福的明天。
  网友C:B君与我真是“心有戚戚焉”,冷漠的现实需要关爱的阳光,把关爱留给明天,未来的社会才会更温暖。
  其实,我们还应将拼搏奉献的精神留给明天。
  从一心为民无私奉献的人民公仆牛玉儒,到为贫困同学们送去希望的支教大同学们徐本禹,从几十年如一日在田间劳作的杂交水稻之父袁隆平,到夺冠后自豪说出“中国有我,亚洲有我”的刘翔,无数的中华儿女用自己的拼搏、奉献、执着、爱国一次又一次感动着我们,让我们泪流满面。将拼搏奉献的精神留给明天,实际是为社会留下一笔无形的财富,更是为炎黄子孙增加了一个又一个获取成功的筹码。
  网友D:为什么不将乐观的生活态度留给明天呢?被卢伽雷病折磨数载的数学大师霍金尚能用他那仅能活动的三根手指敲出“我还有一颗感恩的心”这样鼓舞人心的话语,他乐观的生活态度值得每个人学习。面对明天激烈的竞争,保持乐观的心态,让我们忘记昨日的失败拥有笑对挫折的勇气。
  ……版主:看了大家的留言,我真切地感到大家是想将今天的“真、善、美”留给明天。我相信我们这份对“美好未来的期待”,必将成为留给明天的最美好的礼物!
  时尚的形式,井然的论述,既生动充实,又层层深入。本文集寓言与现实于一体,融美德与真情于一炉,多角度的论述了社会发展中需要传承的也必须保留的“真善美”,体现了对话题内涵的清晰认知与合理阐述。观点一:召唤人们应把“不完美”留给明天,出乎意料,动人兴致,极具吸引力,引用寓言形象阐释,进而倡导“坚持自我”方能成就“你的”明天。后三个观点:将“关爱”留给明天,将拼搏奉献的精神留给明天,将乐观的生活态度留给明天,虽然正统,事例却感人至深。
  十、文言文或古体诗。
  善始之论
  (作文题:凤头猪肚豹尾)
  伏闻上古之年,盘古奋威,混沌初开,已而清者上浮而为天,浊者下沉而为地,玉宇澄清,此天地之始也。天地既有,女娲圣眷,水土相融,塑为人形,此人之始也。火麟昂首,凤舞九天,司禽总兽,此鸟兽之始也。天地无涯,万物齐一,皆有其始。
  燧人氏授民以火,有巢氏教民以居,神农氏诲民以耕。自三氏以降,千秋万代,日渐兴旺。此三人者,启我辈世代衣食之始。黄帝驾车御剑,破蚩尤于九州,启炎黄千年之史;武王吊民伐罪,灭成汤于朝歌,启周室八百之岁。凡一朝一代,欲有盛世者,必求善始,使开国以弊,则无望长存,复何求安民富国邪?
  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。可见善始之用也。魏征有言曰:“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。”凡君子欲展鸿图之志者,必求善终,亦不忘善始。盖若无善始,纵有善终,亦有憾于始也。直如属文之时,若无凤头,徒有猪肚、豹尾,亦难尽善也。
  古人云:“君子见机,达人知命。”是故君子不肯碌碌无为,庸庸一生。但有才智,必欲有所作为,并求善始而善终。人既为百灵之长,则当求尽善尽美,而不可舍其十之一也。古人重善终,保晚节,不计前事,不责善始。然今之人也,与先人异甚,每每追安逐逸,不愿披荆斩棘。创业维艰,畏之者十之八九也。然其一旦有其始,必战战兢兢,克勤克俭,以求善终,何也?惜其始之不易也。正如属文者,若妙手偶得,已有凤头,能不竭智以求猪肚与豹尾乎?今之众人,闻百家之言,受千秋之都,可为圣人师者,亦有十之一二,然终无人可为圣者,何也?乃无善始之念,莫敢为天下先也。
  古有王羲之以己之于古人为逊。以为“世殊事异”。吾以此言为然也。今之众人,莫不求猪肚之实,欲豹尾之力,独鲜有重凤头者,每草草于其始。余以为庠序之中,先生堂上,不教善始之道,为大谬也。若能以善始之道诲人,俟人人善始之时,则自能人人善终。使人人善始,则业各可取;使各致其业,则事无不成。若有如此之民,则不愁教化,不虑动乱也。至于物阜民康,国盛家强,垂拱而可得也。善始之道,于今为稀,于古为常。若人人得其三昧,则兹世不可不清明也。
  愿斯志之永固兮,东终古而未央!
  本文大气磅礴,富有厚重的文化底蕴。开篇恢弘,追忆先民,充满自豪与景仰,盛赞先王“欲展鸿图之志,必求善终,亦不忘善始。”“凤头猪肚豹尾”都很重视,所名垂青史,紧接着批驳“今之众人,莫不求猪肚之实,欲豹尾之力,独鲜有重凤头者,每草草于其始”指出“若无凤头,徒有猪肚、豹尾,亦难尽善也。”从而强调了“凤头、猪肚、豹尾”对人生成功的重要性。
  永远的谭嗣同
  (话题为“忘记与铭记”)
  (一百年前,谭嗣同为变法血染菜市口,舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮,谭嗣同永在时间里轮回,吾国吾民永远铭记。)
  春风无色黯河山,东航不敢望马关,神州病骨似秋草,六朝古道啼血鸟,国破方知人种贱,马关条约不忍看,连年战乱烽火寒,三军挥泪洒台湾,青山幽径横尸骨,驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流,青山白骨无人收,金銮殿内郁苍苍,君臣相顾泪沾裳,何处犹唱后庭曲,一曲悲歌诉兴亡,亡国条约亡国恨,何堪此时亡国声,回首故国与山川,满目苍夷有谁怜?南海举子万言书,石破天惊动地文,陈述维新与变法,雪雨纷纷绕宫门,巨风吹浪紫焰开,雷霆波涌向天拍,皇都少年与袖斗,唤得日月不沉沦,提倡西学废科举,西宫太后泪如雨,祖宗之法不能变,亡国不能亡祖先,君王一去入瀛台,风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色,染得晴空透碧红,嗣同今年三十余,从此不见结发妻,国之昌盛需流血,流血请从嗣同始。
  有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉!快哉!刑场吟哦万人惊,三十三年化碧土,黄河呜咽向天注,抽刀一断断红尘,可怜闺妻守空房,夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开,疑是君郎化蝶来,但见池塘淡淡风,烟柳何处觅郎踪,小径一片残花色,不是花红是血红,却把相思入哀筝,怨曲重招断头魂,曲中有恨细细思,君在黄泉可闻知?纤指玉手十三弦,破镜分飞幽恨传,贱妾独剪巴山雨,暮雨朝云血杜鹃,恍然湖上有归船,一帘幽梦半湖萍,闻君江上和琴声,翻作蝴蝶浇风铃,朱弦琴声九天来,风吹庭竹蒙玉尘,阴阳相隔分歧路,和妻浅唱回五声,曲终人散魂已远,画船东去橹声迟,攀折柳条题血书,随江悠悠随君王,“前尘往事不可追,一成相思一层灰,来世化作采莲人,与君相逢横塘水”。
  (借谭嗣同还魂,树一有血有肉有情有爱之人,铮铮铁骨与柔情似水,真英雄耳。其妻曰:“前尘往事不可追,一成相思一层灰。来世化作采莲人,与君相逢横水”意思就是:今生把你遗忘,来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记,被妻忍痛忘记今生之情,其实,两者一样刻骨铭心。)
  文章最后一段落就是对话题最鲜明的解说。总之,文言类作文凝练典雅,情感充沛,叙述优美,议论大气,有着强烈的艺术感染力和文化气息。
  
发表于 2014-5-27 20:54:26 | 显示全部楼层
挺有新意学习了。本书是专著还是作文辅导书?读者对象侧重于哪个群体?
发表于 2014-6-21 22:29:52 | 显示全部楼层
其实我很想说,在这种教育制度下,高考什么色彩也出不了
发表于 2014-6-21 23:15:29 | 显示全部楼层
刚刚才注意到这本投稿,看下来,更像一本学术专著。适合给语文老师看。
发表于 2014-6-21 23:16:16 | 显示全部楼层
作者的资历不错,这一本的定位怕是市场有些窄,内容看起来也略显枯燥、说教。
发表于 2014-6-22 10:26:17 | 显示全部楼层
高中那会儿没有书看,我最喜欢看的就是语文书和作文书。
发表于 2014-11-24 15:49:44 | 显示全部楼层
您好:冒昧打扰敬请谅解!我是河南人民出版社政治理论处编辑,在网页上看到了您的大作《让高考作文充满文学色彩》不知道是否已经出版?如果没有出版是否可以联系?我的办公室电话:0371——65788053,qq:1283163829,邮箱:1283163829@qq.com.静候回音!
     顺颂
冬安
                                                                                                河南人民出版社编辑
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