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楼主: 布一谷

作者布一谷《穷噪声》

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 楼主| 发表于 2014-3-27 20:40:16 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?

 楼主| 发表于 2014-3-29 11:57:54 | 显示全部楼层
20集后来被通过,已经有重复,但我不能够删除重复?还是由斑竹删除吧。
 楼主| 发表于 2014-5-18 22:20:48 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?
 楼主| 发表于 2014-5-18 22:22:39 | 显示全部楼层
第二章

心态

022集  君子大多是小人


“你不可能取悦、平息或改造一个混蛋。”

——古希腊人格言


中国有句流传最广的俗话叫“远亲不如近邻”,那一年我把压力罐从巷子里溜下去,求一巷之隔的缪老师说话不要太激烈时,就是说的这一句。
缪老师是月蓉一个乡的人,月蓉记得教过她的书。我先前听到,十分欢喜,认为遇到老乡,万事皆易,后来发现我完全是一厢情愿。月蓉说“这还是一个当老师的?”把师生之间最后一点情谊都抛弃了,不像我。我虽觉得她说的没错,但我永远记得教我的老师。在我的记忆里,没有一个老师对我不好。只是我没出息,枉费他们心血。以我现在的贫穷,就是想报答老师,也是不能。我若报答,自己就没法吃饭,我又不想挨饿,就只有选择回避。这与乡下人说“人情无赖,撬起锅卖”的观点相反。我留着锅给自己做饭,是不是不懂仁义道德?我看是的。所以,我又常常自己瞧不起自己,自卑得沉默不语。这样又有人认为。我高傲自大,弄得我老是不知所以,更显出一付笨拙愚蠢像。因为这样,我也常常被人欺侮。好像是吧。
“缪老师,邻里邻舍的,有话好说,不要闹出意见,远亲不如近邻。你看,我真的没动你的墙,你墙上的洞是你自己留下的。”我当时说,诚恳无比。
“什么近邻不近邻的,我还要你来教?你说你没动我的墙,你有什么证明。”
“……,我不要证明,我绝对没有动你的墙,我保证。”
“你保证?一句保证就了事了?我也保证你动了呢。你这么大的一个铁桶,你不挨到我的墙弄得下去?”他的儿子说。
“我的确没有动,你可以检查你的墙和你的管子。今天夜里看不清,明天白天你再仔细看,弄坏了我赔。怎么样?”
“你不要在这里耍赖,你把我的墙打一个这么大的洞还不认账,操你妈的,你这个流氓。”最后,他儿子发现他家墙根有一个指头大小的洞,可以伸进一根筷子,认为终于找到了证据,跳到我面前,直指我的鼻子,开口骂人了。
我受不了冤枉,更不想受欺辱,就对骂。骂着骂着,就有打架的迹象。我怕激动时出事,赶快把收拾场面拿在手里的钢撬棍咣铛一声丢在门口,吼道:“怎么?要打架我奉陪到底,不要以为我好欺负!”其实我丢掉钢撬棍是怕不小心出人命。为这种事不值啊。幸好月蓉等人听到,赶快下来,双方劝退。
那天是除夕前一天,下着雪霰,我提前放假赶回来专做此事,记得很清。
第二天一早,缪老师果然仔细看过,发现那个洞的确是自家建房时留下的,才没话说,算是良知发现,相安无事。他虽然也没如方所长般的亲热,却还是可以和睦共处的好邻居。人面天天相映,老死不相往来,已是我们人际关系的最高境界。不要说我,就是一品居里对面对门楼上楼下的业主,都是如此。就此看来,不是人心不古,而是人心很古,古如老子。老子说“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,我觉得是比较远的邻居。唯有对面的老史,不好相处。十几年来好像专门要对付我家似的,租出去的住户,不是搞化工毒粉,就是搞机械加工,还有就是现在的噪声制造。他现在是铁了心,连方所长出面要他停止合同不要在租给这个黑心老板,他连声都不肯吭一声。弄得四邻怨声鹊起,就好像江青,四面楚歌,还要一意孤行。
“远亲不如近邻”,我现在觉得是一句无可奈何的叹息。我希望没有邻居,独在深山。几千年前孟母要三迁其家,我现在才真正理解。只是,我现在比不上古人,无力举家外迁,尽管儿女在外,家里只有我和月蓉。一个人住在哪里,大概也不是可以自由决定的,冥冥之中,上苍自有安排。这就是命运。我命中带小人,那个算命先生说的,只是我觉得,这说法现在好像要改为命中带君子,但不受欢迎。
易中天说,一个和谐的社会就是君子能够独善其身,小人也能够自得其乐。
他解释,小人是普通人正常人平常人。不过我觉得这个解释有点不对。普通人平常人本来就是同义词,正常人也没有必要特别提出,习惯上我们都省略正常的界定,除非多数人是不正常的。从易先生的定义出发,简单点说,小人就是百分之八十的穷困老百姓。不怎么好听,却是事实。按他的逻辑,我与我的邻居都是小人,而黑心老板富豪官僚则是君子。现在的问题是:君子不独善其身,小人被君子制造的噪声剥夺了自得其乐的生活。这个问题拿到易教授那里,不怕他口若悬河笔下生花,肯定无力解决。至于他又说有些君子跟恐怖分子只有一步之遥,我不敢肯定他指的是对面的黑心老板。他这是一种学究的议论,对我毫无帮助,既不传道也不解惑。老实说,我的见解与他恰恰相反——以他的定义,小人往往是君子,君子大多是小人,现在。
所以,我现在就是退休,还怕富人黑心老板官员这些君子们,尤其怕他们的噪声。
这些人里面包括对面的老史,就是租用对面房屋的制造噪声的黑心老板的房东。刚开始建房时,老史已经在前面做好一栋,按政.府的要求规划做了六层高。那时候大概是1991年,小学老师的工资不过四五十元左右,能够在前面做房子的全市就这么三四百号人,都是全市各地出了名的富翁。前面的地皮政府要价是128元一个平方米,必须买40米长,假如一套房屋以八米宽计算,光地皮钱就要四万多,加上建房子每平米约需要350元,一栋就是三四十万元,还不包括装修费用。普通工薪层的人根本不敢想,连我们土生土长的乡长,也只是偷偷在后面小街做了一栋四层的住房,算是从农村进了城。所以,一条街的建设稀稀拉拉拖了三四年还没有个模样。现在这个光景是在我做房子后的三年才弄成。
 楼主| 发表于 2014-6-5 18:48:18 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?


 楼主| 发表于 2014-6-5 18:51:28 | 显示全部楼层
顺便自己庆祝一下,在华声文苑的点击刚刚过了50000。
 楼主| 发表于 2014-6-5 18:52:11 | 显示全部楼层
在凤凰博客点击马上要过40000哦
 楼主| 发表于 2014-7-28 22:59:59 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?

 楼主| 发表于 2014-11-9 21:45:49 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?


 楼主| 发表于 2014-11-9 21:46:31 | 显示全部楼层
第二章

心态

022集  君子大多是小人


“你不可能取悦、平息或改造一个混蛋。”

——古希腊人格言


中国有句流传最广的俗话叫“远亲不如近邻”,那一年我把压力罐从巷子里溜下去,求一巷之隔的缪老师说话不要太激烈时,就是说的这一句。
缪老师是月蓉一个乡的人,月蓉记得教过她的书。我先前听到,十分欢喜,认为遇到老乡,万事皆易,后来发现我完全是一厢情愿。月蓉说“这还是一个当老师的?”把师生之间最后一点情谊都抛弃了,不像我。我虽觉得她说的没错,但我永远记得教我的老师。在我的记忆里,没有一个老师对我不好。只是我没出息,枉费他们心血。以我现在的贫穷,就是想报答老师,也是不能。我若报答,自己就没法吃饭,我又不想挨饿,就只有选择回避。这与乡下人说“人情无赖,撬起锅卖”的观点相反。我留着锅给自己做饭,是不是不懂仁义道德?我看是的。所以,我又常常自己瞧不起自己,自卑得沉默不语。这样又有人认为。我高傲自大,弄得我老是不知所以,更显出一付笨拙愚蠢像。因为这样,我也常常被人欺侮。好像是吧。
“缪老师,邻里邻舍的,有话好说,不要闹出意见,远亲不如近邻。你看,我真的没动你的墙,你墙上的洞是你自己留下的。”我当时说,诚恳无比。
“什么近邻不近邻的,我还要你来教?你说你没动我的墙,你有什么证明。”
“……,我不要证明,我绝对没有动你的墙,我保证。”
“你保证?一句保证就了事了?我也保证你动了呢。你这么大的一个铁桶,你不挨到我的墙弄得下去?”他的儿子说。
“我的确没有动,你可以检查你的墙和你的管子。今天夜里看不清,明天白天你再仔细看,弄坏了我赔。怎么样?”
“你不要在这里耍赖,你把我的墙打一个这么大的洞还不认账,操你妈的,你这个流氓。”最后,他儿子发现他家墙根有一个指头大小的洞,可以伸进一根筷子,认为终于找到了证据,跳到我面前,直指我的鼻子,开口骂人了。
我受不了冤枉,更不想受欺辱,就对骂。骂着骂着,就有打架的迹象。我怕激动时出事,赶快把收拾场面拿在手里的钢撬棍咣铛一声丢在门口,吼道:“怎么?要打架我奉陪到底,不要以为我好欺负!”其实我丢掉钢撬棍是怕不小心出人命。为这种事不值啊。幸好月蓉等人听到,赶快下来,双方劝退。
那天是除夕前一天,下着雪霰,我提前放假赶回来专做此事,记得很清。
第二天一早,缪老师果然仔细看过,发现那个洞的确是自家建房时留下的,才没话说,算是良知发现,相安无事。他虽然也没如方所长般的亲热,却还是可以和睦共处的好邻居。人面天天相映,老死不相往来,已是我们人际关系的最高境界。不要说我,就是一品居里对面对门楼上楼下的业主,都是如此。就此看来,不是人心不古,而是人心很古,古如老子。老子说“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,我觉得是比较远的邻居。唯有对面的老史,不好相处。十几年来好像专门要对付我家似的,租出去的住户,不是搞化工毒粉,就是搞机械加工,还有就是现在的噪声制造。他现在是铁了心,连方所长出面要他停止合同不要在租给这个黑心老板,他连声都不肯吭一声。弄得四邻怨声鹊起,就好像江青,四面楚歌,还要一意孤行。
“远亲不如近邻”,我现在觉得是一句无可奈何的叹息。我希望没有邻居,独在深山。几千年前孟母要三迁其家,我现在才真正理解。只是,我现在比不上古人,无力举家外迁,尽管儿女在外,家里只有我和月蓉。一个人住在哪里,大概也不是可以自由决定的,冥冥之中,上苍自有安排。这就是命运。我命中带小人,那个算命先生说的,只是我觉得,这说法现在好像要改为命中带君子,但不受欢迎。
易中天说,一个和谐的社会就是君子能够独善其身,小人也能够自得其乐。
他解释,小人是普通人正常人平常人。不过我觉得这个解释有点不对。普通人平常人本来就是同义词,正常人也没有必要特别提出,习惯上我们都省略正常的界定,除非多数人是不正常的。从易先生的定义出发,简单点说,小人就是百分之八十的穷困老百姓。不怎么好听,却是事实。按他的逻辑,我与我的邻居都是小人,而黑心老板富豪官僚则是君子。现在的问题是:君子不独善其身,小人被君子制造的噪声剥夺了自得其乐的生活。这个问题拿到易教授那里,不怕他口若悬河笔下生花,肯定无力解决。至于他又说有些君子跟恐怖分子只有一步之遥,我不敢肯定他指的是对面的黑心老板。他这是一种学究的议论,对我毫无帮助,既不传道也不解惑。老实说,我的见解与他恰恰相反——以他的定义,小人往往是君子,君子大多是小人,现在。
所以,我现在就是退休,还怕富人黑心老板官员这些君子们,尤其怕他们的噪声。
这些人里面包括对面的老史,就是租用对面房屋的制造噪声的黑心老板的房东。刚开始建房时,老史已经在前面做好一栋,按政.府的要求规划做了六层高。那时候大概是1991年,小学老师的工资不过四五十元左右,能够在前面做房子的全市就这么三四百号人,都是全市各地出了名的富翁。前面的地皮政府要价是128元一个平方米,必须买40米长,假如一套房屋以八米宽计算,光地皮钱就要四万多,加上建房子每平米约需要350元,一栋就是三四十万元,还不包括装修费用。普通工薪层的人根本不敢想,连我们土生土长的乡长,也只是偷偷在后面小街做了一栋四层的住房,算是从农村进了城。所以,一条街的建设稀稀拉拉拖了三四年还没有个模样。现在这个光景是在我做房子后的三年才弄成。

 楼主| 发表于 2014-11-18 16:34:41 | 显示全部楼层
023集  除了百姓,没有人不是皇帝



我建房是在1993年起的念头。那个时候前面街道都是临时修的水泥路,不是现在的柏油路。修的时候承包给私人,不但地基没做好,就是路面也估计偷工减料,只一年就四分五裂的烂得不成样子。后面小街道靠中心的开始就建起了房子,而到临城边的地方就没人想要,都是陆陆续续由想进城的农民们做的。到我这里的地段更是靠一片白泥地带,还有一个池塘。这地段差,没人要,就降低价格,每平米低价六七十元就可买到。当然,买到的只是土地使用许可证,不是所有权。但老百姓都认为就是所有权,因为自古以来的买卖都是所有权,这是历史的习惯。那时政府鼓励农民进城建房,办这事不要关系,所以我咬咬牙就决定到这建房了。钱不够,就与月蓉的妹妹合伙,共同做一栋,结果就成了现在的局面。当然我的房子比较便宜,只花300元一个平米就可以住人。连窗户都是用木头做的,用银粉漆涂上去,远看跟铝合金一个模样。我当时觉得有扬眉吐气的感觉,高兴了好一阵子。只是到了现在,比一品居的房子,就立刻自惭形秽。
我们建房的时候,老史也在对面建他的第二栋。我们就觉得他老有钱的,比起靠中心街的那些人还要牛。靠中心的据说大都是本地人,老史不是本地人,这个容易知道,他一口的非地道的洁丰话可以证明。可能因为如此才没占到好位置,与我为邻了。但他没有工作,天天在家,钱从那来?我觉得奇怪,别的邻居比我还要奇怪。一来二去的奇怪就给人家打听出老史的来历。不但知道他是花桥人,而且知道他在花桥是做假农药的。到洁丰后他倒腾农药喷雾器,不过没有成功,就歇手不干了。他现在就靠出租房子过日子,典型的吃息者。小学的时候,老师就开始告诉我们,靠吃息过日子的人就是资本家。资本家就是剥削人的坏蛋。是不是这个原因,我现在还看不起老史呢?搞不清楚。但我知道现在不是说资本家是坏蛋,而是说功臣了,尤其是资本。现在到处都大谈感恩,就是要感谢资本给了穷人工作的机会,让你有事可做,有饭可吃。一品居物业的主任,一个男的,开员工大会,就是这样告诉我们:“要珍惜工作机会,不要老是嫌这嫌那的,要知道,三只脚的蛤蟆没地方找,两只脚的人到处都是,拿扫把一扫就一大堆。”他说三只脚的蛤蟆根据是什么,我到现在也没搞清楚,说两只脚不可以吗?而他这话究竟有没有道理,我也觉得很难说。
经济学家们好像比较倾向于主任,或者主任受经济学家的影响。但这种观点具有把不公平的分配推向合理化的可能。老史靠资本吃房租其实也算不了什么,比起黑心老板来是小巫见大巫,比起贪官更是芥末点点。那个时候造假还刚刚开始,他靠假农药就赚到这么多的资本,也算是有眼光。而且,他居然可以急流勇退,该收手时就收手,把造假来的钱投到房地产上面,甚至可以说是了不起的奸商奇才。他既得到了社会的认可,又避开了法律的制裁(当然也不排除他用手段逃脱的可能),比起那些造假造到进班房的人,高明多了。现在,他金盆洗手,就靠出租房子,每月收入四五千元,与北大教授阿亿的明工资持平。阿亿在北京,开销比他大,所以,老史应该比阿亿更感受到有钱的威仪。看他每天牵着大狼狗在街头巷尾瞎转悠的样子,就知道他是多么的逍遥自在与豪迈。我们打出幸福城市的招牌,首先就体现在老史这样的人身上。就是三鹿的董事长,现在在监狱里,怕也羡慕他的生活。
方所长比他年纪还大,深受邻居们尊重,去求他不要把房子租给这个噪声老板,免得害四邻不安,他连话都不回,以沉默作答,可见他把自己看得比方所长高许多。这也是中国人的习性:“人一阔,脸就变。”我记得这是鲁迅教我们的文字,经过几十年的验证,的确如此。可见鲁迅还是比较求实。有一天我在屋顶菜圃浇水,与方所长谈到这噪声,方所长叹息之余,面对老史房屋,慨然诅咒:“老史这人没得好报。你看他一家子,三个女儿都没有老公,有女没姑丈;他老婆病怏怏的不说,连他的几个叔叔,都年纪不大,就得癌症死了,一子半女也没有。他家破败不堪,还这样害人,还会遭报应。”方所长不肯去投诉,宁愿悄悄诅咒,令我大奇。
鲁迅让我佩服的地方还有许多,比如关于奴才的讨论就是。现在清宫皇帝戏泛滥,到处都是“喳,奴才告退。”“皇上息怒,奴才该死。”摆明就是,除了皇帝,没有人不是奴才。我看着看着,发现里面还有一层意思:除了百姓,没有人不是皇帝。这就是说,刚才还在皇帝那里说奴才该死的人,转身间到了下一级人或官面前,马上就要别人在他面前说同样的话,“喳,奴才该死。”无比的满足惬意。这种人际关系不是清朝才有,只是清朝表现得淋漓尽致一点。在中国,与奴才意思相类似的还有小人、小的、奴婢、卑职、草民、贱妾……等等。这种话说得多了,就成为文化,时间一久,就是传统。所以,鲁迅怀疑中国人有喜欢做奴才的传统,也不是没有道理。他不但认为宋江之类是奴才,(《流氓的变迁》)也认为浙东过去的“堕民”:“就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。”堕民的故事,我还在儿时看连环画,就有记忆,但那是一对情侣被阶层地位所拆散,结果像罗密欧与朱丽叶的一个凄美的爱情故事,与此类奴才无关。我现在关心的就是,在方所长面前,老史摆出一个皇帝的架势,他在什么地方,会有奴才的嘴脸呢?说心里话,我非常想看看。至于其他人的这幅摸样,我心里也有好多,但都与此无关,就不提了。



 楼主| 发表于 2014-11-27 17:36:04 | 显示全部楼层
024集  我们需要一个宗教



自从我知道老史是做假农药致富后,我心里就有微妙的变化,我不再主动与他打招呼。尽管我觉得他很会把握时机,值得佩服,但我总有一种怪怪的感觉,要与他疏远。在与他发生矛盾之前,这是一种没有意识的行为,当然现在我就根本不理他了,甚至看到他,就会尽量避开离开,包括眼光和身体。我就是这样的怪。眼下除非不得已,我都不会从我家楼下的大门口出去。去对面森林公园的山上开荒种地,也老是搬个楼梯,从楼梯间的门口下到菜农的地里,就不愿走临街的门看到对面黑心老板修车的员工。难道我怕自己与他们见面多了就受到传染,变成和他们一样的恶人?还是我怕见面多了,免不了会引起口角争执,吵闹发怒?我不知道。我只知道那一天与黑心老板的小舅子争执,被骂被辱被欺的时候,我手中正好捏一把劈柴的钢斧头,在怒到顶点时我脑中闪过一个恶念头,就是挥起斧子把向他打去。后来我意识到这个一闪的念头是多么可怕时,我就变成现在这样子。那个家伙气势汹汹的说:“我就是要到这里搞,你咋的?想打架,来呀,还怕你这样老不死的。”我指出他修车差点把人撞死,他就要我出门小心,不要被车撞了。这话意思我焉能不懂:按照流氓惯例,制造车祸致人死亡是首选策略。我被激怒:“你用这来威胁就吓得到我?我告诉你,只要舍得一条命,什么威胁也没用。”后来我想到,杨佳“你不给我一个说法,我就给你一个说法。”就是由这样的念头从一刹那的冒出而渐渐凝固定型,最后酿成了无法挽回的惨烈。如果我不是初次的闪念而是积久的爆发,我会怎样?人是怪物,当时一闪而过的念头,居然停留了下来。我中午跟老婆说了。月蓉立刻说:“斧头劈死他不值得呀。他一条烂命,贱人一个,为这种人陪上自己划不来。”我说我知道。真的,我就是用这种台词来化解我内心的愤怒。我不是怕死,而是认为对其以死相博,并不明智。我没有任何关系,更没有金钱地位,我用暴力讨回公道,只能得到不公正的结局。我完全可以采用把丑恶公布于世的方法,把人类的苦难记录下来,留与后世,让人们从中有所领悟,有所追求。
我知道我性格的缺陷——追求完美,憎厌邪恶。不知道是不是因为这,我还不愿意和别人打交道,很少说话。也就是说,因为嫉恶如仇,追求善美,我成了个不善交际的人。我回想这几十年,从没有为了改善自己的处境去给领导送礼,就苦笑。我觉得这种事太难做了。现在我反而欠下几个领导的人情,想起来也只好苦笑。所以,我放弃15年的知识青年的事实工龄,每个月少两百左右的养老金也就顺理成章,有何可怨。以前在电站,每年春节,就是请既是领导又是朋友同事的人吃饭,我也要思来想去的考虑几天,才能下定决心,而且,还是他们往往先请我。为这样的事与月蓉没少吵嘴。也许她觉得这些人原来都是我的部下现在倒成了我的上司,难以接受。但她无论如何也没法改变我,所以我就一直在副职的位置上干到退休。劳甫说:“你这个人呀,江山易改本性难移,就是吃了这个亏。”我想想,真是。不过我不后悔。人,认定自己的行为符合自己的价值取向,不是一件很开心的事吗?我凭的是本事吃饭,无须挖空心思蝇苟钻营,有什么不好。保尔•柯察金说:“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过:当他回首往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在临死的时候他就能够说:‘我的整个生命和全部精力。都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
我显然没有这样高的境界,也不配有,但我有类似的心情。我现在没有羞愧和悔恨,没有任何良心的不安,不是很快乐吗?我有了愉悦的心境,不想再为生存绞尽脑汁,真是可以安度晚年。
刚刚辞工回家的那几天,白天我忙着购买年货,晚上就靠着沙发上看电视。我脚下是自己制作的自动调温烤火器,像一个五面密封的箱体,箱体里面可以放一件保温棉袄什么的,把温度指示调到30度,就可以保持脚下均衡的取暖,箱体面上还可以摆上菊花茶或者电脑。我靠坐沙发,从脚到身,盖着以前发电时的棉大衣,无比温暖。这个时候,我对月蓉说,哎,我章三现在过的就是幸福生活啊。对此,月蓉也勉强表示赞成。她勉强的理由是,如果不是我退休金太少,要担心吃饭治病,那敢情完美。我就笑,要她人心不要太贪,要跟不如我们的比。这样,她才没有异议,也无法异议。可是,这种感觉没有几天就被打碎,我没有想到噪声的侵害骚扰有让我无法忍受的严重,这难道就是命?
在这个社会里,相信命运应该会给人带来心灵的平静。所以,我觉得我们需要一个宗教,来让我们疲劳的心灵有一个歇息的地方,疗伤的地方,解脱的地方。
宗教都有相通处,就是教弱者平和,富人仁爱。这一点,与孔子的观点相同。读书人老是吹捧佛家,认为博大精深,奥妙无穷,但我以为有故作高深的嫌疑,不如基督的浅显平淡,凡人皆知。我希望佛教能有一个革新,就像基督教一样平白,下嫁寻常百姓。德兰修女的所为,把一切宗教都纳入她的爱心里,这才是人类的一种伟大,不像我们时下的寺院,容忍僧人娶妻生子,违背宗教戒律,也不像原旨基督,把其它一切都视为魔鬼。基督在中国没有壮大,这个大概是根本原因。佛也一样,虽为包容一切,其精要之义却远离苦难大众。当然,现在不同,与百姓同乐了。
据网上资料,一项调查统计显示,在中国经济比较发达的一些地区,超过九成的和尚娶妻生子,现象之普遍已经到了法不责众的地步。这个我觉得有点夸张,但也不敢保证。中国佛教协会常务副会长圣辉法师,重提了他在2003年《中国佛教协会五十年》报告中的忧虑:商品经济产生了拜金主义、享乐主义、极端个人主义,不少僧人信仰淡化、戒律松弛、道风不正、金钱至上,少数人甚至为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿。这哪里是宗教,分明就是世俗的官场。除此而外,中国的佛家还有了自己的少林企业,走进市场经济,与时俱进,赚钱无数,比凡夫俗子牛逼得多。至于是否与佛祖原来的教义相忤,我等就不得而知。记得过去有文人,自命清高,不提金钱,认为谈钱可耻,用神马阿堵物代替。这个比现在眼冒绿光的僧人,弱弱的境界要高。可惜我太穷,否则,一定要到美帝英法,看他们的基督,是否也在为钱奔波。我的意思是,如果是,则说明我们已经与人家接鬼,如果不是,则为我们自家特色,可谓奇葩。总之,是与不是,佛祖都已经与钱结缘,不可分离。




 楼主| 发表于 2015-1-15 20:58:55 | 显示全部楼层
021集  武松的问题


美国的哈佛大学里,有传播于网络的公共课,其中有关于公正的讨论讲授,我浏览了一次,就是这种感觉。他们没有解决问题,仅仅是在做有益的探讨。其所举例,说一列火车,突然发现正前方有好多人,刹车已经不及,这些人必死无疑。但是,如果把车开到旁边岔道,虽然也有一个人站着,但死的仅仅是一个。问题是:采用何种方式才是公平公正。我刚看到时,也迷茫得很,这不是死一个换取多个的问题,而是怎样才让生命享受公平公正的问题。但现在,我忽然觉得,这问题仅仅是一个提法,它没有答案,就像那个先救老婆还是先救娘的问题一样。这种假设,就像时下的影视编造,实在蹩脚,不如商学院里的讲课,用的是世界各地的商业实例,令人信服。
社会的任何公正公平,成败胜负,不是表现于理论,而是存在于生活现实。就像噪声法律,不是写在纸上,而是实行在生活。公正与否,效果好坏,只有在现实里才得到感知。当然,如果没有理论探讨,这种感知也不会存在,在这个层面上,哈佛那堂公共课才有意义。
侠义以个人的极端行为,寻求公正,历来有争议。比如水浒传。写武松杀人,不分大小罪否,“一不做,二不休!杀了一百个也只一死!”,遂把包括三四个作恶者在内的一家15口人悉数杀死。
“只见灯明下前番那个唱曲儿的养娘玉兰引着两个小的,把灯照见夫人被杀在地下,方才叫得一声“苦也!”武松握着朴刀向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死。一朴刀一个结果了,走出中堂,把闩拴了前门,又入来,寻着两三个妇女,也都搠死了在地下。”
然后说:“我方才心满意足!走了罢休!”
这种手段,是否公正,我还真不敢乱说,怕招来非议。后面看到菜园子张青竟然杀过路的人做人肉包子,却被认为好汉,不以为然的感慨,还是产生。直到今天,这等侠义手段,血腥残忍,漠视生命,依然受到推崇。你只要上网,看类似事件的评论,就会明白。看来以往的法律和侠义,都有缺陷,无所适从。从武松到贝恩,都是杀人越界,都好像受到宣扬。
后来我在公交车上,去投诉噪声时与小岑闲扯。小岑抑制不住愤怒,竟然当着那么多人夸口:“这个事没有办法,就只有学花桥人的样,肩一包炸药到办公的地方,炸掉他妈的屄去。”
花桥人的事在洁丰举世皆知,早年传得沸沸扬扬。当时说死伤二十几个,有说是为计划生育的,有说是因为征地强拆的,有说是打官司冤枉的,有说是强奸不处理的,总之,就是有人被冤判无辜,有憋屈无处申说,就拿命去拼的故事。真相到底怎样,我们远隔百里,无法得知,何况报纸没有报道,都是小道消息,谁也不知道是咋回事。传得最起劲的,就是说那个人三天没有吃饭,然后就不知从哪里弄来炸药,趁当天赶集,乡政府都上班之际,跑到办公室,炸了。结果是自己当场死亡,办公楼即刻倒塌,外带上五六个冤死鬼。我当时怎样都不相信。
后来我们的一个员工,为了女儿媳妇被强行结扎的事,就怒气冲冲,跑到乡政府,看到那个抓他媳妇的人就打。他儿媳生两个女儿,他女儿生一个儿子。那天员工的老婆下地去了,就两个女人抱着孩子,在家门口边晒太阳边聊天,刚好被去别的村扑空的乡计生办车子碰见,马上停车,下来五六个人,不由分说,连拖带打的把她们弄到乡政府。他女儿说,我是嫁到外乡的人,也没有人理会,一块结扎了。他到乡政府后,没打到别人,反而被众多的人围攻,自己被打断左手骨。他气愤不过,就回家,弄来一瓶农药,跑到乡政府,在办公室一饮而尽。弄得乡政府的人手忙脚乱,赶快抢救,才侥幸没死。后来他说,你妈的屄,爷这下总是断子绝孙了,活着也没意思。他妈的,不要说全乡,就是全村,像我这样没结扎的没一千也有八百,他妈的就欺负爷一个人。受到这样的欺负,活着有什么意思,不如死了算了,死到它乡政府去,赖它一口棺材。后来,乡长怕他还有什么名堂,就把医院的医药费全部包下,给了几百元营养抚慰,还要我们所长做工作,好生安抚。我们都劝他好死不如赖活着,一边同情,一边也笑他因祸得福,他才作罢。可见,人若是想不开,就容易冲动,做出傻事。人本来是生不愿来死不愿去的,一犯傻,就搞成了视死如归,成为民不畏死何以死惧之的模样。
想到这些事,我又半信半疑。有一个官员模样的人刚好坐在前面,马上就转过头,笑吟吟的接口:“哎呦,这个就不要乱说哦。我就在市政府上班,你们有什么问题,说来听听,看我能不能帮忙。”我们把情况简单说了,他就感慨,大有抱不平的意气。那官员居然教我们“你们看到车子停在门口,就砸烂它去,怕他作甚。”我们听了,虽然解气,却断然没有这个胆量,所以官员也没有教唆的纠纷。但这更使我怀疑,我们自小学到的资本主义和封建主义等的区别,到底在哪里?
武松的问题,是由富豪西门庆开始,贝恩的问题,是由流氓开始,都是社会的恶力量逼迫。恶人杀人,违反规则,却得不到制裁,这是社会的问题。社会不能制恶,人就感到不公,就有追求本应得到公正的权利,故而有历来的侠义之举。但这样流传,就形成个人权力的膨胀,得到恶人的利用,社会就陷入混乱。所以,历来的社会问题,不管是古代的聚啸山林,还是现代的上访游行,都是因为权力不公导致,责任在权贵法律而不在民众。所以,噪声令我痛不欲生,几年投诉无果时,我就幻想能够回到传说中的周王朝,安度晚年。画地为牢是周王朝的治理特色,比现在的世界文明先进。这个不但儿时听老人们讲过,现在电视剧里也充分展现,可见幻想不谬。按照我的总结,就是那时法律道德,能够完全实施,才有文明的民众,在原地不动,等待法律的公正判决。如果换做现在的毒枭贪官,连监狱他都想逃出,哪里会束手就擒。可见人类社会,在群体管理方面,不是前进,而是倒退。这就是我的迷惑。后来的皇帝,不但要听太平盛世的赞美之声,还要享受盛世的物质财富天下美女,可是在一片颂歌声里,却允许了绿林好汉在山林里的抗议,就像美国的法制,在电影里允许了侠义人治一样。这种默许,看起来特别的宽容,但却是社会的无奈。可见人类的世界,总是不能完美,就像科学,永远没有止境。既然不能完美,就应该允许质疑,允许异议,允许反对,允许讨论。允许之后,才能得到比较一致的意见,形成共识,得到发展。我们看西方的科学,就是在不断的质疑反对里发展前进,有了今天的成就。一个社会,也是如此,才能完善前行,达到不完美的完美。否则,就像我们几千年来的模样,禁闭一切思想,只许儒家独尊,皇帝唯上,僵化静止,就只能由强盛变衰败。西方哲学认为,唯有有缺陷的美,才是真正的美;唐太宗认为,唯有说他缺点的人,才是真正的忠臣;佛陀认为,唯有有容,才能宏大。可惜我们无法做到,尤其是噪声黑心老板,容不得半点意见,认为我才是坏蛋,搅了他的生意。可按照法律,黑心老板既恶行违背,就应该衰败,可是他现在依然强悍,我无法理解。我现在的疑问是:如果黑心老板也如我看他的看我,于情理法律,能否成立?
发表于 2015-1-28 00:02:35 | 显示全部楼层
先锋啊!!
 楼主| 发表于 2015-1-30 13:49:24 | 显示全部楼层
介末花花 发表于 2015-1-28 00:02
先锋啊!!

也许有一点点吧。谢谢。很久没有人回复聊
 楼主| 发表于 2015-2-10 22:16:33 | 显示全部楼层
025集    知识越多越反动的定义




作为精神寄托精神净化的宗教如此,世俗的物质众生遵循邪恶魔道也就不足为奇了。
不过,我在一本书里,看到这样一点文字,特录于此。
“贝恰德这样说1491的那些教会高职。‘他们以婚姻的形式娶回小妾,而且,他们还公开地干这些事情。’他还说:‘除非上帝早有交代,这种腐败将会传播给僧人和在宗教组织里工作的人,不过,罗马的修道院本身也已经差不多变成了妓院,今天还是一样,因为没有人禁止这么干。’”
这样看来,如此行为,也不是我们的专利或特色,外国人也同样有此嗜好。
佛教对于人生意义思考的崇高变成了对于人生享乐追求的低劣,佛教死了。与西方人说上帝死了一样。
佛教死了,但佛还在,佛的精神还在,佛的思索还在。屈原说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,就是类似的思想。世界在永恒的涅槃里获得变化,佛也一样。佛在涅槃中新生,就像凤凰涅槃一样。我总有直觉,佛教会有一次巨而伟大的改革,就像基督教的改革一样。开宝马挽美女决不是佛的宗旨。没有献身精神,为什么要去作和尚?没有牺牲决心,为什么要去掌握公共权力?为人民服务是一句具有牺牲精神的口号,放轻尘世的享乐寻求精神的超脱,是佛的原旨。真正懂得它们精髓并身体力行的人,才是大智大勇的精英,才是得道的高僧,才能得到公众的尊敬。这样才算英雄,令人景仰。
公众的尊敬是无上的荣耀,生命的顶峰,威信的根由。所以,古人称之为圣为贤,继而神化,顶礼膜拜。而心存卑污者,看到了圣贤的影响力,为了一己私利,阳奉阴违,偷天换日,树英雄名声,窃霸私之利。这就是人性的劣根,贪欲的罪孽。就像黑心老板,借环保之名,取司机之果,害百姓涂炭,发不义之财。此黑心老板与老史,倒是十分搭配,投机投缘,一路货色。与其为邻,真是不幸。
尘世已无净土,大概就是我们的现实。我还有什么好说。在这样的尘世里,噪声的侵害我估计是无法制止了,除非黑心老板和老史能够良心发现。我跟月蓉这样说时,她用鼻子哼哼:“除非太阳从西边出来。”这个判断一经她说出,立刻粉碎了我心里最后的一点希望,对这个黑心老板富人尚存良知的希望。
月蓉从不读书,还常常讽刺我看书。这也没办法,谁叫她是我老婆。在她看来,对老公求全责备是应有的权利,当然,标准由她定。只是我脾气倔,她也拿我没辙,所以就把家里的强势话语权让渡一点给我。她对黑心老板的判断依据何在我不知道,但她对官员的判断我晓得是依据小道大道的消息:贪污腐败。所以,我说要投诉,她从来就不信有结果,就像隔壁的方所长一样。我们后来联名去市政府投诉时,方所长找了个借口,没去,仅签名而已。一个人对事情失去了信赖,你还要他去做,那肯定没有兴趣,比如我设计了多种方案对付黑心老板,像联系邻居到街上打麻将啊张贴资料宣传噪声伤害啊挂抗议横幅啊到黑心老板门口静坐抗议啊用家具堵住修理车辆通过啊甚至烧香请愿求鬼神主持公道啊什么的,只要她去联系一项,她就是没有去,结果就是到现在全部一事无成。当然,这样子说她显然不公平,贼没抓到不能把巡夜的做出气筒嘛,要怪也只能怪黑心的老史老板官员啊什么的。人,不能犯糊涂去错怪别人。我说,我就是不好意思去做,只要好意思,我这样做,保证有效果。当然,我还有另外一层意思没有说,就是她乃女人,娘家还有一个米菲,比较安全。关于这一点,我还与月蓉讨论过,结果月蓉笑我不但没有良心,还傻得无可救药。就是隔壁小岑,也十分怀疑这些办法的可行性。我说:“只要我们几家一同做,保证马上就有效果,政府不出面,黑心老板都坐不住。”
“真的吗?”小岑笑问,“那天我们就试试。”
“我那里什么符咒都有,只要每天画一张符,烧三根香,黑心老板那里一定会出事。”我口气非常肯定,“这不是迷信,而是有现代科学为依据的。”至于什么依据,我没有说。他们问我,我笑而不答,只是说,天机不可泄漏,说了就不灵。
但我终究没有这样做,一直到现在。要是如此,我不成了跳大神的吗?在道德的层面,我其实很排斥这种行为,我不想损自己的德行。这是母亲生前经常教我的。这里面是否有佛道以及鬼神迷信的成分,我也分辨不清,我只知道,做人,应该走正道。对付黑心老板的恶行,也不能剑走偏锋。月蓉常说,我这一生没有发达,就是这毛病害的。对这一点,我不置可否。
在投诉这件事上,月蓉不愿出面,我只好事事亲历,就如我亲历一个家的事情一样。再说,这也应该,理由是我为最大的受益人,也因为我最怕噪声。知道越多,怕得越深。就像思想,读书越多,懂得就多,想到的就会越复杂深刻,看问题也就越明了。一旦明了,就会有改进的冲动,而这样麻烦就来了。所以,老毛说知识越多越反动,就是这个意思。这个意思其实老子早就知道,所以在他五千言的道德经里大谈特谈,“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”民智在没有接受教育的情况下都“多”,今天的人因为创造财富的需要,非要接受教育不可,所以民智就更无法估量了。但是,我如果认为当今的民智无法估量,那岂不是说,人民群众的知识已经越来越多。可是,老毛说,知识越多越反动的定义,在这里适用不适用呢?我实在搞不清楚,又只好叹息自己愚笨糊涂。
发表于 2015-2-11 01:31:34 | 显示全部楼层
作品有思想深度,切中时弊,入木三分!
发表于 2015-2-11 13:33:06 | 显示全部楼层
引子部分有点令人望而却步啊
 楼主| 发表于 2015-3-12 00:24:59 | 显示全部楼层
027集    这才是我们的悲哀



如果穷人与富人发生利益冲突,从现实和历史两方面看,我觉得穷人怎么样都占不到便宜。流行的强拆自焚就不要说了,没有发生自焚的一样强拆,只看各地的开发商人等的操作水平而已。
丰财说,邢台搞乡镇开发区,要拆掉靠集镇附件十几户人家的房子,就是与村民谈不拢。后来发现村民们都很听一个人的话,谈不拢就是这个人在作怪。于是,晚上专门找到他,要他答应拆迁,并做村民的工作,条件是让他在集镇建一栋临街房,补偿比别人高50%,结果搞定,第二天就下了拆迁令。等时间一到,乡镇全体人马出动,先拆这个人的。这人家屋内东西早就搬空,挖土机三下五除二一下子就拆完。擒贼先擒王,此人房子都拆了,其它人早没有了主心骨,也没了劲头,先搬了的就让人家拆。有个别没靠山的顽固就由带来的人动手,拖人、搬家具,有吓晕了的马上送医院,敢动手的没有一个,最后一两个站在屋上的人,看到挖机挖到脚下来了,也只好自己下来,就这样一天时间就搞定拆迁,还怕什么不肯。我笑着说,这个乡镇的官员比宜黄那里的要高明多了,前途不可估量。
他说:“是啊,人家都说他厉害,会办事。”
“不过,老表就有点惨了。”我说,没有笑,“这是谁的主意?”
“不知道。总是他们在一起研究出来的。”
我无语。
我想,丰财们不知道还有比这更厉害的,他们没有读过历史古籍,不懂中国的权谋官僚。当然我也不懂,我只是偶尔碰巧,看见史书,知道一点点点点而已。秦桧万俟卨要定岳飞之罪,没有口供,没有证据,只好以莫须有为由,人就百口莫辩了。
史书里说:“飛坐繫兩月,無可證者。或教卨(xiè)以臺章所指淮西事為言,卨喜白檜,簿錄飛家,取當時御札藏之以滅跡。又逼孫革等證飛受詔逗遛,命評事元龜年取行軍時日雜定之,傅會其獄。歲暮,獄不成,檜手書小紙付獄,即報飛死,時年三十九。”
“兀術遺書曰:‘汝朝夕以和請,而岳飛方為河北圖,必殺飛,始可和。’檜亦以飛不死,終梗和議,己必及禍,故力謀殺之。”
“獄之將上也,韓世忠不平,詣檜詰其實,檜曰:‘飛子雲與張憲書雖不明,其事體莫須有。’世忠曰:‘莫須有三字,何以服天下?’”
这样的历史,现在有人认为是假的,是皇帝要杀岳飞,不是秦桧,故要把秦桧岳飞位置互换,建博物馆,让他站起来了。这个做法,不但在秦桧身上,就是西门庆,也有人争夺其出生故里,为他扬名立万,名称当然好听,叫以名人效应,搞活经济。这等奇思妙想,就是当今流风。
对于这些历史,我们既然觉得纠缠不清,就看看民间野史的记载,应该可以起到管窥的作用。
清人方苞所著《方苞集》卷九里记:

“愍烈女失姓氏,余西邻某家婢也。主父行贾,妻某氏与竖通,烈女数切谏。谋并污之,以死拒,连衣裳,申固缝紝。某氏有母同居,一夕阳怒,以绵裹昵物置烈女口,因筑入喉间,以杙抉其阴而死。被短布单衣,袭敝葛,蒲蔽首及膝,投东邻宅后方塘中。贿隷胥报县:有寒女自沉,莫知其谁何。三日命掩埋。既而劣迹颇著,邻里皆知之而无以诘也。
烈女之死也,尸不可举,或助之,易衣负以出。久之,求索不应,怒而争,乘醉诣郡言状。众皆曰:『此天也。』及对案,某氏言婢出恶言詈其母,怒而鞭之,夜自经。时烈女尸已焚弃絶蹤,而律文:主父主母以罪杖僕婢至死,无抵法。遂释不推。时邻某适归自远方,过姻家,闻故掉臂而去。某氏闻之,遂因其赀,挟竖迁居,又踰年,合为夫妇。”

这个笔记,是写方苞家里西边邻居的事,虽然文字不可能记录事情完整的过程,但应该是可信的事实。他记下一个富有商人家里发生了主母杀死丫鬟的恶行,却因为有钱,采取种种手段,包括共谋强奸、残忍谋杀、移尸抛尸、编造自杀假话、行贿受贿、欺骗隐瞒、毁灭罪证、草菅人命、吝啬无耻、通奸谋财等种种残忍恶行而没有承担任何法律责任的事,同时也反应法律是如何保护富人而践踏穷人的事实。最后结果,竟然是弱女子无声无息的被消失,这个富人之妻不但得到丈夫的全部财产,还如愿以偿与奸夫结为合法夫妇,真是天理难容。然很多的事,就是如此,往往天理难容,却人间常见。
中国人在几千年漫长的岁月中,不但饱受你唱罢来我登场的战乱屠戮之苦,还要让下层百姓承受官僚富豪的压榨荼毒欺凌侮辱,真是不幸。方苞的几行文字,只是中国清代封建专制体系无数罪恶中的一粒黄沙罢了。那个不幸的婢女,忠于人类基本道德,却成了无数不幸生命中的一个,比忠于皇帝的岳飞更冤。来也匆匆,去也匆匆,不知何来,不知何去,好像天生就是下层百姓的生命轨迹。
这不是让人扼腕叹息,而是令人仰天长啸。
也许可以有另一种看法,认为此主母是为了追求自己幸福,与封建礼教作彻底斗争的革命行为。从个人的自由幸福看,在包办婚姻的前提下,此论不无道理,但我们不能忽视那个不幸婢女的惨死。也就是说,每一个人对幸福的追求,不能建立在残害他人生命的基础上,这应该是普世的文明。可惜,我们的历史,纵然有孔子说“己所不欲勿施于人”,很多人却依然如此主母,为了得到天下,不惜一切杀戮。张养浩一句“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”,成了几千年文明的最简洁明了的注释。中国人几千年的打打杀杀,斗斗争争,尔虞我诈,下欺上骗,唯一的目标,就是得天下,握威权,也即个人的幸福自由,恣意享乐。改朝换代,换来的不是文明的进步,只是百姓能够有一个苟延残喘的机会,一个五十步与一百步差别的压迫。换汤不换药,这才是我们的悲哀。



发表于 2015-3-13 03:10:15 | 显示全部楼层
布一谷 发表于 2015-3-12 00:24
027集    这才是我们的悲哀

哲理小说,引经据典,左右逢源,鞭劈入里,耐人咀嚼!
发表于 2015-3-13 06:44:34 | 显示全部楼层
布一谷 发表于 2013-11-28 19:11
这个象声词更晕哦

 楼主| 发表于 2015-3-30 08:47:45 | 显示全部楼层
现在想来,拟声的文字的确多了一些,应该砍掉许多。重复就是啰嗦。谢谢谬赞与斧正。
 楼主| 发表于 2015-3-30 08:50:05 | 显示全部楼层
028集    控制财富生产




英国公使马戛尔尼在“乾隆盛世”的时候就看到,在中国,所有的富人几乎同时都是权力的所有者。而拥有权力就是中国人的财富积累主要手段。所以权力和财富在中国总是如方苞笔记中的某氏与竖,非法结合无恶不作。马戛尔尼说:“在中国,穷而无告的人处在官吏的淫威之下,他们没有任何诉苦伸冤的机会。”其实这话只说对一半,中国的穷人,还同时处在富人的淫威之下,而富人的淫威,又是靠与官府勾结而来。金瓶梅里的西门庆,鸩武大,害来旺,生意兴隆;红楼梦里的薛藩,打死冯渊,如捏死蚂蚁,皇商照做。这些都是历史的故事,不是眼前的事实。眼前的事实在我见,是造噪声的黑心老板两年多的侵害,是我们无奈的投诉。在别人见,是什么事实,我不知道,但信访办知道,只是他们不说。
权力和富人如果没有道德,社会如果偏袒维护富人,不要说法律有缺陷,就是健全,也不能够保护穷人应有的权益。所以孟子认为“为富不仁矣,为仁不富矣。”现在有很多人,认为人心不古,道德缺失,就拼命的鼓吹回归传统,学习颜回“居于陋巷,一箪食,一瓢饮;人不堪其忧,颜子不改其乐”的精神,殊不知,对于富人不仁的谴责,在中国,正是从孟子开始的。我们现在总喜欢喊安贫乐道,感恩戴德,却湮灭对为富不仁的谴责,在高唱为人民的调调声里,是不是有点滑稽。
我感到奇怪的是,儒家对于富人的谴责,在基督那里同样有。马可福音10章说:

17 耶稣出行在路上,有一个人跑上前来,跪在他面前,问他说:「良善的先生,我该作什么,才可以承受永生阿?」
18 耶稣对他说:「你为什么称我为善的?除了一位,就是上帝,没有一个善良的。
19 诫命你晓得:『不可杀人;不可行奸淫;不可偷窃;不可作假见证;不可诈取人;要孝敬父亲和母亲。』」
20 他对耶稣说:「先生,这一切我从我幼时就都遵守了。」
21 耶稣定睛看了看他,爱他,就对他说:「你缺少一件;去变卖你所有的,给予穷人,你就有财宝在天上;你来吧,来跟从我。」
22 因了这话,他脸色一变,就忧忧愁愁的走了;因为他有很多的田产。
23 耶稣周围一看,对门徒说:「有钱财的人要进上帝的国,何等的难哪!」
24 门徒因他的话而惊讶了。耶稣应时对他们说:「儿女们,(有古卷加:倚靠钱财的人)进上帝的国,何等的难哪!
25 骆驼穿进针眼,比有钱的进上帝的国还容易呢!」

是因为害怕进不了天国,卡内基才说:“在巨富中死去,是一种耻辱”;比尔•盖茨也说:“个人名下的巨额财富,不仅是巨大的权利,也是巨大的义务”;世界第二大富豪巴菲特,才为世界慈善事业捐出了自己85%的财富,约370亿美元?还是这些富人们在基督的感召下,认识到真正的良善,就是与穷人共享财富?
马克思认为,财富是工人阶级创造的,工人的穷困,是资本家掠夺穷人劳动的剩余价值结果,所以穷人有权利把财富从富人手里强夺过来,就像过去的蒙古人抢夺世界各地的财富一样。他的话虽然有一些道理,但也偏激,因为他漠视了富人尤其是比尔•盖兹这样富人的劳动,特别是其劳动所创造的财富与文明的价值。在马克思的认知里面,富人,或者老板,是没有参与社会财富创造的。这在今天看来,明显是一个偏见。今天人的认知,是说,财富,是社会群体共同创造的结果。至于谁在创造过程里占有更多的份额,也就是贡献更多,享有更大的支配权,一直到现在还没有合理结论。
希莱尔•贝洛克说:“对财富生产的控制,就是对人类生活本身的控制。”所以,后来佛拉基米尔就决定建立无产阶级专政,控制财富生产。但我觉得他还是有可能受了成吉思汗的影响。直到现在,欧洲都有好多人,喜欢说自己是成吉思汗的后裔。
成吉思汗老早就知道此法,故蒙古人就控制了亚洲和欧洲的许多国家许多年,达到两个世纪之久。对于这种控制,有人说是文明交流的进步,有人说是文明的倒退。孰是孰非,至今争论不休。
只是历史的事实是,在这两个世纪里,真正的蒙古人,也许绝大多数也真正享受了奢侈糜烂的权贵生活,他们应该感谢成吉思汗。这个可以认为是确有其事。中国有一句民间流传的话可佐证,就是我们这儿乡间流传“三户养一兵,一夜要杀清”的话。这话在老家流传的版本,说是红巾军起义反元时,约定八月十五晚上动手举事的口号暗语。蒙古人口数量比起他们占领的国土来说,比例少得可怜,由此推出,这个一兵,就是所有的蒙古人都算,也远远不够充任。而真正的工人农民们,是不是在斗争夺取富人财富之后,也有蒙古兵的享受呢?我查找了历史,无论是巴黎公社以前还是以后,一直没有发现如蒙古人一样全体均沾的享受的记录。蒙古人享受的是什么呢?从孟子食色性也的观点里,我们看到,除了吃,还有色。色也,就是女人,就是以法律的形式,保障三户养一兵的兵,在人家结婚时,可以优先跟人家的新娘上床三天。这个叫做初夜权,在当时欧洲十分流行。据说,后来俄国人在1918年间竟然有如下的许可证:

“持有这分文件的卡马谢夫同志,有权在叶卡捷林琳娜堡公有化十个十六至二十岁
的姑娘。卡马谢夫同志可任意挑选看中的姑娘,被选中者不得违抗。
北高加索苏维埃共和国革命军总司令部(加盖公章)
许可证签署人:总司令伊华 谢夫 ”

一九一八年叁月,叶卡捷琳娜堡公有化妇女的行为达到登峰造极的程度。当时布 尔什维克组织在苏维埃消息报公布一个命令,该命令也在大街上张贴:「十六至 二十五岁的妇女必须接受公有化。革命者如果需要行使这个命令给予的权利,可向相应的革命机关说明。」

这是网络流传的《开放》杂志里的资料,孰真孰假,我也分辨不清。但是,即使持反对观点的人,也承认在1918至1930年代,这种公有化现象在广泛流传。
我觉得这么久的流传应该是一个疑点。如果再联系到传统的初夜权,应该由权贵转交出来,也许有可能,何况还有克朗黛:《家庭与共产主义国家》的理论支持呢。克朗黛提出两性关系一杯水主张,据说很流行了一阵,包括在中国的陕北,就像我们现在流行性开放包二奶一样。我们现在的腐败官员,养情妇上一百的,还不止一个,至于养一个两个三四个,恐怕比比。他们是接受了中国的皇帝后宫三千的衣钵还是承续公有化的理念抑或一杯水主义,我没有问过,好像也没有其他人问。但是,把性看做是资源的人还是大有人在,包括某国的总统禁止美女出国之举。当然,这是闲话。


点评

耐读,哲理小说,好像在王小波的小说中看到过这种风格,倒也别具一格,学习了  发表于 2015-4-4 01:38
 楼主| 发表于 2015-4-6 10:57:16 | 显示全部楼层
诗作一篇,附于此共享。

清明遥祭

布一谷




清明时节街巷空,
山野坟头人头动。
小城处处爆竹声,
斜风细雨墓标红。
先人曾否恨离别,
后人常憾祭长风。
倘无兄弟志相左,
应如众人车马丛。



青山黄土今已在,
英魂遗骸无人问。
当年豪气留生裔,
时下或也亿万翁。
只是阴阳两相隔,
无法解得旧心胸。
外婆娘亲兼父祖,
遥望祭拜意朦胧。


注:自清明定为法定假,回乡祭扫大军与除夕景况无异。小城街巷,人车稀疏,直有万人空巷感。唯有我,妻在病中,无法分身,百里外的父辈家乡,千里外的母亲葬地,不得前去。城前城后,祭扫的爆竹此起彼伏;窗户之外,人家墓地,小儿嬉戏,热闹非凡。忆昔日情景,咫尺之地,不得祭扫;想当今扫墓,汽车连绵,众生虔诚,再思日前缅甸中国军人墓地被毁与日本英美军人的对照贴,不由得感慨顿生,遂有是作。

2015.4.5日
 楼主| 发表于 2015-4-6 22:23:39 | 显示全部楼层
山野坟头人头动。山野坟前人头动。
 楼主| 发表于 2015-4-6 22:27:27 | 显示全部楼层
应如众人车马丛。应如众生车马丛。
 楼主| 发表于 2015-5-1 10:14:24 | 显示全部楼层
029集    隐蔽的公妻制



中国自汉人推行孔孟之道后,愈益把女人的贞洁看得比生命都重要,所以有无数女人,一旦受到非法的性侵犯,就会投井悬梁,自杀了事,免得遭受世人白眼。但这回在蒙古人的面前,孔孟之道黯然失色,贞洁也成了空话。至于现在的男男女女大力叫喊性开放,搞换妻派对,是否在那时拉下基因,我就搞不清楚了。当然,如果纸写的历史不可以相信,另当别论。
马克思认为:资产阶级一直实行隐蔽的公妻制,这是不争的事实。而资产阶级的对立面要把公妻制公开,也应该也在情理之中。至于是否合乎道德伦理,人道主义,那就不是一两句话就能说清楚的,只好不提。但据此可以证明,富人及已经成为富人的穷人,既然有历史为凭,那有钱有势包二奶什么的就完全是理直气壮的行为。
对于中国人来说,富人的行为总是值得追求向往模仿效法的,除了做皇帝这大逆不道的念头不可公开,其它什么出将入相,封侯拜爵,享齐人之福,都是可以公开的野心。我们乡间,对新娘新郎的祝福,几乎无一例外的用早生贵子,出将入相这样的话。所以,富人权贵包二奶三奶多奶的行为,在作为穷人打工仔的物业人里面,也颇为盛行。这纵然不是教化所致,也是上行下效的习惯。至于用电脑管理情妇,用三百女人阴毛制成阴毫毛笔的壮举,打工仔财力能力有限,就没有能够入围者。
在业主和开发商眼里的物业员工、保安保洁之类的穷人,他们的性爱故事,好像很不入流,没有趣味。网上就是有,也不流行,点击率太低。但实际生活里,可为数不少,光我看到情人双双的画面,就有多次,在我们物业的穷员工间广为流传,比陈的艳照还要流行;并完全可以公开谈论,不必担心有什么严重后果。
有个姓赵的女保洁,四十上下,有点徐娘半老风韵犹存的味道,被售楼部选中,每天涂脂抹粉的微笑,很得领导欢心。一次我们在一起休息,大家瞎聊。有人笑:“章师傅,你在看什么?”“看写的情书啊。”“写给哪个?写给老赵的吗?”老赵马上笑:“哎哟,我跟章师傅是什么啊,还要写情书吗,我们是心有灵犀一点通呢。”这话说得我心惊肉跳的,口里说是啊是啊,行动上却只望了她一眼,就不敢再看。可她居然没事人一样,依然笑眯眯的对着我看,那眼睛里面的水光就像要掉出来。当然,这只是我的感觉。后来人家说,她与工程部的经理老常有故事,我就半信半疑。老常是省城人,五十不到,没有带家眷,难得回家一次,老是到我们物业办公室转悠。再后来,我每每下班回家,忽而是中午,或而是下午,总是看见她把电动车停在公司大门口200米的地方,等那个老常,然后两人同坐一部车,向与她平时回家相反的方向走。我看到他们,就采取避开的方法,到马路的另一边的非机动车道,超过他们,赶快回家。这事我没有向任何人提过,不管他们是去逛街还是开房。我认为,男女之事,只要不是强奸诱奸逼奸,违背个人意志的,最好不要多嘴。当然,更为甚者,连中外流氓在大街强奸女人,也不多嘴,乃至围观。所以,网上流传什么开房通奸的视频图片,我认为大可不必奇怪,包括陈西事件。很多人一边看陈西的泄密照,一边指责淫荡,就有点不厚道,也伪。我们指责的对象,不是泄密者而是当事人,其实弄错了。至于当事人是否道德,我实在难以区分,原因是我们很难采用一个公认的道德标准。西方人,包括马克思,都提倡有爱情的婚姻才道德。我们中国人历来认为,可以先结婚,后恋爱,责任优先。两种见解,大不相同,各有道理,也各有缺陷。只是到了当代,我们认为西方人太有道理了,就一概照搬过来,造成现在的男女关系,东不东西不西,成了阴阳生,弄得爱不像爱,责任不像责任,妻(夫)与情人,道德欲望,爱与性,都分不清楚。这种情况一不小心,就会让人抓住把柄,流传网络,尴尬之至。
当然,这一对我没有亲自捉奸在床,不能绝对肯定。倒是另一对叫老姜的男保洁,与监控室里面的那个女人,让我太肯定了,也太难堪了一回。一天大雨过后,主任要我去12栋一楼101室看消缺后的墙面有没有渗水。我打着雨伞,到了101,用钥匙开门后,直接向主卧室走去,就在进门口的刹那,我看到卫生间里面一对人鸳鸯在其乐无穷的一起一伏。赤裸的肉体下,是一块包装纸箱拆开的纸板,纸板的上面,就是白花花的屁股。我看见时,他们正忘情的投入,哼哼唧唧的喘不过气来,没有空闲看我。其实他们脸朝卫生间靠门里面墙角,脚和屁股朝门口,我们应该相互没有看清,只是我认得他们的衣服而已。我飞快退出,有点心惊肉跳。我们这里说,看见人偷情要晦气,所以我不是觉得大饱眼福,而很是懊恼,但没有对任何人说。后来终于有人传出他们的事,弄得老姜的老婆追到监控室,骂那个女人贱货。说偷人也要偷个年轻点的,偷她五十多岁的老公,要是屄痒得不得过,到乡下去找狗狗啊。这个我可以公开,因为那天有四五个人都在骂人现场。只是老姜和那女的,双双一言不发,弄得我们都觉得他们挺可怜的。老姜原来是一品居土地的菜农,土地被征收后没有活干,就在一品居干保洁,每月550元。女人是老城区人,老公跟人偷窃被判刑三年,她一个人带个孩子过日子,就在这找了个监控员的活养家,每月750元。两人都算是穷光蛋,只是穷光蛋也还是有充足的性需求,与财富权势没有太大关系。老姜的老婆骂人时,售楼部那个半老徐娘的赵美女也正好在,就笑道:“你也不用多骂,我教你一招,制服老彭。就是每天晚上你不管怎样,都要他交公粮,累死他去,看他有多大本事,还可以到外面偷野食。”于是我们围观男女一齐大笑,都说这招厉害,没有一个男人抵挡得住。一边笑,一边劝,直到下班。



 楼主| 发表于 2015-5-1 20:03:30 | 显示全部楼层
029集    隐蔽的公妻制



中国自汉人推行孔孟之道后,愈益把女人的贞洁看得比生命都重要,所以有无数女人,一旦受到非法的性侵犯,就会投井悬梁,自杀了事,免得遭受世人白眼。但这回在蒙古人的面前,孔孟之道黯然失色,贞洁也成了空话。至于现在的男男女女大力叫喊性开放,搞换妻派对,是否在那时拉下基因,我就搞不清楚了。当然,如果纸写的历史不可以相信,另当别论。
马克思认为:资产阶级一直实行隐蔽的公妻制,这是不争的事实。而资产阶级的对立面要把公妻制公开,也应该也在情理之中。至于是否合乎道德伦理,人道主义,那就不是一两句话就能说清楚的,只好不提。但据此可以证明,富人及已经成为富人的穷人,既然有历史为凭,那有钱有势包二奶什么的就完全是理直气壮的行为。
对于中国人来说,富人的行为总是值得追求向往模仿效法的,除了做皇帝这大逆不道的念头不可公开,其它什么出将入相,封侯拜爵,享齐人之福,都是可以公开的野心。我们乡间,对新娘新郎的祝福,几乎无一例外的用早生贵子,出将入相这样的话。所以,富人权贵包二奶三奶多奶的行为,在作为穷人打工仔的物业人里面,也颇为盛行。这纵然不是教化所致,也是上行下效的习惯。至于用电脑管理情妇,用三百女人阴毛制成阴毫毛笔的壮举,打工仔财力能力有限,就没有能够入围者。
在业主和开发商眼里的物业员工、保安保洁之类的穷人,他们的性爱故事,好像很不入流,没有趣味。网上就是有,也不流行,点击率太低。但实际生活里,可为数不少,光我看到情人双双的画面,就有多次,在我们物业的穷员工间广为流传,比陈的艳照还要流行;并完全可以公开谈论,不必担心有什么严重后果。
有个姓赵的女保洁,四十上下,有点徐娘半老风韵犹存的味道,被售楼部选中,每天涂脂抹粉的微笑,很得领导欢心。一次我们在一起休息,大家瞎聊。有人笑:“章师傅,你在看什么?”“看写的情书啊。”“写给哪个?写给老赵的吗?”老赵马上笑:“哎哟,我跟章师傅是什么啊,还要写情书吗,我们是心有灵犀一点通呢。”这话说得我心惊肉跳的,口里说是啊是啊,行动上却只望了她一眼,就不敢再看。可她居然没事人一样,依然笑眯眯的对着我看,那眼睛里面的水光就像要掉出来。当然,这只是我的感觉。后来人家说,她与工程部的经理老常有故事,我就半信半疑。老常是省城人,五十不到,没有带家眷,难得回家一次,老是到我们物业办公室转悠。再后来,我每每下班回家,忽而是中午,或而是下午,总是看见她把电动车停在公司大门口200米的地方,等那个老常,然后两人同坐一部车,向与她平时回家相反的方向走。我看到他们,就采取避开的方法,到马路的另一边的非机动车道,超过他们,赶快回家。这事我没有向任何人提过,不管他们是去逛街还是开房。我认为,男女之事,只要不是强奸诱奸逼奸,违背个人意志的,最好不要多嘴。当然,更为甚者,连中外流氓在大街强奸女人,也不多嘴,乃至围观。所以,网上流传什么开房通奸的视频图片,我认为大可不必奇怪,包括陈西事件。很多人一边看陈西的泄密照,一边指责淫荡,就有点不厚道,也伪。我们指责的对象,不是泄密者而是当事人,其实弄错了。至于当事人是否道德,我实在难以区分,原因是我们很难采用一个公认的道德标准。西方人,包括马克思,都提倡有爱情的婚姻才道德。我们中国人历来认为,可以先结婚,后恋爱,责任优先。两种见解,大不相同,各有道理,也各有缺陷。只是到了当代,我们认为西方人太有道理了,就一概照搬过来,造成现在的男女关系,东不东西不西,成了阴阳生,弄得爱不像爱,责任不像责任,妻(夫)与情人,道德欲望,爱与性,都分不清楚。这种情况一不小心,就会让人抓住把柄,流传网络,尴尬之至。
当然,这一对我没有亲自捉奸在床,不能绝对肯定。倒是另一对叫老姜的男保洁,与监控室里面的那个女人,让我太肯定了,也太难堪了一回。一天大雨过后,主任要我去12栋一楼101室看消缺后的墙面有没有渗水。我打着雨伞,到了101,用钥匙开门后,直接向主卧室走去,就在进门口的刹那,我看到卫生间里面一对人鸳鸯在其乐无穷的一起一伏。赤裸的肉体下,是一块包装纸箱拆开的纸板,纸板的上面,就是白花花的屁股。我看见时,他们正忘情的投入,哼哼唧唧的喘不过气来,没有空闲看我。其实他们脸朝卫生间靠门里面墙角,脚和屁股朝门口,我们应该相互没有看清,只是我认得他们的衣服而已。我飞快退出,有点心惊肉跳。我们这里说,看见人偷情要晦气,所以我不是觉得大饱眼福,而很是懊恼,但没有对任何人说。后来终于有人传出他们的事,弄得老姜的老婆追到监控室,骂那个女人贱货。说偷人也要偷个年轻点的,偷她五十多岁的老公,要是屄痒得不得过,到乡下去找狗狗啊。这个我可以公开,因为那天有四五个人都在骂人现场。只是老姜和那女的,双双一言不发,弄得我们都觉得他们挺可怜的。老姜原来是一品居土地的菜农,土地被征收后没有活干,就在一品居干保洁,每月550元。女人是老城区人,老公跟人偷窃被判刑三年,她一个人带个孩子过日子,就在这找了个监控员的活养家,每月750元。两人都算是穷光蛋,只是穷光蛋也还是有充足的性需求,与财富权势没有太大关系。老姜的老婆骂人时,售楼部那个半老徐娘的赵美女也正好在,就笑道:“你也不用多骂,我教你一招,制服老彭。就是每天晚上你不管怎样,都要他交公粮,累死他去,看他有多大本事,还可以到外面偷野食。”于是我们围观男女一齐大笑,都说这招厉害,没有一个男人抵挡得住。一边笑,一边劝,直到下班。



 楼主| 发表于 2015-5-1 21:51:39 | 显示全部楼层
29集不能发布哦。今天两次都没有通过。只好说抱歉了。
 楼主| 发表于 2015-5-1 21:52:37 | 显示全部楼层
030集    贪官们其实有点冤



最让人不解的是保安班长那个情人,人瘦瘦高高,白白净净,有几分书卷气,老是软绵绵的盈盈笑语,让我觉得胖班长怎么也配不上她。穆队长说,你还没看见更肉人的呢,人家还隔三差五的会给班长送中午餐,不是荷包蛋就是黄焖鱼红烧肉,送来,就坐在一边,两个眼睛水汪汪的看着胖子吃,真是看得人眼红。我见他说得动情,就鼓励他,要他不要比不上他的部下,赶快找一个比这还要娇滴滴的,气死胖子。于是,大家一齐鼓噪,露出白骨般大牙,哈出阵阵热口气,大有恨铁不成钢的真诚。穆队长两脸通红,马上口吃,最后夺门而逃。我不知道是穆队长就此记恨,还是他认为我也是花心萝卜,好像那些保安,自从就与我有了共同语言,有事没事就找这样的乐子。后来有一个来玩的人,是胖子的朋友,非要缠着要给我看相,而且专门看有没有情人的那种。我笑笑时,他就立马得出结论,说我最少有三个野老婆。我大喊冤枉,他却咬牙切齿,斩钉截铁,说他百分百的准确,弄得我被一帮人缠着要买橘子吃。我懒得理他们,回家跟月蓉说,月蓉也笑我,说,有就有嘛,怕什么,我又不会管。不过,说实话,我虽然从没有此事,但也不敢说我从内到外就是柳下惠。我觉得在性的问题上,人的内心,并不是如表面那么道貌岸然。人类对于性的道德与人类对于贪欲的谴责一样,冠冕堂皇的议论后面,有多少人可以心口一致?所以,女人总是疑神疑鬼的对丈夫,不是没有道理。当然,反之一样。但人,不是动物,靠性维系生存,而是靠情感道德。没有情感的性,只是本能,与禽兽无异。而婚姻不仅仅是情感,更多的是道德与责任。没有道德与责任,就不要结婚,不要组织家庭。只是我的这种观念,在一品居的物业里,好像没有市场,所以,我就常常孤独,从不答应办公室里面的同事去唱歌跳舞打麻将,过夜生活到凌晨。我每天下班,就回家陪月蓉,吃饭看电视,成了我的全部。我自己都觉得,我的生活,跟周围人相比,有点不着调。在很多人眼里,我是一个另类。
有时候在网上看到那些贪官包二奶被骂得狗血淋头,就觉得贪官们其实有点冤。你看这保洁偷情,保安泡妞,就没有人谴责,也没有人传到网上,被人肉搜索,被千夫所指。这个就有失公允。耶稣说:“你们有谁认为自己是无罪的,就可以打死她。”我们的古话,也有“只许州官放火不许百姓点灯”话,批评的意思也相同。所以,如果保安泡妞值得容忍褒扬,那贪官包奶也不应谴责。只是我们好像历来只要求官僚权贵道德高尚,平民百姓却不在受戒之内。如果联系早生贵子,就是出将入相的流动性和你唱罢来我登场的朝代更替传统。我们好像在走一个卑劣的封闭的圆圈,今天你骂我,明天就轮到我骂你,习以为常,骂得舒服,没有丝毫的内疚负罪感觉。我们文化里面,数千年没有真正的思想革新,看来与此有关。自己屁股的屎没有干净,是不能理直气壮去指责别人的,这个道理,乡下人都懂,偏偏好多大知识分子不懂。当然,那些好事的网民也不懂。有些网民,最喜欢把人家偷情的过程传到网上。这个只要不是与公共权力腐败有关,只要是两厢情愿,就纯属多事,有如看见狗狗当众交配,就用竹竿去挑一样无聊。至于如此视频图片,点击率超高,那也不是柳下惠太多造成,而是相反。就是我自己,看到如此东东,点击之后,扪心自问,也不敢肯定没有丝毫的色心作怪。当然,我是小人,不如君子柳下惠。只是我有疑惑,在这个问题上,如耶稣说的,谁可以自己站出来,没有丁点愧色的说,我是君子柳下惠呢?我还有个念头,就是假如真有时光隧道,我就想问柳下惠,要他天地良心的说,他除了当时救人之外,一生当中,就没有对任何美色动过看看的念头?连孔子都要去见南子呢。孔子见了南子,一件稀松平常的事,后来被人炒作得沸沸扬扬,这个我就不以为然。拿现代的见解与语言评价,充其量也不过是好奇与欣赏而已,只要不违道德规矩,伤害他人,即使孔子意淫,又有何不可?现在有的人,老是把爱挂在嘴上,爱到天昏地黑,没有一丝邪念,才算真情,才可以托付终身。而另一方面,又大谈性的自由开放,恶狠狠的砍处女情结,公然宣扬不与几个男人发生性爱,就丢人现眼,枉此一生。这种矛盾,流行于世,叫人无所适从。如果要摆理论,我想,爱美之心,爱美之思,应该是生命的本能,也是生命的必然,是一种自然的伟大,没有作践的理由。人们之所以作践,是因为有人越界,己所不欲,偏施于人,用暴力或者阴谋,权势或者金钱,强加于美造成。中国人说,这个是逆天行事,就是违背自然。食色性也,是一种自然,己之所欲与人之所欲,也是一种自然。食色之间,人己之间,往往存在选择冲突。如何保证己所不欲不被别人强加,就需要协商调和,生命才能和谐美好存在。没有调和,就会违背自然,为了己之私欲,扼杀其它生命,这就是丑陋邪恶毁灭。于是,中国人老早就想到需要中庸,要顺乎自然,不要太过,尤其是私欲。所以,我想,许多违背自然人性无比高大的形象,就如当今的爱情,纵然被说得天花乱坠,斩钉切铁,成佛成仙,也未必是真、是善、是美。过于美好的述说,远离眼见的真实,明明违背逻辑的,就有可能包藏祸心。那些卖楼房啊买牛奶啊什么的广告词,无论地处何方,都是阳光灿烂,寻不到一丝缺陷,比花心男人的甜言蜜语还要迷人,而产品的真相,我们一无所知。
 楼主| 发表于 2015-5-3 22:19:58 | 显示全部楼层
中国自汉人推行孔孟之道后,愈益把女人的贞洁看得比生命都重要,所以有无数女人,一旦受到非法的性侵犯,就会投井悬梁,自杀了事,免得遭受世人白眼。但这回在蒙古人的面前,孔孟之道黯然失色,贞洁也成了空话。至于现在的男男女女大力叫喊性开放,搞换妻派对,是否在那时拉下基因,我就搞不清楚了。当然,如果纸写的历史不可以相信,另当别论。
马克思认为:资产阶级一直实行隐蔽的公妻制,这是不争的事实。而资产阶级的对立面要把公妻制公开,也应该也在情理之中。至于是否合乎道德伦理,人道主义,那就不是一两句话就能说清楚的,只好不提。但据此可以证明,富人及已经成为富人的穷人,既然有历史为凭,那有钱有势包二奶什么的就完全是理直气壮的行为。
对于中国人来说,富人的行为总是值得追求向往模仿效法的,除了做皇帝这大逆不道的念头不可公开,其它什么出将入相,封侯拜爵,享齐人之福,都是可以公开的野心。我们乡间,对新娘新郎的祝福,几乎无一例外的用早生贵子,出将入相这样的话。所以,富人权贵包二奶三奶多奶的行为,在作为穷人打工仔的物业人里面,也颇为盛行。这纵然不是教化所致,也是上行下效的习惯。至于用电脑管理情妇,用三百女人阴毛制成阴毫毛笔的壮举,打工仔财力能力有限,就没有能够入围者。
在业主和开发商眼里的物业员工、保安保洁之类的穷人,他们的性爱故事,好像很不入流,没有趣味。网上就是有,也不流行,点击率太低。但实际生活里,可为数不少,光我看到情人双双的画面,就有多次,在我们物业的穷员工间广为流传,比陈的艳照还要流行;并完全可以公开谈论,不必担心有什么严重后果。
有个姓赵的女保洁,四十上下,有点徐娘半老风韵犹存的味道,被售楼部选中,每天涂脂抹粉的微笑,很得领导欢心。一次我们在一起休息,大家瞎聊。有人笑:“章师傅,你在看什么?”“看写的情书啊。”“写给哪个?写给老赵的吗?”老赵马上笑:“哎哟,我跟章师傅是什么啊,还要写情书吗,我们是心有灵犀一点通呢。”这话说得我心惊肉跳的,口里说是啊是啊,行动上却只望了她一眼,就不敢再看。可她居然没事人一样,依然笑眯眯的对着我看,那眼睛里面的水光就像要掉出来。当然,这只是我的感觉。后来人家说,她与工程部的经理老常有故事,我就半信半疑。老常是省城人,五十不到,没有带家眷,难得回家一次,老是到我们物业办公室转悠。再后来,我每每下班回家,忽而是中午,或而是下午,总是看见她把电动车停在公司大门口200米的地方,等那个老常,然后两人同坐一部车,向与她平时回家相反的方向走。我看到他们,就采取避开的方法,到马路的另一边的非机动车道,超过他们,赶快回家。这事我没有向任何人提过,不管他们是去逛街还是开房。我认为,男女之事,只要不是强奸诱奸逼奸,违背个人意志的,最好不要多嘴。当然,更为甚者,连中外流氓在大街强奸女人,也不多嘴,乃至围观。所以,网上流传什么开房通奸的视频图片,我认为大可不必奇怪,包括陈西事件。很多人一边看陈西的泄密照,一边指责淫荡,就有点不厚道,也伪。我们指责的对象,不是泄密者而是当事人,其实弄错了。至于当事人是否道德,我实在难以区分,原因是我们很难采用一个公认的道德标准。西方人,包括马克思,都提倡有爱情的婚姻才道德。我们中国人历来认为,可以先结婚,后恋爱,责任优先。两种见解,大不相同,各有道理,也各有缺陷。只是到了当代,我们认为西方人太有道理了,就一概照搬过来,造成现在的男女关系,东不东西不西,成了阴阳生,弄得爱不像爱,责任不像责任,妻(夫)与情人,道德欲望,爱与性,都分不清楚。这种情况一不小心,就会让人抓住把柄,流传网络,尴尬之至。
当然,这一对我没有亲自捉奸在床,不能绝对肯定。倒是另一对叫老姜的男保洁,与监控室里面的那个女人,让我太肯定了,也太难堪了一回。一天大雨过后,主任要我去12栋一楼101室看消缺后的墙面有没有渗水。我打着雨伞,到了101,用钥匙开门后,直接向主卧室走去,就在进门口的刹那,我看到卫生间里面一对人鸳鸯在其乐无穷的一起一伏。赤裸的肉体下,是一块包装纸箱拆开的纸板,纸板的上面,就是白花花的屁股。我看见时,他们正忘情的投入,哼哼唧唧的喘不过气来,没有空闲看我。其实他们脸朝卫生间靠门里面墙角,脚和屁股朝门口,我们应该相互没有看清,只是我认得他们的衣服而已。我飞快退出,有点心惊肉跳。我们这里说,看见人偷情要晦气,所以我不是觉得大饱眼福,而很是懊恼,但没有对任何人说。后来终于有人传出他们的事,弄得老姜的老婆追到监控室,骂那个女人贱货。说偷人也要偷个年轻点的,偷她五十多岁的老公,要是屄痒得不得过,到乡下去找狗狗啊。这个我可以公开,因为那天有四五个人都在骂人现场。只是老姜和那女的,双双一言不发,弄得我们都觉得他们挺可怜的。老姜原来是一品居土地的菜农,土地被征收后没有活干,就在一品居干保洁,每月550元。女人是老城区人,老公跟人偷窃被判刑三年,她一个人带个孩子过日子,就在这找了个监控员的活养家,每月750元。两人都算是穷光蛋,只是穷光蛋也还是有充足的性需求,与财富权势没有太大关系。老姜的老婆骂人时,售楼部那个半老徐娘的赵美女也正好在,就笑道:“你也不用多骂,我教你一招,制服老彭。就是每天晚上你不管怎样,都要他交公粮,累死他去,看他有多大本事,还可以到外面偷野食。”于是我们围观男女一齐大笑,都说这招厉害,没有一个男人抵挡得住。一边笑,一边劝,直到下班。


 楼主| 发表于 2015-5-3 22:21:19 | 显示全部楼层
030集    贪官们其实有点冤



最让人不解的是保安班长那个情人,人瘦瘦高高,白白净净,有几分书卷气,老是软绵绵的盈盈笑语,让我觉得胖班长怎么也配不上她。穆队长说,你还没看见更肉人的呢,人家还隔三差五的会给班长送中午餐,不是荷包蛋就是黄焖鱼红烧肉,送来,就坐在一边,两个眼睛水汪汪的看着胖子吃,真是看得人眼红。我见他说得动情,就鼓励他,要他不要比不上他的部下,赶快找一个比这还要娇滴滴的,气死胖子。于是,大家一齐鼓噪,露出白骨般大牙,哈出阵阵热口气,大有恨铁不成钢的真诚。穆队长两脸通红,马上口吃,最后夺门而逃。我不知道是穆队长就此记恨,还是他认为我也是花心萝卜,好像那些保安,自从就与我有了共同语言,有事没事就找这样的乐子。后来有一个来玩的人,是胖子的朋友,非要缠着要给我看相,而且专门看有没有情人的那种。我笑笑时,他就立马得出结论,说我最少有三个野老婆。我大喊冤枉,他却咬牙切齿,斩钉截铁,说他百分百的准确,弄得我被一帮人缠着要买橘子吃。我懒得理他们,回家跟月蓉说,月蓉也笑我,说,有就有嘛,怕什么,我又不会管。不过,说实话,我虽然从没有此事,但也不敢说我从内到外就是柳下惠。我觉得在性的问题上,人的内心,并不是如表面那么道貌岸然。人类对于性的道德与人类对于贪欲的谴责一样,冠冕堂皇的议论后面,有多少人可以心口一致?所以,女人总是疑神疑鬼的对丈夫,不是没有道理。当然,反之一样。但人,不是动物,靠性维系生存,而是靠情感道德。没有情感的性,只是本能,与禽兽无异。而婚姻不仅仅是情感,更多的是道德与责任。没有道德与责任,就不要结婚,不要组织家庭。只是我的这种观念,在一品居的物业里,好像没有市场,所以,我就常常孤独,从不答应办公室里面的同事去唱歌跳舞打麻将,过夜生活到凌晨。我每天下班,就回家陪月蓉,吃饭看电视,成了我的全部。我自己都觉得,我的生活,跟周围人相比,有点不着调。在很多人眼里,我是一个另类。
有时候在网上看到那些贪官包二奶被骂得狗血淋头,就觉得贪官们其实有点冤。你看这保洁偷情,保安泡妞,就没有人谴责,也没有人传到网上,被人肉搜索,被千夫所指。这个就有失公允。耶稣说:“你们有谁认为自己是无罪的,就可以打死她。”我们的古话,也有“只许州官放火不许百姓点灯”话,批评的意思也相同。所以,如果保安泡妞值得容忍褒扬,那贪官包奶也不应谴责。只是我们好像历来只要求官僚权贵道德高尚,平民百姓却不在受戒之内。如果联系早生贵子,就是出将入相的流动性和你唱罢来我登场的朝代更替传统。我们好像在走一个卑劣的封闭的圆圈,今天你骂我,明天就轮到我骂你,习以为常,骂得舒服,没有丝毫的内疚负罪感觉。我们文化里面,数千年没有真正的思想革新,看来与此有关。自己屁股的屎没有干净,是不能理直气壮去指责别人的,这个道理,乡下人都懂,偏偏好多大知识分子不懂。当然,那些好事的网民也不懂。有些网民,最喜欢把人家偷情的过程传到网上。这个只要不是与公共权力腐败有关,只要是两厢情愿,就纯属多事,有如看见狗狗当众交配,就用竹竿去挑一样无聊。至于如此视频图片,点击率超高,那也不是柳下惠太多造成,而是相反。就是我自己,看到如此东东,点击之后,扪心自问,也不敢肯定没有丝毫的色心作怪。当然,我是小人,不如君子柳下惠。只是我有疑惑,在这个问题上,如耶稣说的,谁可以自己站出来,没有丁点愧色的说,我是君子柳下惠呢?我还有个念头,就是假如真有时光隧道,我就想问柳下惠,要他天地良心的说,他除了当时救人之外,一生当中,就没有对任何美色动过看看的念头?连孔子都要去见南子呢。孔子见了南子,一件稀松平常的事,后来被人炒作得沸沸扬扬,这个我就不以为然。拿现代的见解与语言评价,充其量也不过是好奇与欣赏而已,只要不违道德规矩,伤害他人,即使孔子意淫,又有何不可?现在有的人,老是把爱挂在嘴上,爱到天昏地黑,没有一丝邪念,才算真情,才可以托付终身。而另一方面,又大谈性的自由开放,恶狠狠的砍处女情结,公然宣扬不与几个男人发生性爱,就丢人现眼,枉此一生。这种矛盾,流行于世,叫人无所适从。如果要摆理论,我想,爱美之心,爱美之思,应该是生命的本能,也是生命的必然,是一种自然的伟大,没有作践的理由。人们之所以作践,是因为有人越界,己所不欲,偏施于人,用暴力或者阴谋,权势或者金钱,强加于美造成。中国人说,这个是逆天行事,就是违背自然。食色性也,是一种自然,己之所欲与人之所欲,也是一种自然。食色之间,人己之间,往往存在选择冲突。如何保证己所不欲不被别人强加,就需要协商调和,生命才能和谐美好存在。没有调和,就会违背自然,为了己之私欲,扼杀其它生命,这就是丑陋邪恶毁灭。于是,中国人老早就想到需要中庸,要顺乎自然,不要太过,尤其是私欲。所以,我想,许多违背自然人性无比高大的形象,就如当今的爱情,纵然被说得天花乱坠,斩钉切铁,成佛成仙,也未必是真、是善、是美。过于美好的述说,远离眼见的真实,明明违背逻辑的,就有可能包藏祸心。那些卖楼房啊买牛奶啊什么的广告词,无论地处何方,都是阳光灿烂,寻不到一丝缺陷,比花心男人的甜言蜜语还要迷人,而产品的真相,我们一无所知。



 楼主| 发表于 2015-5-3 22:22:31 | 显示全部楼层
29,30,huifuxuyaoshenhe,qindendaitonguo
 楼主| 发表于 2015-5-5 23:12:29 | 显示全部楼层
031集    身在鲍鱼之肆



社会越现代化,产品越科技化,人们的信息不对称就越严重,被美丽的言语欺骗的可能性就更高。而这种艺术的最高境界,不是十全十美,就是一分缺点九分成绩,或者二分不足八分成功,总而言之是伟大的成绩占压倒优势,以彰显行为的无比正确,让你佩服到五体投地。这是我们的风习,已是我们的文化,就像太阳风,所到之处,阴霾全无。我们打开电视,几乎全是这种假东西。无论药品食品保健品化妆品,都是过于溢美,不把真相透露。但我宁愿听到真实的成分,毒副作用,诚恳的道歉,深刻的自责,就像电视剧中的汉文帝。很多人认为,有缺陷的美,才是真正的美,理由就是合乎自然,纯属真实,没有矫饰。故,当今之世,无论中外,真实,就是美。不相信人的语言,以人的行为做判断,相信眼睛看到的真相,这些都是孔子的经验,本来早就告诉过我们,只是我们不去听而已。我们喜欢听的,是人家经过挑选的孔子言论,比如颜回安贫乐道之类。窃以为这个不是断章取义,是造假。有人说,方舟子到处打假,其实他自己就有假腻。
我有时想,作为打假斗士,如果对于造假对象,专拣软柿子捏,本身就是假。真正的斗士,真正的清官,打假反腐,不是欺弱小,而是斗强大,就像包公,连皇帝的女婿也斩,才是动真格的。有假腻的人和事还有,比如假文凭假博士假论文之类,就已蔚然成风。不能枚举,权作例证,欲查证的,请上网,一分钟可以找到真实凭证。这种贼喊捉贼行为的最大特点,就是死不认错。自己既然没错,错就全在别人,所以常常表现得非常有魄力,导致人人认定,此公雄材大略,圣洁无比。这个也是我们常见的现象,非常流行。如此流行的东西,我们天天熏陶,日日目染,就会身在鲍鱼之肆,不知其臭,反觉其香,好比朝鲜人的幸福感。作为朝鲜人,要想了解自家真相,搞清楚粮食短缺的原因,只有跳出三界外,到中国或者日本韩国、美国欧洲,才会大有收获。只是,过来的往往只听说是来要求援助的高层人士,平民除非叛逃,压根儿没辙跳出。当然,对于朝鲜的稳定,我辈都十分佩服,何况其他。所以,在维稳这一块,朝鲜做得非常出色,就无需到中国求解。我有点不解的是,他们既然要求援助,可见境况困窘,何以还要养几个死人,耗费巨量银子呢。有凤凰网友好事,抖出每年养死人的费用是:列宁的1000万,金日成的500万,人民币计算。而在建造金氏墓馆,俗称纪念宫时,饿死200百万人,耗资8亿美元。如果花掉这8亿美元买粮食,可以让200万人不死。现在他们要养两个,比世界其它三国俄国越南中国翻倍,足见气概非凡。假如是过去,我看了一定心情激动,久久不得平静,但现在我经过噪声老板几年的折磨,修炼有点眉目,性似闲鹤,随风而过,没有波澜。
我现在就想找点乐子,调整心情,冲抵噪声带来的郁闷。所以,我从好色心理出发,就想知道,一品居里的富人,有多少是包二奶的。我虽然不够养情妇的资格,但谈谈别人养情妇的资格,应该还是有的吧。只是对这方面我也非常惭愧,不大清楚。我只见过凡事死不认错的业主,从没见过自己说包二奶的。但包二奶的事我虽然不清楚,却可以问穆队长,穆队长还可以找保安补充求证,绝对清楚。我这样说,是根据他们的口传,或者叫流言蜚语,或者叫添油加醋,或者叫无意间听到。
一个社会,任何时候都不缺乏桃色新闻,一品居里也不例外。一品居里的桃色新闻分为两种,一种是内部消息,一种是外部新闻。内部的是物业人自己的性爱事件,外部的就是业主的二奶三奶,或二奶三奶业主。
我在为噪声头痛的时候,穆队长说,他的保安也在受叫床造成的精神折磨。他这么一说,办公室里立刻情绪爆炸,不管男女老少,一齐尖叫,要求他说清楚来龙去脉。可见,性这个东西,没有人不喜欢,尤其做爱,完全可以做痛苦的调节品。穆队长虽然脸红,但笑容可掬,局促片刻后,开始娓娓道来。
他说昨天晚上,是那个胖子班长带班,靠西大门的车岗,是个新来的短命鬼,就是他自己屋下里人,叫穆魁的。他晚上到2点多钟,伏在桌子上打瞌困,想不到老是听到有人哼哼唧唧的声音。这个背时鬼听说这里原来是坟山,又在这打过靶,本是刑场,就怕鬼,赶快用步话机把胖子叫来,查查什么声音。胖子是个死胆大的人,就在岗亭外听了一会,笑的不可开交。说,你小子今夜里有福气了。穆魁不知所云,胖子就要他打开窗户再听。这下声音更大,不但哼哼唧唧,还哎哟啊啊的,分明是女人叫床的声音。跟着声音,就看到11栋里301房间里有微微的灯光,那声音一阵高一阵低的就从那里出来。301离岗亭不过十几米远,又夜深人静的时候,越听就越清楚。这两个背时鬼就笑眯眯的在那里听了一夜,搞得人都没有精神了,今天就到处学说,说这是被业主吵的。小菊听到,就笑个不停,说,他们怎么没有精神了,莫不成还忍不住了。我也笑,说:“扯淡吧,那里有一夜不停的声音,就是吃了伟哥也不可能,还不要命了?”小菊说章师傅不信,就今天夜里来听听。我说路途遥远,四五公里地,怕到时候吃不消没地休息。你们隔得近,还是你来方便,实在吃不消就立马回家解决,三五分钟的事。穆队长说他知道,那个301里叫艾佩的女人,是个经常带男人回家过夜的人,不是张三就是李四,估计靠这个吃饭。我觉得奇怪,穆队长就这么肯定?就问他是不是实验过。小菊说难怪有次艾佩找他的电话,立马就要他坦白。他解释不清,就傻笑。他傻笑,别人就哄堂,办公室里就充满快乐。
 楼主| 发表于 2015-5-5 23:12:52 | 显示全部楼层
031集    身在鲍鱼之肆



社会越现代化,产品越科技化,人们的信息不对称就越严重,被美丽的言语欺骗的可能性就更高。而这种艺术的最高境界,不是十全十美,就是一分缺点九分成绩,或者二分不足八分成功,总而言之是伟大的成绩占压倒优势,以彰显行为的无比正确,让你佩服到五体投地。这是我们的风习,已是我们的文化,就像太阳风,所到之处,阴霾全无。我们打开电视,几乎全是这种假东西。无论药品食品保健品化妆品,都是过于溢美,不把真相透露。但我宁愿听到真实的成分,毒副作用,诚恳的道歉,深刻的自责,就像电视剧中的汉文帝。很多人认为,有缺陷的美,才是真正的美,理由就是合乎自然,纯属真实,没有矫饰。故,当今之世,无论中外,真实,就是美。不相信人的语言,以人的行为做判断,相信眼睛看到的真相,这些都是孔子的经验,本来早就告诉过我们,只是我们不去听而已。我们喜欢听的,是人家经过挑选的孔子言论,比如颜回安贫乐道之类。窃以为这个不是断章取义,是造假。有人说,方舟子到处打假,其实他自己就有假腻。
我有时想,作为打假斗士,如果对于造假对象,专拣软柿子捏,本身就是假。真正的斗士,真正的清官,打假反腐,不是欺弱小,而是斗强大,就像包公,连皇帝的女婿也斩,才是动真格的。有假腻的人和事还有,比如假文凭假博士假论文之类,就已蔚然成风。不能枚举,权作例证,欲查证的,请上网,一分钟可以找到真实凭证。这种贼喊捉贼行为的最大特点,就是死不认错。自己既然没错,错就全在别人,所以常常表现得非常有魄力,导致人人认定,此公雄材大略,圣洁无比。这个也是我们常见的现象,非常流行。如此流行的东西,我们天天熏陶,日日目染,就会身在鲍鱼之肆,不知其臭,反觉其香,好比朝鲜人的幸福感。作为朝鲜人,要想了解自家真相,搞清楚粮食短缺的原因,只有跳出三界外,到中国或者日本韩国、美国欧洲,才会大有收获。只是,过来的往往只听说是来要求援助的高层人士,平民除非叛逃,压根儿没辙跳出。当然,对于朝鲜的稳定,我辈都十分佩服,何况其他。所以,在维稳这一块,朝鲜做得非常出色,就无需到中国求解。我有点不解的是,他们既然要求援助,可见境况困窘,何以还要养几个死人,耗费巨量银子呢。有凤凰网友好事,抖出每年养死人的费用是:列宁的1000万,金日成的500万,人民币计算。而在建造金氏墓馆,俗称纪念宫时,饿死200百万人,耗资8亿美元。如果花掉这8亿美元买粮食,可以让200万人不死。现在他们要养两个,比世界其它三国俄国越南中国翻倍,足见气概非凡。假如是过去,我看了一定心情激动,久久不得平静,但现在我经过噪声老板几年的折磨,修炼有点眉目,性似闲鹤,随风而过,没有波澜。
我现在就想找点乐子,调整心情,冲抵噪声带来的郁闷。所以,我从好色心理出发,就想知道,一品居里的富人,有多少是包二奶的。我虽然不够养情妇的资格,但谈谈别人养情妇的资格,应该还是有的吧。只是对这方面我也非常惭愧,不大清楚。我只见过凡事死不认错的业主,从没见过自己说包二奶的。但包二奶的事我虽然不清楚,却可以问穆队长,穆队长还可以找保安补充求证,绝对清楚。我这样说,是根据他们的口传,或者叫流言蜚语,或者叫添油加醋,或者叫无意间听到。
一个社会,任何时候都不缺乏桃色新闻,一品居里也不例外。一品居里的桃色新闻分为两种,一种是内部消息,一种是外部新闻。内部的是物业人自己的性爱事件,外部的就是业主的二奶三奶,或二奶三奶业主。
我在为噪声头痛的时候,穆队长说,他的保安也在受叫床造成的精神折磨。他这么一说,办公室里立刻情绪爆炸,不管男女老少,一齐尖叫,要求他说清楚来龙去脉。可见,性这个东西,没有人不喜欢,尤其做爱,完全可以做痛苦的调节品。穆队长虽然脸红,但笑容可掬,局促片刻后,开始娓娓道来。
他说昨天晚上,是那个胖子班长带班,靠西大门的车岗,是个新来的短命鬼,就是他自己屋下里人,叫穆魁的。他晚上到2点多钟,伏在桌子上打瞌困,想不到老是听到有人哼哼唧唧的声音。这个背时鬼听说这里原来是坟山,又在这打过靶,本是刑场,就怕鬼,赶快用步话机把胖子叫来,查查什么声音。胖子是个死胆大的人,就在岗亭外听了一会,笑的不可开交。说,你小子今夜里有福气了。穆魁不知所云,胖子就要他打开窗户再听。这下声音更大,不但哼哼唧唧,还哎哟啊啊的,分明是女人叫床的声音。跟着声音,就看到11栋里301房间里有微微的灯光,那声音一阵高一阵低的就从那里出来。301离岗亭不过十几米远,又夜深人静的时候,越听就越清楚。这两个背时鬼就笑眯眯的在那里听了一夜,搞得人都没有精神了,今天就到处学说,说这是被业主吵的。小菊听到,就笑个不停,说,他们怎么没有精神了,莫不成还忍不住了。我也笑,说:“扯淡吧,那里有一夜不停的声音,就是吃了伟哥也不可能,还不要命了?”小菊说章师傅不信,就今天夜里来听听。我说路途遥远,四五公里地,怕到时候吃不消没地休息。你们隔得近,还是你来方便,实在吃不消就立马回家解决,三五分钟的事。穆队长说他知道,那个301里叫艾佩的女人,是个经常带男人回家过夜的人,不是张三就是李四,估计靠这个吃饭。我觉得奇怪,穆队长就这么肯定?就问他是不是实验过。小菊说难怪有次艾佩找他的电话,立马就要他坦白。他解释不清,就傻笑。他傻笑,别人就哄堂,办公室里就充满快乐。
 楼主| 发表于 2015-5-6 21:21:19 | 显示全部楼层
031集    身在鲍鱼之肆



社会越现代化,产品越科技化,人们的信息不对称就越严重,被美丽的言语欺骗的可能性就更高。而这种艺术的最高境界,不是十全十美,就是一分缺点九分成绩,或者二分不足八分成功,总而言之是伟大的成绩占压倒优势,以彰显行为的无比正确,让你佩服到五体投地。这是我们的风习,已是我们的文化,就像太阳风,所到之处,阴霾全无。我们打开电视,几乎全是这种假东西。无论药品食品保健品化妆品,都是过于溢美,不把真相透露。但我宁愿听到真实的成分,毒副作用,诚恳的道歉,深刻的自责,就像电视剧中的汉文帝。很多人认为,有缺陷的美,才是真正的美,理由就是合乎自然,纯属真实,没有矫饰。故,当今之世,无论中外,真实,就是美。不相信人的语言,以人的行为做判断,相信眼睛看到的真相,这些都是孔子的经验,本来早就告诉过我们,只是我们不去听而已。我们喜欢听的,是人家经过挑选的孔子言论,比如颜回安贫乐道之类。窃以为这个不是断章取义,是造假。有人说,方舟子到处打假,其实他自己就有假腻。
我有时想,作为打假斗士,如果对于造假对象,专拣软柿子捏,本身就是假。真正的斗士,真正的清官,打假反腐,不是欺弱小,而是斗强大,就像包公,连皇帝的女婿也斩,才是动真格的。有假腻的人和事还有,比如假文凭假博士假论文之类,就已蔚然成风。不能枚举,权作例证,欲查证的,请上网,一分钟可以找到真实凭证。这种贼喊捉贼行为的最大特点,就是死不认错。自己既然没错,错就全在别人,所以常常表现得非常有魄力,导致人人认定,此公雄材大略,圣洁无比。这个也是我们常见的现象,非常流行。如此流行的东西,我们天天熏陶,日日目染,就会身在鲍鱼之肆,不知其臭,反觉其香,好比朝鲜人的幸福感。作为朝鲜人,要想了解自家真相,搞清楚粮食短缺的原因,只有跳出三界外,到中国或者日本韩国、美国欧洲,才会大有收获。只是,过来的往往只听说是来要求援助的高层人士,平民除非叛逃,压根儿没辙跳出。当然,对于朝鲜的稳定,我辈都十分佩服,何况其他。所以,在维稳这一块,朝鲜做得非常出色,就无需到中国求解。我有点不解的是,他们既然要求援助,可见境况困窘,何以还要养几个死人,耗费巨量银子呢。有凤凰网友好事,抖出每年养死人的费用是:列宁的1000万,金日成的500万,人民币计算。而在建造金氏墓馆,俗称纪念宫时,饿死200百万人,耗资8亿美元。如果花掉这8亿美元买粮食,可以让200万人不死。现在他们要养两个,比世界其它三国俄国越南中国翻倍,足见气概非凡。假如是过去,我看了一定心情激动,久久不得平静,但现在我经过噪声老板几年的折磨,修炼有点眉目,性似闲鹤,随风而过,没有波澜。
我现在就想找点乐子,调整心情,冲抵噪声带来的郁闷。所以,我从好色心理出发,就想知道,一品居里的富人,有多少是包二奶的。我虽然不够养情妇的资格,但谈谈别人养情妇的资格,应该还是有的吧。只是对这方面我也非常惭愧,不大清楚。我只见过凡事死不认错的业主,从没见过自己说包二奶的。但包二奶的事我虽然不清楚,却可以问穆队长,穆队长还可以找保安补充求证,绝对清楚。我这样说,是根据他们的口传,或者叫流言蜚语,或者叫添油加醋,或者叫无意间听到。
一个社会,任何时候都不缺乏桃色新闻,一品居里也不例外。一品居里的桃色新闻分为两种,一种是内部消息,一种是外部新闻。内部的是物业人自己的性爱事件,外部的就是业主的二奶三奶,或二奶三奶业主。
我在为噪声头痛的时候,穆队长说,他的保安也在受叫床造成的精神折磨。他这么一说,办公室里立刻情绪爆炸,不管男女老少,一齐尖叫,要求他说清楚来龙去脉。可见,性这个东西,没有人不喜欢,尤其做爱,完全可以做痛苦的调节品。穆队长虽然脸红,但笑容可掬,局促片刻后,开始娓娓道来。
他说昨天晚上,是那个胖子班长带班,靠西大门的车岗,是个新来的短命鬼,就是他自己屋下里人,叫穆魁的。他晚上到2点多钟,伏在桌子上打瞌困,想不到老是听到有人哼哼唧唧的声音。这个背时鬼听说这里原来是坟山,又在这打过靶,本是刑场,就怕鬼,赶快用步话机把胖子叫来,查查什么声音。胖子是个死胆大的人,就在岗亭外听了一会,笑的不可开交。说,你小子今夜里有福气了。穆魁不知所云,胖子就要他打开窗户再听。这下声音更大,不但哼哼唧唧,还哎哟啊啊的,分明是女人叫床的声音。跟着声音,就看到11栋里301房间里有微微的灯光,那声音一阵高一阵低的就从那里出来。301离岗亭不过十几米远,又夜深人静的时候,越听就越清楚。这两个背时鬼就笑眯眯的在那里听了一夜,搞得人都没有精神了,今天就到处学说,说这是被业主吵的。小菊听到,就笑个不停,说,他们怎么没有精神了,莫不成还忍不住了。我也笑,说:“扯淡吧,那里有一夜不停的声音,就是吃了伟哥也不可能,还不要命了?”小菊说章师傅不信,就今天夜里来听听。我说路途遥远,四五公里地,怕到时候吃不消没地休息。你们隔得近,还是你来方便,实在吃不消就立马回家解决,三五分钟的事。穆队长说他知道,那个301里叫艾佩的女人,是个经常带男人回家过夜的人,不是张三就是李四,估计靠这个吃饭。我觉得奇怪,穆队长就这么肯定?就问他是不是实验过。小菊说难怪有次艾佩找他的电话,立马就要他坦白。他解释不清,就傻笑。他傻笑,别人就哄堂,办公室里就充满快乐。
 楼主| 发表于 2015-5-6 21:21:46 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2015-5-6 21:25:18 | 显示全部楼层
一部写真实的小说而已
 楼主| 发表于 2015-5-6 22:59:52 | 显示全部楼层
一连三集都在此无法发布,对不起读者了。抱歉。
发表于 2015-5-10 10:27:14 | 显示全部楼层
怎么会这样?问问版主看看原因在哪里,期待发表新作
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