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绝症理疗师之西游解析

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发表于 2016-10-21 21:29:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
出版投稿
写作进度: 写完一半
作品字数: 600000 个字
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著作方式:
作品版权: 完整版权
出版方式: 正常稿酬出版 
内容简介: 小说是通过西游记的具体情节为蓝本。
主人公刘大可在一间肿瘤医院为那些身患绝症的病人以及家属等人极为细致地讲解唐僧师徒是怎样不断涉险。又不断克服困难,继续前行,来启发人的具体问题。
作者自荐: 亮点:以思维层次来解读西游记,再以西游记的故事来解释当今世界存在的诸多问题。
角度独特,思维新颖。
包括许多针对传统思维的问题
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作品封面: -
作品目录: -
备注: -
前言

雨果说,我们都是罪人;我们都被判了死刑,但是都有一个不定期的缓刑期;我们只有一个短暂的期间,然后我们所呆的这块地方就不会再有我们了。
刘大可说,我们都是病人,我们都得了不同程度的绝症,但是都有一个不定期的发作期,我们只有一个减缓它发作期限的可能,然后我们所在意的所有就不再属于我们了。








“大家久等了吧,不要紧,我们马上开始。”
在医院做清洁工的刘大可刚刚换下一身肮脏的工作服,穿上廉价的衣服,洗了一把脸,就走进这间标明理疗室的房间中,对着已经在等待的几个十六七岁的孩子解释道。
这些孩子似乎都面色苍白,有的甚至面无血色,几个女孩子的头发已经掉光了,大部分都是如果没有新的变化,他们是预知死期或者劫后余生的。
做义工已经一年半了,见多了这种生命消逝的过程,刘大可感觉自己就像是妇产科医师一样,处于病人生与死的过程中,只不过人家见证的是生命诞生的过程,而他却是死亡的引导者。
而刘大可却觉得自己做的事情比那些白衣天使还要荣耀,让生命有始有终让他有最大的使命感,而让即将离去的人知道生命的意义让他倍感荣耀。
今天,他想要讲述的是西游记。
“大家听好了,你们盼望已久的西游记终于开讲了。”刘大可把一本古旧的西游记拿在手中,讲道,“每当翻开西游记第一篇的时候,我都会有一种莫名的冲动,好像是心中那个冲动的需要改变这个世界的最初的野望,虽然也不知道自己最终会在那个行业,哪个领域发展,但是心中总觉得自己能成功。它犹如书中描述的自盘古开天辟地就已经出现,经过十二万九千六百岁的演化,最后,仍然非常自然得诞生于神石之畔,犹如天地衍生万物的根本一般,是人必要的组成部分。
就连这个世界的主宰都不得不承认它的存在乃天地精华所生,是人之常情,不足为异。
全文一开始就描述了古代人们对这个世界的认识,其中包含了时间与空间两个层次。
什么是一元,十二支等”
“就像当初给你们讲过的金圣叹在批评水浒传的时候,先说了读书的技巧,那就是,大凡读书,先要晓得作书之人是何心胸。他说施耐庵只是饱暖无事,又值心闲,不免伸纸弄笔,寻个题目,写出自家许多锦心绣口,故其是非皆不谬于圣人。咱不说他说的是否正确,先想象一下吴承恩在写西游记的心情,是何心情?”
“先生,我以前听老师讲过,吴承恩生于一个落魄的官员家庭,是一种对官僚体系黑暗的厌倦,而写孙悟空是为了强调一种反抗精神。”一个头上光秃秃的患有血癌的女孩煞有其事地说。
“很好,这是一种通俗的讲法,但是,你要学会独立思考,看一本书要融入自己的想法,因为作者写书可不是为了给老师做讲义的,他一定是为了自己的情感诉求,或者揭示当时社会的各种面的。所以我刚才说的是我自己看这本书的感受,并不是一个官方指定的教育指标,也是我一直强调的,要称呼我为先生,而不是老师,我只不过比你们先生几年而已。”刘大可重复地强调了他自己一贯的定位,然后,继续说道:
“然后,作者介绍的是此书中描述人物所处的地域空间,也就是很多人都耳熟能详的四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。设定了地点是东胜神洲靠近东海的一个名为傲来的国度,而且是海中的一座名山------花果山。请注意这里,为何作者要将第一个主角设置在海上呢?而且还将这里称作名山?”
“先生,会不会是作者不想让人觉得自己写的反抗者是来自大陆,让那些明朝官府不要因此禁他的书?”一个思维跳脱的男孩说。
“呵呵,当然也有这种可能。”刘大可微笑回应。
那男孩见刘大可没有驳斥他,接着说:“也有可能是昭示此山与傲来国的关系,不要搞得像某岛一直在闹独立。”
“王复,你别捣乱,将你关注的那些阴谋政治等到过后再请教先生,我们还要继续听下去呢!”旁边一个长相甜美的女孩呵斥道。
“没关系,我觉得他的思路很新颖。”
“你瞧,先生都这么说了。”
“其实,作者之所以把石猴放在小岛上,是因为岛与人类社会还有一定距离,可以产生类似人类社会雏形的猴群,这就让一开始石猴的所有秉性都能完整保留下来,没有遭受人类社会的污染,就像有一句著名的诗句叫清水出芙蓉,天然去雕饰;这样,石猴所代表的理想主义,就可以充分显现,而不会遭到各种利益集团的洗脑与自己为了适应这个纷杂的社会而做出诸多被迫的改变。
说起诗句,又有一句名句是山不在高,有仙则名。我们可以想想,水帘洞也是有人早就修好的,这里一定是以前出过名人,这座山也因此被称为名山。”
刘大可一边细细品读西游记的第一个章节,一边继续说,“作者描述此山是十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!祖脉,来龙都是泛指事物的来源。
古人判断一件事情的好坏,都是先看你的根源,也就是你的家庭背景,或者地缘。比如你在哪个地方长大,于是,就会有同乡的出现。
高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,这称谓让人震动,也体现出那个威权时代,这个高高在上的统治者感官必须得是多么得敏锐,又是多么得消息灵通,也就是说这些统治者靠什么统治人民?就是因为信息渠道更多更广泛啊,千里眼,顺风耳即是他的耳目,也就是情报渠道。
这时候,不得不佩服作者用词的功力,千里眼说的是监察系统,顺风耳说的是密报,顺风二字既说出了统治者视听的局限,也说出了他容易被风向引导的特征。
接着,当得知是地上的灵异时,他不以为然,很像我们现在高高在上的用人单位,当发现一些有苗头的年轻人,觉得没什么了不起,高傲的将之蔑视。
这个高高在上的玉帝,其实是代表在明朝之后,皇权过度强势之后,那个至高无上的皇帝,而天庭是指那个庞大的官僚体系,也反应了现实中这个上层建筑是如何统治人民的。
石猴的成长过程,就和人一样,需要玩耍,需要与各个阶层的人交流,然后就碰到了一个可以出众的机会,猴群遇到了一个莫测的事情,不明白水的后面到底有什么。
这个时候,自然是谁胆子最大,谁先当王的欲望最强,石猴就代表了这种看似莽撞,但是一种向上的想要表现自己的欲望与极力想要攀上高位的野心,不得不说,这就是理想主义的初成,虽然他还没有真正确立一个目标,但是他心中那种改变现状的进取心一直不曾。
在各个时代,这种人都是开拓进取的人,因为只有你不想那么多,一味只为那一个目标前行,才有可能成功。
在合适的机缘下,石猴做了美猴王。
很多人的野心就困在这里,知足了,再也不想其他了。
石猴没有这样,他拥有人类区别于其他动物的最大特征,那就是匮乏感,他要追求更高远的目标,要跳出阎王管制,得更深层次的自由。
而这种千万年来,几乎是整个世界中所有生灵的妄想,确实足以让他奋斗终生了。
可是,这个世界还真是给这些不切实际的行动派面子,一切竟然如此顺利,直接凭借一只做工粗糙,简易的竹筏就成功渡过汪洋,来到南赡部洲地界。
这让我想起了历史上著名的妄人-----哥伦布,盲目相信自己对于地球周长的推算,凭借当时被测定根本支撑不到当时富饶的东方的船只与粮食储备,硬是发现了新大陆,让人唏嘘不已。
这说明上帝是鼓励人行动的。
更好运的是美洲上真的有金银矿。
这个世界真的不能靠你那些所谓正确的推断来衡量,一定是先走出去,才能获得光荣与梦想的馈赠。
当然,我不赞同那些被梦想迷失双眼之人,虽然鼓励前行,但是也不要去做那些能力之外的事情,这些都是有度量的。
我们这个社会正是因为只有那些双眼中只有目标,只有利益的偏执者才能成功,所以成功者被捧到了无法逾越的高度。
也就是说不完善的社会体系影响了普通人的创造力,提高了成功的难度,让人无法稳步地走向成功,也让成功者变得飘飘然,不可一世,还相当迷信于运气。
接着,登陆的石猴在尘世多年,学习了许多在世上的却没有被尘世喧嚣袭扰,不忘初心,为了那个不切实际的梦想,他继续开始远洋漂流。
其实这是指人在初步学习与体验社会规则之后,仍然不被社会同化,继续追寻梦想。
当然,他在人世这八九年也渐渐学会了不少常识,让我想到洛克菲勒开导他的儿女的一段话:
“二十岁到三十岁是人生最为重要的学习阶段,如果在这一期间无法掌握好将来工作所必需的知识,就会无功而返,毫无成就。
到了三十岁时,你的生活就只剩下家庭生活小圈圈。你会为了分期付款的住宅,或为了日常生活而奔波,
你在三十岁时须抵达的人生目标,现在还仅仅是一个美梦,或者说是一个空想。
但是你必须把它看成是鼓励现在的你的动力。
不将这一富于动机的目标铭记心中,没有任何确切的目标,要进行长时间的学习,是无法忍耐持久的。
目标必须日日更新,与前途紧密地联系在一起。只有以此为出发点,你才能够超越艰苦的环境。
比如说:令人伤脑筋的课题,考试中的失败,论文不公正的评价,无聊的教授和艰涩难学的必修课程等。”
这一段常识是虽然看起来没有什么重要,但是对于石猴来说,是初入社会的体验,也是初步探寻到社会规则的时候,它对于人的帮助是巨大的。
接下来,石猴能找到神仙居所,也是因为它学到的知识,让它可以迅速甄别出那个樵夫唱的歌声中夹杂了神仙的信息。
不过,这石猴踩着简易的木筏,经过两个汪洋,跨越如此远的距离,可能是因为路途遥远的艰难,导致后来的拜师反而无比简单。有点像柳暗花明又一村,就是说辛苦多年,最后才在西牛贺州的灵台方寸山斜月三星洞找到仙家。
一些看西游记的人说这是佛主的有意安排,或者菩提就是佛主的分身。
这些说法,咱先不说它是否正确,他们完全是依照一个读者,也就是第三者的身份去看这件事的,这就像外星人看我们地球人发生的一切一样永远是个围观者,而不可能有那种身临其境的参与感。
咱先从主人公石猴的角度来看这个问题,不管有没有命运之类的定数,你自己的决定总是要根据现实情况来做出的。

当见到菩提祖师的时候,更像是一个人去公司应聘,人家问你是何来历,为了找工作付出了什么等等?
这个时候,石猴的赤子之心与坚定不移的信念往往是能够打动招聘的管理人员的。所以应聘最忌讳的反而是偷奸耍滑,故意夸大自己的能力。”
“下一个环节,是交流环节。”讲完了对西游记第一篇的观后感之后,刘大可说,“咱们还按一直以来的规矩,新来的先问,我试着对你的问题作出解答,但是你们要明白,我说的只是个人的浅薄认识,不是人家老师要教导的那种经过无数验证,无数人修订的正规教材。千万不要以它为准,仅作参考。”
“先生,人为什么会出生?”一个新来的年轻少年弱弱地问。
他叫王宣,得的是最痛苦的骨癌,而且已经缠绵病榻很久了,心中对生命的渴望被磨得殆尽,只是仍然有一个疑问,为什么,为什么父母要把我带到这个世界受罪?这是谁的责任?
刘大可看了他一眼,淡然地说:“人是被迫出生的,就像整个人类的形成一样,被迫地离开树林,被迫地站起来,被迫地形成智慧,都是被迫的,人出生的时间是被迫的,状态也是被迫的,没有哪个父母知道孕育的是什么样的孩子?更没有人知道另一个人的生老病死,那些所谓的神灵是人类在无法解释这个世界上诸多事物的时候,给人类塑造一个个虚拟的榜样,让人们一代代为了这些榜样继续向前。
“那么,人为什么要活着?”王宣被提起了兴致,声音明显比先前高了。
“因为你没有意识的时候,就已经被带到这个人世,生命本身是不归你掌控的,你能真正掌控的,只有你的生活状态,或者说你怎样活着?”
“那么为什么会有那么多人选择自杀?”似乎仍然没有得到想要的答案,王宣继续追问道。
“因为在他们的生命里有一件事情,他们觉得太过重要,重要到可以付出生命的代价,也在所不惜。”
“他们难道就没有想要决定自己的生死吗?”说出这句话,王宣好像已经到了情绪的最高潮,似乎他一直在这件事上挣扎了很久。
“人的死亡真的可以自己决定吗?不,自杀的人只是改变了生命的周期,将死亡提前了罢了。想要决定死亡的他们反而是迎合了死亡,并没有决定什么!”
王宣听了这句话之后,觉得自己就像泄了气的皮球,本就没有血色的脸更加苍白了,感觉这个世界真的已经抛弃了自己,哆哆嗦嗦地说,“那我们还能做什么?”
“印度有一位思想家说,癌症基本上是一种心理的疾病,它基本上是一种头脑的疾病,而不是身体的疾病。当头脑变得非常紧张,紧张到受不了,它就开始影响身体的组织,那就是为什么只有当文明变得非常非常洗练的时候,才会有癌症存在,在原始社会里,你找不到癌症,因为人们并没有那么洗练。当一个社会变得越高度发展——我所谓的 「高度发展」是意味着更复杂——越洗练,就有越多的癌症会发生……癌症必须消失。癌症只能够存在于某种头脑的神经症状态。如果头脑放松下来,迟早身体也会跟随着放松下来。就是因为这个事实,所以科学研究到目前为止还找不出癌症的有效治疗方法。几乎找不到癌症的有效治疗方法,等到有一天他们找到了癌症的有效治疗方法,他们将会在世界上创造出更危险的疾病,因为那个治疗将会意味着压抑。等到有一天他们可以找到够强的药物来压抑癌症,就有另外的疾病会迸出来。那个毒素将会开始流经其它的管道。
多少年代以来,事情就是一直这样在发生,简单的疾病被治愈,然后困难的疾病就会产生。你医好一种疾病,另外一种疾病就会进来,而比第一个来得更复杂。第一个是身体的自然反应,第二个则是身体不自然的、异常的反应。你压抑了第二个,第三个就会出现,而第三个又会更难以对付……就这样继续下去。目前癌症是最多的,如果癌症被压抑住了,那么更困难的疾病将会从人的身体和头脑迸出来。
知道自己得癌症的人有四种心理,第一种是把它当成战斗的对象,第二种完全不把它放在眼里,自己该做什么就做什么,第三种是不明白癌症是什么,寄托于各种医术的治疗等,第四种是虽然知道癌症会致死,但是存在侥幸心理,能逃避一时是一时。只有前两种有可能战胜癌症。所以能够战胜癌症的人既是知道自己局限的人,又是在这个局限想无限放大生命潜能的人,怎么选择,看你自己?这也是我为什么开始讲西游记的原因?因为各大名著之中,西游记是涉及人生选择最多的名著。而悟空这个名字,是有深意的,有人说是每个人在没有发现自己的佛性的时候,要去悟道"空".所以叫悟空.知道一切本然为空.无可执着,即得自在. 我的理解是人要用理性来控制自己的欲望,也就是整合自己向上的动力,让它朝良性的有助于目标实现的方向发展。”
“好了,今天就结束吧,我也该回家了。”刘大可并没有以怜悯的眼光看这些被病痛折磨的孩子们,而是将这个人世的底层密码揭露给他们,让他们有一个心理准备,而不是糊里糊涂地面对死神的召唤。
一开始,刘大可并没有觉得自己的一些心得体会能够让这些将近离开这个世界的孩子们感兴趣,或者接受,只是没话找话说。
可是后来,他发现人到预知死期的地步,对于亲情,爱情,友情,或者权力,地位,金钱等已经失去了原有的那种热忱与欲望,甚至宗教都无法提起他们多大的兴趣,当然这是因为他们得病之前就不信教的原因。
而且因为年纪过轻,他们没有那么多的阅历供他们回忆,所以,反而对这些较深奥的普通人平时不关心的大命题有些想法。他就试图加大了这些世界是怎样形成的,或者人类的演化过程等,而他又知道自己不具备那些大师级的水准,所以只能渐渐地从一些名著的感悟说起。
没想到,还真的挺受欢迎。乃至一个病人动用自己的关系为他专门找了一间医院的空房子,为他定时的演说提供了空间,也让那些病人可以定时听到演说,当然有些病情严重的,不能离开自己病房的,只能让朋友拍成视频,带回病房去看了。
刘大可离开理疗室,回到了自己较偏僻的家中,雷打不动的开始上网看那些大师级人物的知识类脱口秀视频,这是他每天都要做的事情,因为他知道自己的局限,要及时充电。
他一生中最感恩的就是这些网站自主研发的类似知识讲座的视频,他自从退学回家之后,迷茫了七八年,找不到属于自己的方向,直到两件事,让他彻底清醒,明白了自己的路。
第一件事,就是去外地找工作,被拒绝,让他彻底地断绝了世俗的那种可以靠简单的思维就可以成功的妄念,也打碎了自己想要简单幸福的泡影,明白了自己的局限。
第二件事。就是知识的视频让他找到了属于自己的方向,特别是对于世界,对于人生,有了全新的理解与认识。
从此,他的人生观被颠覆,从一个只想寻找自己的幸福的价值取向,变成了对认识的渴求。
当人坚定了走一条不被人理解的路时,总会出现两种心理,一种是漠视所有的困难与别人的不理解,只有在战略上轻视对方,你才能有信心不断地前进。第二种是将那些困苦都当作自己成长路上的磨刀石,不断地与它们做斗争,最后才有可能百炼成精,这是在战术上重视它,才可以找到解决问题的最佳方案。
不得不说的是,这两条是当初我看到能够战胜癌症必需的心理条件。
那些人生较顺利的人皆是因为他们的性格中有更适宜这个社会的特质,而正因为这样,他们必然会没有那种决绝的心态。所以很容易就被病魔击倒
他这才明白为什么少年经不得顺境,中年经不得闲境,晚年经不得逆境。因为人生是个由盛转衰的不可逆过程。少年如果没有一些生活上的挫折,在精神上就不可能有抗体,遇到事情从一开始就可能接受不了。这是人生的基调,也是必需的条件
我记得以前的我也很喜欢歇斯底里,期期艾艾地说我有多么的不幸,生活多么的不顺,坎坷迷离的苦痛挣扎让我多么的可怜,被生活狠狠地玩弄之后,我是多么的委屈。
爱情一段段皆被我错过,我是多么地遗憾;事业始终没有半点进展,我是多么地无助。身体因为一些恶习导致一直处于时好时坏的状态,我必须得多么得坚忍。
我上回看到一个视频中,这样说道:“强者只是立足于现状,着眼于利益,一点一点地改善自己,分析对问题,然后找到解决他的方法,而弱者却是不断地感受那些曾经的或者现在的伤害,然后做各种抓狂的,情绪化的表达。”
自那之后,我明白任何事情都不会是公平的,也许你受的苦楚别人没有受到,那又能怎么样呢?你就觉得自己很委屈,需要发泄心中的不满。那别人呢?会不会受到你同样的境遇呢?
要做生活得强者,而强者只是一种态度,其实之所以他有这种态度,很可能是因为他委屈受的过多,困苦的都麻木了,然后痛定思痛,让他找到了面对生活最需要的那种禀赋,那种自信。

 楼主| 发表于 2016-10-22 13:42:49 | 显示全部楼层
二,
第二天,刘大可干完活计,脱下肮脏的工作服,换上一身清爽的便装,来到理疗室门口,整理一下思绪,推门而入,礼貌地对面前的几个病人说,
“大家好,我们今天继续聊西游记的第二章。
石猴得了姓名之后,菩提并没有教他仙术,而是先教他洒扫应对,进退周旋之节,说明什么?
菩提认为,在人世之中,什么最重要,还是人际交往,也就是如何与他人沟通的方式方法最重要。当然,也是考验一个人的心性,如果你没有恒心,是做不成大事的。
六七年之后,菩提觉得悟空已经过了考验期了,这就像一个人进了某公司,领导看你已经过了试用期,可以正式参与公司运营了,于是,就开始让他自己选择自己的部门。”
“先生,我觉得似乎不只部门那么简单,似乎还是在选择人生的道路?”一个平时沉默寡言的男孩说。
他叫张文,这是一个平时非常自律的,即使所患胃癌疼的他满头冒汗也会坚忍不呻吟一声的男孩,他出身于军人世家,父亲从小对他寄予厚望,所以也非常严厉,导致他即使得了绝症也从不间断自己的学业,自从来到这个房间之后,两个月时间,也如刘大可一样风雨不蚀,从没有间断过。
“恩,张文说的有道理,我以前听人讲,一个人要知道三件事,一,你想做什么事,二你应该做什么事,三,你能做什么事。现在菩提是在追问悟空有没有特别确定的目标,也就是你到底想成为什么样的人?在描述这些道路的时候,菩提也是有所保留的,他总是只说这条路的好处,只有当悟空提出一个标准的时候,他才会说这条路的问题,所以人是一定要有原则的,否则就很容易被人忽悠,因为忽悠你的人是不会提及它的坏处的。”
“哦?我的家庭教育也说要做有原则的,但是也说,服从才是军人的天职。这看起来,有点矛盾啊!”
“这是说你要先做一个服从的人,才能有可能找到更让人服从的方式。打仗的时候,那些上级所看到的和考虑问题的层次,都不是接受命令的兵卒所能看到或者想到的,而且战机稍纵即逝,没有你们随便思考的时间,所以,你必须无条件地服从。
而你做人的过程可不是一时一刻的,而是贯穿你整个人生的复杂过程。你的原则将是你处理很多事物与人际等等的一个标准,当然,这个标准也是可以随意根据现实情况更换,直到你确定某一个程度的标准是你最适宜的,这也是你成熟的标志之一。”
“成熟的标志?”张文有些疑惑地说。
“成熟是指你的各个方面都已经有了最适宜你的个人情况的定位。”
“哦。”
“好了,这一段后面讲的是,真正要能走进人的心中,学会最强的本领,还是得会揣摩师父的心思。这就是潜规则的普遍应用。也是作家的讽刺。”
“先生,潜规则到底是什么啊?为什么网上曝出来的都与那个事情有关呢?”一个长相清纯的女孩眨着大眼睛天真地问。
“你是?”刘大可看着毫无病态的女孩问道。
“我叫李可欣,是黎佳期的好友,今天,她身体不适,不能前来,所以我是代她来听讲,并拍摄视频,回去给她看的。”女孩认真地解释。
“哦,潜规则就是在正式规则之下、实际上支配着社会运行的不成文的规矩,原因是我们自古以来的那套由上至下的中央集权管理体制导致的,因为上面的帝王是根据自己的想象来规范底下的民众的,这种想象有一定的文化积淀与各个逐级上报的信息做根据,但是肯定有它的局限,是不可能全部落实的,那么真正落实的就变成潜规则。”
“恩,那潜规则也不能算是坏的了?”
“凡事都不能简单地说它是好是坏,最重要的是人们普遍认为它应该如何,那就是坏的也会执行,这就是法不压众的由来。”
“那我们建设的法制应该怎样执行呢?”
“应该不要急于立法,应该像西方那样不断地向民众普及这些知识,让大部分民众的观念改过来之后,再将它立成法律。”
“那如果改不过来呢?”
“那也不要急于立法,否则就会出现潜规则或者钻法律的空子的情况出现。现在的许多问题都是我们过于急躁导致的。”
“难道不能像商鞅变法那样立木为信?”张文又插嘴道。
刘大可看了他一眼,意味深长地说:“所以,现在会出现杀一儆百的现象出现,但是却没有想过那个被杀的一背负了太大的原本不属于他的责任。难道我们可以这样不顾个人的人权吗?那么,我们都可能成为这个被牺牲的一。社会真的能像军队中那样采取硬来的措施吗?当然,我们一直都有这种现象,古人不是说了枪打出头鸟,谁让你冒头的,即使无辜也是活该。更有忌贤妒能的木秀于林,风必摧之。这些都是比较左的想法。”
“先生,我以前经常听你讲什么左呀,右呀,什么男人思维,女人思维呀?你能不能系统地总结一下,到底是怎么回事?你的根据又是什么?”一个资深的男孩开口说道。
他叫吴学年,是一个已经二十七八岁的大龄青年,前年检查出患有尿毒症,已经透析多次,脸上仍然是一种紫青的病态,他是第一批接受刘大可理疗的病人,他的各种言论基本上都听过了,所以也有些质疑。
“学年的疑惑也是我一直以来的困惑,心里一直明白是怎么回事?可是就是不能全面地概括,所以看似我在给你们讲话,其实我也是通过大家的讨论在逐步完善我的各种想法,从这种意义上说你们也都是我的老师。”
刘大可谦逊地向大家鞠了一躬,然后接着说,“我一开始觉得安定与自由是具有辩证关系的。
相对而言,以要求自己为策略,将周围的一切资源吸引过来并作用到自己身上的作派,我叫它右派。这是典型的女性思维。
这也是为何女人会将自己的容貌,青春看得如此得重要的原因 ?因为它们是吸引外在因素的资本。
而那些将精力作用到自己周围的资源,然后将其聚拢,作用到一个方向,一个目标,一件具体的事情上的作派;我叫它左派。这是典型的男性思维。
这也是为何评价一个男人的时候,总是会说他的能力,他的手段,他的权力,他的地位等等占有资源的本领。
女人由于在繁衍后代所担负的责任较大,所以她追求的是安定,其中有的追求情感安定,有的追求资本安定。
然而,安定与自由是天然得对立,想要安定就必需以牺牲自由为代价。
所有女人的贞操与纯洁一度被要求得极为苛刻,这就是男性觉得女人需要安定就得付出自由的代价。
男人追求的是自由,包括情感上的自由和经济上的自由。
这也是每个男人心中都有天下美女尽归己有的不切实际的幻想,与不安于室的心态。这也是好男儿志在四方的由来。
所以要想自由就得付出不安定的代价,走出舒适的安乐窝,为了一个目标,去面对那些路上的风险与不确定性。
说到这里,不知道你们明白我的意思吗?。
就是说左派极力地用理想主义的方法笼络资源的目的是什么?是右派的核心思想,自由。
右派极力地用自由主义的方法吸引别人对她投资,吸引资源聚集在她身上,追求的是什么,是左派的核心思想,安定,也可以说是稳定。
从这点看,左右两派,互相吸引又核心理念不同,但是就像男女之间一样是相生相克的,是缺一不可的。
长时间以来,这些都是我的一个想法而已,我对别人说起的时候,别人总是说你只能说出论点来,是无法说动人的,你得找到论据。
直到前几天,我才终于找到了论据,从演化论的角度可以推演它们的成因。
在原始社会上百万年的演化期间,人类为了适应自然生存规律,做出了许多人性内部的改变。
由于男人的职业是猎人,他们可以盯着一个猎物,来改变自身的一切,包括自己的生活规律,自己的思想,自己的物质需求,自己的感情需求,自己的社会交际需求等等。
就如马克思最欣赏的那种目标始终如一的人。
其实这就是人们常说的理想主义,也被称为激进派,或者左派。
由于他们时常会为了目标而改变,走的是相对稳定之路,也是相对理性的,只要能得到猎物,一切形式都可以利用,善于通过利益交换来争取共赢,方法也可以随着效果的变化而改变。
我把这种思维称为进攻思维。
女人是守护者,因为他们要抚养后代,所以他们更保守,更现实,偏偏她们的力量不能像母狮子一样做到完全可以保证后代的安全。
所以她们不能固守某地,感觉到这里危险,就得立马转移,只要保住核心价值------孩子不丢就可以再觅居所。
也就是我只保护最核心的价值观,其余的都可以自由选择,只要不跟它冲突,一切都可以商量或者妥协,但是只要涉及到这个核心价值,她们就会强势的介入,这是女人容易较真,注意力过于集中的原因。
不得不说,这也是自由主义,也被称为保守派,或者右派的核心思想。
而由于孩子这个核心价值是决不能有失的 ,女人需要在危险来临之前转移,所以她们必须在主观上判断危险的可能。
于是,任何风吹草动,她们都会因为可能存在的安全隐患而转移,所以她们是感性的,是善变的,这也是她们经常做难以让人理解举动的原因。 女人的思维当然是防守思维。”
“打个比方,在政治上,之所以古代人总是会有左的想法,是因为他们不尊重女人思维的结果?真正好的时代,是会出现改革派与保守派的博弈的,比如说宋代,范仲淹,王安石就是改革派,而司马光,苏轼就是保守派。”
“为什么会这样?古人不是非常重男轻女,政治上皆是男人,怎么会有女人思维的存在呢?”李可欣觉得有些不能接受,也不知道是不能接受前面的思维分类,还是不能接受后面的政治衍生女人思维。
“因为男人也会有女相,从肤色,骨架等都可以看出来,所以他们内在的先天性格是女人,也有人称他们的灵魂是女人,但是由于人类过早出生的缘故,所以他们接受了后天的培养,有可能会具有男人思维,你看苏轼的诗歌是豪放派的,说明他的思维也是男人思维,而性格却决定了他的保守。况且他们四位的程度也是不一样的,王安石是全盘改革,司马光是全盘否定改革,而范仲淹则是小范围的改革,苏轼则是不同意全面否定。反正人世间最复杂的仍然是人本身,也许你们不会那么较真地想那么多。不过,有一点是要提及的,那就是传统观念中最大的漏洞就是把男人完全限定于男人应该做的事情上,女人也一样;他们并没有对性别产生怀疑,认为老天的意思最重要。这样也就无法解释同性恋的存在了,所以西方会把同性恋称为恶魔。”
大家听了刘大可的言论,都安静下来,也不知道是在消化这些复杂的推论,还是压根就对它半点兴趣都没有,亦或兼而有之。
“好了,你们也不要太把我的一家之言看得太重,我是有局限的,看问题也许是很肤浅,很片面的,仅作参考,不是经过严密论证的言论。”
刘大可适可而止地终止了他的言论,想重新回到论述作品上去。
“三年之后,菩提说,你修的长生仙术有问题,还得加上变化之术,过了几日,又加上了筋斗云秘术。这明显是害怕他有一日闯祸,跑不掉,才故意加上的,这说明悟空已经深得菩提信任,也就是领导已经把他当成自己人了,不得不说,这又是传统观念的问题,只要是自己人,就算是连哄带骗,也要为你安排后路,毫不关心你是不是愿意接受。这种观念在家庭关系上更是暴露出无数的问题。自我一定是有边界的,我们中国人一个深重的问题,就是不断地越界,因为他们觉得自己人就是自己,可以随意安排。传统人更是为了别人而活得,而从没有问过那个你对他好的人,他需不需要。而这种越界,一旦成为习惯,甚至观念,那么将没有限制地施行。如果在自己身上,是可以感觉到不适应的,而发生在自己人身上,那自然是越多越好,越强烈越好。有一个例子就是劝酒,自己喝自然知道喝多少就有些多了,但是别人不知道,于是他就不断地劝你再喝,这就是典型的越界。”
刘大可说这番话时,情绪有些激动,语音有些高,因为这是他根据自身处境而说的,他小时候得过大病,一直很贫弱,父母一直把他当成必需照顾的对象,于是,过多的管教随之而来。特别是后来,父亲因意外而瘫痪之后,母亲更是觉得必须将它照顾到无微不至,所以就总是干涉他的任何决定,他的任何想法都被认为是不切实际的,偏激的。当然这都是女人在保护幼儿的时候,消除一切不安定隐患的方法,可是,他这个成年人自然无法接受。直到他不顾母亲反对,去外地找工作,渐渐摸清了自己的问题和自己的强项,才有了放飞自己的思想的决定。这也是他的各种想法成型的原因。
后来,他一次看夕阳红的节目上说了类似的案例,才明白母亲是被磨难逼退了心理年龄,也就是说她表面五六十岁,自从父亲出事,她就被逼得将自己的心理年龄提到了二十来岁,所以她自然是以对待婴儿的方式对待他。
况且他也是一个思想复杂,执行能力非常弱的人,与母亲的思维相互重叠,这样的问题始终无法解决,也是广义范围的绝症。一开始他尝试用切除的方式,也就是逼迫母亲改变,后来,发现这种绝症几乎无药可解。
因为母亲最核心的价值体系就是传统的为了自己人奔波劳碌,可以付出所有的观念,你让她改变,就是在否定她一生的意义。可惜,她从未想过,每一次都是在用爱的名义绑架人的主观能动性,这样,反而会让刘大可这些亲人始终感觉泥足深陷,想要挣脱,却没有方法。
每一次提出一点点反对意见,她总是会说还不是为了你好。这是一直用动机说话,难道这个世界上的事情,只要有一个好的动机就万事大吉了?可是,她不管,就要按照她说的做,即使后来发现错了,下一次遇到还会不断地循环。

如今的刘大可已经没有任何耐心再与这些复杂无端的家庭关系牵扯了,他只希望能够有一天跳出这个死循环,走他自己的路。
底下的人看得有些发呆,一向平静的刘大可先生也会有如此情绪激动的时候。果然,是事不关己,高高挂起,只有牵涉到自己,人的情绪才会失控。
于是,他们也不敢发言,只是静静等待刘大可平静下来。
“接着,菩提找了个借口,将已经外出二三十年的他赶走,这是好的教育观念的体现。菩提知道,徒弟是迟早要自己面对这个尘世的,自己不可能管他一辈子,所以必须让他独立出去。这也是男人思维的体现,因为男人注意力比较分散,会更多的想未来,想这个世界。又不想他倚靠自己,所以叫他不要报自己名号,就只当是没有师父教过他。
悟空回到花果山,发现自己洞府被占猴儿被欺,自然要夺回来,也说明了自己本事的来源。这明显是面对这个弱肉强食的世道,只有自强不息,才能真正立足。好了,今天,就到此为止吧。”
刘大可似乎觉得今天的时间过长了,太多耽误这些病人治疗,可不是一件好事,于是,就提出了结束,没有再让人问问题。
当刘大可要离去的时候,李可欣问了他一个问题,“我感兴趣的是,先生,你自己对自己下了什么样的论断呢?你是什么性格,什么思维呢?”
她这一句话,也勾起了所有人的兴趣,都眼巴巴地瞧着刘大可,好像是要看他的笑话。
没想到,刘大可好像早就知道有人会这么问他似的,坦坦荡荡地说:“我是女人性格,大家看我的皮肤过白,还有我的肩膀是塌下去的,就能看的出来。原先我也是女人思维,将一个核心理念保护在自己心中,看得无比珍重,其余的一切皆不在我的眼中,也会如女人一样只想一件事情,不想他的关联事物。现在我就如苏轼一般,稍微做了一点调整,在保守一个价值的基础上,又加入了男人那种追根朔源,和以了解世界来判断事物的思维,所以我说人性是复杂的,我自己也是非常复杂的。”
李可欣听了,有些难以置信,疑惑道:“不知这个是怎样鉴别出来的呢?”
“从我刚才说的外貌体征就可以直观判断,特别是小孩子。当然还有一个更深层次的方法,就是从一个人的思维方式可以看出,男性过多依赖眼力,女性过多依赖耳力,所以只要看小孩子是视觉学习型与听觉学习型,就可以看出他们内在的性格是什么。视觉学习型分为两类,文字学习型,图像学习型。听觉学习型,”

刘大可回到家中,想想今天波动的情绪,觉得不能怪别人,其实最大的绝症在自己身上,因为他从不想去证明自己,从不觉得应该对一件事情承担所有的责任,他总是喜欢以第三者的身份去提建议,好像自己一直是万千人丛中一朵置身事外的;他虽然希望别人可以接受自己的建议,不要轻视他,但是并没有努力向别人证明自己的建议之可行性,让人觉得他过于肤浅与偏激,同样,由于他在一些思想层面想得过深,所以也觉得看不起自己思想的人是肤浅的。
这种循环往复,让他身边很少,甚至几乎没有人可以理解他的行为与思想,他犹如在人世汪洋中的孤岛,虽然不断地从海中汲取食物,水源等必需品,但是岛上却没有其他人。
他将这岛屿称为自己的世界,也就是自我,所以他可以将自己的世界中的情况和盘托出,告诉每一个人知道,因为他知道这世界只有他自己可以进去,其余人即使你把他所有的底细摸清楚,但是你无法进入他的世界中去验证他说的是真是假。
即使是现在,刘大可觉得自己虽然与众多病人接触,给他们讲一些自己的想法,其实也不过是一条生产链条的上游与下游的关系,根本没有他可以真正融入的现实环境,就像他的岛上多了一条人工河,从天上下了许多雨水,在河里汇集,经过大地的熏陶,最中从出海口流入大海。
虽然出海口是固定的,但是面对的人群却如海潮一般散得非常快,即使他说得再动听,也不可能与他们混为一谈,或者说是直接加入他们。
因为人们是群居动物,你需要融入社会。
所以,包括自己在内的许多人都被自己和别人追问:“是你适应这个社会,还是要这个社会适应你。”
不是所有人都能放弃自己的切身利益,坚持自己的思想的。
有时候,你放下一些利益或许还更容易一些,而让人放下人际关系去退出世外,不和别人沟通,这是绝大多数人做不到的。
于是,他们的转向无可避免,而刘大可就一直夹杂在这个到底是适应社会,还是坚持自我的矛盾关系中不能自拔。
余华在《活着》的前言中讲道,“长期以来,我的作品都是源出于和现实的那一层紧张关系。我沉湎于想象之中,又被现实紧紧控制,我明确感受着自我的分裂,我无法使自己变得纯粹。”
刘大可同样是这样的人,他极不适应这个传统观念氛围浓重的社会,越是亲友众多,他就显得越是多余,没有丝毫的归属感与存在感。
他曾经在高中时候说起他的命运,或者是命运本来就对他颇为照顾,为他浓妆艳抹,在重重迷雾之中让他变得厚重;或者是上帝在他出生之后改变了主意,本来和别人一样轻轻松松谈恋爱,婚姻,简简单单地幸福即可,偏偏变成为了自由,为了认知而不顾一切地追寻,甚至可以放弃之前的幸福等核心价值的偏执狂。
当初和朋友讨论的事情,现在已经忘记,这句话开头还有什么,也忘记了。可是上帝在他出生之后改变了主意,这句话却又让他重新记起。
原因是他发觉他的潜意识里就一直藏匿着一道真正影响他命运的思维方式,那就是浅尝即止。
而这种思维其实是有节制的,它会在无穷多的选择方向上影响他的决定,让他很容易选择退缩。
所以他经常说他最希望的是人们在我行进过程中的鼓励,而不是那些诸多类似夸奖或者批评等事后针对事情结果的一些肯定或者否定。
这是他想从他独特的心理状态,来影响他的对外诉求。
这也是传统型的打压式教育方法在他身上彻底失败的原因。
其实在他的思维上更愿意去干那些粗浅的只靠力气就可以完成的活计,可是他又偏偏没有一副非常健壮的体魄,虽然他的体质很好,但是因为缺乏锻炼和平衡感差等问题,确实是不能做最底层苦力的活计的。
可是在他的思维上却偏偏倾向于做苦力,也对苦力的各种活计非常有兴趣,只要你让他做,他没干的时候或许还有一点不愿意,可是干起来越干越精神,越干越觉得舒坦。
而要是让他去做那些靠眼力,靠一动手就会的动手能力,靠那些喜欢摆弄专研的小窍门,那他就完了,根本就做不来,如果教他的师傅再严厉点,他就更加胆怯着不敢动手了。
事情总是一开始就决定他不能做。
他又不想着证明给别人看,不是他做不来,其实是他潜意识对于活计的选择问题在起作用。
这样的做派自然会给人误解,也就是你什么都做不来。
当然这也是因为在这么一个观念无比落后到认为男人就只能干体力活的小地方,可能那些多元的大城市,他能够选择的路会更多吧。
当这些路都被他自己有意无意地堵死之后,他自然会选择更虚幻的在思维上的进境,做那些纯粹的依靠文字,知识,等虚幻的满足精神需求的更难以有突破的路。
说到底,还真是弗洛伊德说的潜意识决定人的选择乃至决定人的一生。”

 楼主| 发表于 2016-10-23 16:36:32 | 显示全部楼层
“上回说道,孙悟空回到花果山之后,考虑到自身安全,必须练兵,练兵就需要武器,于是,猴子们就建议他去傲来国城池购买或者造些兵器。结果,猴子的毛躁本性暴露无遗,它嫌那些方式麻烦,就直接用神通将市集弄得混乱,然后,闯进兵器库,就将无数器械搬回花果山。
这里作者是讽刺那些自己感觉自己非常有实力的人,不守规矩办事,觉得很多事情何须那么麻烦,简单粗暴的方式不也很有效吗?
这和前面悟空去求道的时候,他的心志是不一样的,当初,将近七八年的找寻,七八年地守候,他都可以有耐心和恒心。如今,一些兵器就没有耐心了。
说明人的心态会随着自己的能力大小而改变的,那些辛辛苦苦,花费无数年才攀上的高度,他们无法回复初心了,更主要的原因是他们的眼界提高了,认为这些问题与他的能力相比,简直不算是事,于是,也不管别人的意志与承受能力,开始随自己心意,胡来了。
反衬出那些位高权重的人是怎样看待那些平常老百姓的?因为你们的问题在我眼里不算什么,于是,我就可以随意践踏你们的利益。
这是中国自从秦始皇废除封建,设立郡县之后,我们进行了选贤与能的科层制度造成的,只要你有能力就可以高高在上,无视普通人的利益与规则法度,而普通人也开始依赖有能力的权威,只要你有能力,我就听你的。现在中国的许多问题都来自于这点,让那些公众人物,专家学者或者官员等担负过多的社会责任,出事了就跟他闹,要他负责。”
“那么请问这个问题既然由来已久,该怎么解决呢?”一个中年妇女从座位站起来问道。
“请问您是哪位?”刘大可一看,不认识,就随口问道。
“我是宋华阳的母亲,今天我儿子做化疗,走不开,非要让我来录视频,”她很委屈地说。
宋华阳是一个淋巴癌患者,一个月前,被检查出绝症住院之后,被各种仪器及药物包围,他更想做的反而是像普通同学一样回到教室里听老师讲课,所以当他听说有这么一个人在讲一些关于书籍的事情,就过来瞧瞧。
这里让他找回了在学校听讲的感觉,于是,以后也每天都过来听这么一会儿,他对那些别人问的社会问题基本不感兴趣,反而对那些解读名著的背景与作者的意图等感兴趣,因为老师好像也是这样分析摘自名著的文章。而且刘先生似乎讲的更新颖,更一点。
“自然是我们普通人要有更多的为自己负责任的态度,不要总是倚靠他人,明白那些所谓的权威也是有局限的;那些高高在上的人也要明白自己的局限,不要总觉得自己可以轻易践踏法律与规则。”
“如果你对一个行业不了解,难道就不涉及了吗?难道不能倚靠更有能力的人们?”
“当然,在现实中,有很多事情必然是你不擅长的,可是你又对这些事情是有需要的,这个时候,你最有效的办法就是将他们的话当成建议,自己才是这件事的决定者,是要为自己的决定负责的,是理性的抉择。即使自己盲信了别人,只要明白最终做出决定的人是自己,理性也会告诉你,从这件事里,自己得到了什么经验。就像你谈恋爱一样,你遇到了个心仪的人,请明白,是你自己的选择,即使对方再有问题,也是你的决定。只有每个人都先为自己负责,别人才会成为帮助你成长的人,而不是抑制你理性的人。”
“也就是说,我们遇到骗子,反而是我们自己的责任,是我们瞎了眼,看错了,然后就任由那些骗子逍遥法外吗?”
“我刚才说了,每个人都要为自己的行为负责,骗子也一样,如果他确实涉嫌欺诈,或者像我讲的孙悟空一样,觉得自己有能力,就想公然践踏规则与法律,那么我们就要用法律的武器回击他,即使我们能力有限,也要亮剑,让他明白法律的尊严是不容有欺的。”
“如果他们钻法律的空子,或者说从开始,他已经说的很明白,自己只是建议而已,那我们岂不是没办法?”
“那就将这件事曝光,让更多人知道他是有局限的,不是能解决所有问题的。”
“好了,就问到这吧。”刘大可掐断了话头,继续说着第三章的内容,“当猴群在明面上的实力曝出来之后,那些周围的各种动物族群都前来参拜猴王。
这是作者在说,人们看一个人是否有能力,往往都是看你曾经做过什么?所以才会有趋炎附势的人性。而真正了解自己能力的只有自己,也就是说你以后要做什么事,决定者只能是自己。
接下来,孙悟空想起自己还没有兵器,就问问哪里有好兵器?属下说东海龙宫有,他就孤身前往。
这是在说,人的欲望是不可能就此止步的。
因为人的心志还不成熟,还不知道自己是有局限的,于是,他就会一步步朝前不断地索求。
这说明长生不老也是有局限的,不是说人只要可以长生不老就万事大吉了,人还会有更多的欲望。比如武力强大,四海来朝等。
道是无止境的,可人一定是有局限的,以人之有限去盲目求道之无限,就会遭到现实的打击,这是理想与现实的冲突;后来,悟空被压五百年的根本原因就在这里,人如果没有重大挫折来压他的心性,前行的时候,是很难脚踏实地的。
这时候的龙王态度有些过于谦卑了,对一个不明底细,就胆大妄为地直闯龙宫的人,他不知道该怎么应对。
这里就可以看出在那个威权时代,底层的官员之为难,他不知道闯入之人有什么能量,什么背景等,万一得罪了大势力,那自己不就倒大霉了。
所以,他不敢多讲,像接受特派员检查的地方官员一样唯唯诺诺。结果,人家还挑三拣四,做出自己看不上那些破铜烂铁的高姿态,以逼迫龙王拿出珍宝来。
没想到,他挑走了镇海至宝,大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁,又名天河镇底神珍做兵器之后,仍然得寸进尺的要披挂。
我觉得这是人们的一个恶习,在物资短缺的时代,人们对于资源的渴求是可以理解的,一有机会,自然是越多越好,便宜也一样,越占的多越开心;可是如今物资大大富有,人们的观念却仍然还处于那个资源匮乏的农业社会时期,有时在想在平时消费上能省一分是一分,有时就想外人的便宜,能占一点是一点。
这其中也夹杂了男人思维,因为男人喜欢扮演的猎人角色,也有捕不到猎物的时候,那么他回去怎么交代,全家人都会挨饿,所以在途中,如果有用的东西,他们都想着怎么弄回家去,于是打自己同伴或者同类的主意也会出现的。
而那个被占便宜的人由于怕得罪人家,自然是忍了这口气吧,遇到得寸进尺的要求,就不知所措,又恨,又不得不满足对方。我把它称为不懂拒绝。
当然,这里面也夹杂了女人思维的逻辑,在原始社会,不管针对自己的是豺狼,还是虎豹,她们的力量等是绝不能抵得过的,男人可以逃跑,女人要保护后代,所以只能丢出一些自己的东西,让它们暂且放过自己,缓上一段时间,万一男人们回来,自然可以化险为夷。所以,女人对于超出自己人范围之外的人,都会特别忌惮,怕得罪人家,给自己招来祸患。
不得不说,中国的传统思维已经不适应现代社会的要求了。
现代社会是一个以法律来维护自己利益的时候,在美国,即使别人吐你一口痰,你也可以上告法庭,提出赔偿。谁要是以任何名义提出勒索你的个人财物,都可以拒绝,要是夹杂着威胁,那自然可以诉讼。虽然法律不是万能的,但是这是一种最正当途径的观念已经深值人们心中。而不是事事都要找熟人,托关系的人脉系统来解决事情,那么既然你想要有人脉,就得平时好好经营,虽然他们有可能占自己便宜,可是说不定有一天可以用到他们呢!
当四海龙王忍痛将披挂凑齐之后,孙悟空才满意回归。他并没有想过龙王们会上告天庭,就像一个小孩子揍了小孩子,根本想不到人家还是有父母的,他自己洋洋得意回家了。
回到家中,马上将抢来的赃物拿出来显摆,只害怕别人不知道似的。
虽然震慑了那些有图谋的妖怪们,但是也让这件事恶名远扬。
在人们的观念中,是不会管你的能力从何而来的,他们只会管你表现出来的实力,所以人拥有不断显示自己的能力的性格就更加适应这个社会。如果你从没有想过在人前证明自己,心中想着自己的事情自己明白就行了,不需要向别人证明自己,那么,别人就不可能对你有任何的期待,孤傲的心态会让你可能逐渐与人世疏离,别人有各种机会也不会考虑到你了。当你过度关注自己的时候,也就失去了与别人协作的基础,那么即使有机会出现在你面前,你也会犹豫,不确定,导致机会与你很容易就擦肩而过。”
说完这一段话,刘大可沉默了一分钟,觉得说的就是自己的最严重的绝症。
“接着,孙悟空就广交妖友,把与自己一个圈子的大妖们绑定起来,建立自己的人脉,也就是朋友圈。
有一个词叫仗势欺人,这个势,指的是势力,怎样建立自己的势力呢?自然是像孙悟空一样,先学艺,学到自己独有的本领,然后依靠借钱,强抢或者说服力,人格魅力等等筹措原始积累,靠这些壮大自己的实力,然后拉合作伙伴,一步步将气势提起来,也就建立了势力。
对此,我听过一个说法,就是第一,你向成功人学习,第二,与成功人合作,第三,培养出自己的成功人,这三步是成功的必要步骤。
后面叙述的是,孙悟空睡着后,被地狱派人勾了去,
其实,辛辛苦苦的漂流过海,学习那长生之术,最重要的原因仍然是悟空想获得更多更深层次的自由。
于是,当十代冥王派鬼差将他勾去地府之后,他反而想借此机会,消除地府对他的管制。
而在生死簿上,一开始的寻觅之时,就可以看出猴类在各种动物体系中,其实也属于特殊的类别,而孙悟空将猴类全部勾除,让我想到了人类从树林中被迫出来,似乎也是被出去了根基,走到了一个又一个陌生的地方,就是因为获得了这看似无奈的自由。虽然作者并不知道什么演化论,但是好像也切合了其中的至理。
然而,虽然地域的管制不能再限制你,因为人类可以随意迁移;但是,你总逃不过天道的管制啊!
当那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝听到东海龙王与冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨的共同状诉之后,自然要问其根源,在得知是当初的天产石猴得道之后,决定派兵镇压,而太白长庚星提议招安,随意给个官职,将他拘束到官场,如果他接受,我们就好好利用它,如果他不接受,将他擒拿就可以了啊。何必劳师动众?
这可是地地道道的阳谋,算尽了妖猴的所有可行的路线。都说太白是老好人,其实,机心颇重,还非常善于揣摩人心,尤其是善于揣摩帝心。
太白长庚星来到花果山,念圣旨,招悟空上天。悟空听到之后,也知道这是一步登天的美事,觉得可以依靠进入体制而获得更多机会,于是心存侥幸,以为这是条明路。
我看到这里,心中暗叹,人在初步想改变自己的命运,走出自己的道路的时候,都会做出诸多尝试,可是,当自己的性格与现实相冲突的时候,也是理想遭遇残酷现实的时候,这时候,你会怎么选择呢?明天将讲悟空是怎样选择的。好了,今天谁有什么想问的吗?”
“我来。”
一个胖乎乎的小子站了起来,问道:“我想问的是,既然传统思维不再适应现代化,那么我们该怎样做啊?”
刘大可看了看这胖小子,问道,“新阳,你不是出院了吗?今天怎么又来了。”
这个胖小子原来叫朝阳,是一个非常自律的男孩,出身在一个知识分子家庭,父亲是个律师,母亲是杂志社做编辑,他是在一次体育运动中,不小心 划伤了, 本来包扎一下就可以了。
可是,他母亲特别大惊小怪,觉得不行,必须进行全身性,所有指标的检查。
没想到,当所有人觉得这事是无用功的时候,朝阳被查出有恶性肿瘤,医生说,这是发现的早,只是中期,我们可以用很多方法将它清除。
如果一两年后,再发现,就麻烦了。
于是,朝阳在医院住了几个月,一有空,就来寻找刘大可唠嗑,关系比较好了。
到出院那天,他有了一个感慨,觉得以前太狭隘,不懂得欣赏与享受生活的美好。
这次住院,让他醒悟,不能再像以前那样畏畏缩缩地活了。
要肆意一点,感性一点,于是,他改名朝新阳,从一所重点中学转到一所普通职中,从原来不到一百斤的健美帅男,变成一百四十多斤的小胖子,如果不是这件事的见证者,刘大可很难相信这眼前的小胖子和当初的非常自律的男生是同一个人。
“你不知道,现在的生活很轻松,有很多时间来交朋友与做自己爱做的事,简直每一天都很充实。”朝新阳非常欢快的语速章洋溢着他的快乐。
刘大可看了看他,想起当初自己的转变带来周遭无数人的不理解,扛着多大的压力,有了感同身受的际遇,他更能体会到这个看似云淡风轻的小胖子说的这么轻松的话,是下了多大的决心,是对自己的未来真正负起了责任。
“我们应该转型。”刘大可看着朝新阳,自己的思路也慢慢清晰起来。
“噢?何为转型?”朝新阳饶有兴致地盯着刘大可说。
“转型就是当人的整体价值体系,不适应这个时代的发展的时候,不得不痛定思痛,转移核心价值,其中也伴随了无数的质疑与苦痛挣扎,但是你时刻能够感受到如果不转变,会造成整个人生的拖累,就像你如果不切除病患的器官,会危机生命一样。”
“哦。”朝新阳似乎渐渐沉倾在回忆中,再也没有再提出疑问。
刘大可随即对听讲的几个病人说:“好了,今天就到这里,各位也都回病房吧。”
刘大可来到朝新阳的身边,拍拍他的肩膀,调侃道:“你的事,我都听说了,有我当年的风范。”
朝新阳听了,不禁笑骂道:“你小子才多大,就搞得如此老气横秋。”
“嗨,不小了,古人说,三十而立。”
“确实,当初我来的时候,还每天称呼你先生呢?不过,你好像变得越来越年轻了,后来竟然提出跟我同辈相交,我一下子还适应不了,没想到,会这么自然。”
“不过,我也没有想到你竟然转变得如此决绝。”
“呵呵,这点,我家里几乎所有人都很惊讶,都很反对,觉得我是胡闹。”
“那你怎么做到的呢?”
“我去跟我妈妈说明我的决心。”
“为什么找你妈妈呢?”
“因为我觉得她和我是同类人,都是那种不下决心则已,下了决心就绝不回头的,谁劝也没有用的人。”
“哦你很厉害,知道拉同盟。”
“嘿嘿。还有一个原因就是在家里,我妈妈说了算。”
“哦,这么说,你妈妈一定是个很有主见,非常强势的人,你拿什么让她相信你的决心不是心血来潮?”
“我把你的事迹和当初你讲的视频,都给她看了。”
“啊,你把我的隐私变成了中年妇女的呕吐,我好心痛啊!”
“你少来,你还怕别人知道这些?”朝新阳鄙夷地看着惺惺作态的刘大可说。
“你妈妈就这样相信了你?”
“我接着跟她说,就算日后和你当初一样找不到方向,沉迷多年,也不后悔,人为了找到自我,无论付出多大的代价都是值得的。”
“这句话,我好像没说过,你从哪里偷来的?”
“我的原创,厉害吧!”
“恩,算是有了我的百分之一的风范。”
“我顶多是自大,你十足地狂妄。”
“好了,别说这些了,赶紧请客吧。”
“好啊,带你去个好地方。”
“恩,这才像话。”
刘大可和朝新阳吃了一顿丰盛的午餐之后,分别了。
刘大可回到家里,仔细想想今天朝新阳的话,觉得他的母亲之所以相信他,是因为他让母亲觉得不是轻易做出的,而是经过调查,深思熟虑的结果。
再想想当初自己从大学退学的抉择,确实带着非常盲目的性质,但是也确实是后来所有选择的诱因,带有总纲一般的作用。
回头想想,如果不是当初自己的冒险,后来也不可能一直偏执地寻觅自己的方向。
不冒险,也许不会荒废几年的光阴,不会四处碰壁,但也发现不了自己性格上的缺陷。
不冒险,也许会幸福,但是不可能了解深层次的自己。
人生的很多事情,都是有得必有失的,只要你敢于对自己的抉择负责任,那么即使一生沉沦,也在所不惜。
许多年之后,在黑暗中摸索了无数,经过了无数周折,刘大可才终于弄明白,战略永远是根据自己最核心的资源来配置的。
转型的困难在于你原来最核心的资源,现在已经落伍了,所以要从你的各种资源中重新找到一个更适宜这个时代发展的资源来将他确立为核心,转型就是忍痛割肉,重新往更需要血液的地方输血。
也就是说战略还要把握外界的总体走向;这两点决定了战略的是否成功。
这些都是由他当年四处碰壁的困局总结而来。
为此,刘大可感觉自己是幸运的,因为他处于最不适应这个传统社会的阶层,对以前的落后模式没有那么大的留恋,也就是说他为此割掉的顶多也就是一个阑尾,这就是触底反弹。
没有付出那么惨痛的代价,但是也很困难了,毕竟是他的思维体系在整个传统思维的构架中产生的,也许青莲可以出淤泥而不染,但是毕竟带着淤泥的属性,离开淤泥,它就无法生存。
所以,那些那些在中层,或者中下,中上层的人就会感觉到船大难掉头的困局了,路径依赖的心理会让他们难以舍弃原先的利益,难以改变原先的观念,也没有感觉到改变的急迫性,那么,很可能会被大的淘汰洪流所顺带着淹没



 楼主| 发表于 2016-10-24 14:30:00 | 显示全部楼层
四“昨天咱们讲到太白金星提议招安悟空,于是,下界找到悟空,要将他带回天庭当官。我突然发现西游记中对猴王与孙悟空的称谓在什么时候出现也挺有讲究,在不通世事的时候,就用猴王,而用人的思维行事说话之时,他就转而用悟空。
今天,我们接着往下讲,太白金星与悟空两人齐奔天庭,但是悟空速度快,先到了,于是被拦住了,很不满意。
我看到这里,不禁感叹,当人初步接触这个社会,想自己一身所学可以有用武之地的时候,总是非常急躁的,如果稍微有点挫折,就会想打退堂鼓。因为思想上以为可以轻易成功,没有做好失败之后的心理准备。
当猴王进入天庭,看到南天门,以及数十员镇天元帅与十数个金甲神人,包括三十三座天宫,七十二重宝殿在内的各种建筑,寿星台上有名花,炼丹炉旁有绣草;接着,在朝圣楼前,降纱衣,芙蓉冠,金钟,天鼓等;让人眼花缭乱,震撼莫名。更不要说之后的灵霄宝殿,这种强烈的视觉冲击让猴王有了许多不该有的妄念,也是日后他落败的原因。
在灵霄宝殿,要见最高统治者,悟空并没有表现出任何怯懦,而是直接与玉帝直言,说明了初入体制,仍保持本心,不曾为强权卑躬屈膝。
这种作派,其实是被玉帝轻视的,因为你不懂世事,也就不堪大用,所以用人单位自然会随意给你个职位。
玉帝给了他一个养马的机构御马监的正堂管事,叫弼马温。
于是,猴王被带到御马监上任去了,本来他干得非常好,把事物处理得井井有条,那些天马都被他养得既肥又听话。
说明一个不畏强权的人也是很想实现自己的价值,将事物做到最好的,天真地觉得只要认真做事,就算自己的才华有了用武之地,也算是活得有了价值。
但是,悟空又是个有傲气的人,不愿被别人藐视,于是在一次喝酒之后,了解真相的他立即打出天门,回花果山了。
这是欲望面对现实的第一次受挫,以前,悟空为了学得本领,也曾历经千难万险,但是那是为了自己,其实也有不被别人瞧不起的意思,受点委屈也没关系。
如今学得本事,被招进天宫,其实是为了能做一番事业,可是竟然从一开始就藐视他,不能平等待人,那么,不做也罢。不得不说,这就可以看出悟空的心态变化。
原先没有本事,就可以从零开始,知道揣摩师父的心思,以初心接受考验;而如今自以为有本事,就可以无视规则与人际等限制,觉得反正我有能力,还怕别人不用我呢?
可是,回到花果山之后,猴王却因为上过天庭做官,备受礼遇,有鬼王还闻讯赶来投奔,并建议他自己起名为‘齐天大圣’。
其实,这也是他急于求成,不肯脚踏实地一步步做官升职的结果。
有一句话说,真正的高手,都是以平常心之缰牢牢驾驭雄心壮志这匹烈马的人。
玉帝知道这件事之后,大怒,觉得就算你要辞职,也必需得问过我,得到我同意之后,再走吧;这是明显挑战自己的威严呢?
其实,他想多了,悟空哪有那么多想法,只是不高兴就回家而已。可是即使他知道悟空没那个心思,也必须讨伐,因为这是一个对于他的统治不好的影响,如果谁都这么随便,自己还怎么组织人才?不得不说,这是那个时代的局限,现在的社会肯定不可能会这么认为了。
于是,只有武力征讨之。讽刺的是服从管理即为仙班,不服从管理的就是妖。
托塔天王李靖与哪吒领兵前来,叫将领巨灵神挑战,孙悟空迎战。
我年轻的时候,很奇怪,为什么会有战争呢?打来打去有什么意思呢?后来,才明白,人与人的想法,观念等等都是不尽相同的,于是,肯定会有不同的意识形态出现纷争。有无数的冲突都是源于无法容忍别人的异同。
再看巨灵神,哪咤与孙悟空打斗,孙悟空一直都对他们讲,不是我不愿意给玉帝效力,而是他小看我,我今天就要证明给他看我的能力。而且还直接跟玉帝要官,你要让我做齐天大圣,那么我就同意上天为你效命,说明他对去天宫当官还是有想法的,只是不愿意屈就罢了。
说到底,作者写西游的故事为什么把孙悟空提到开头来写?主要原因还是要描述一种为了自己的抱负与理想,努力学本事,完善自己之后,却遭遇了现实规则的限制,这时候,你应该怎么办呢?从悟空的后来命运上看,一步步接受了现实,一步步接受了限制,终于悟到了空的真实含义。至于什么含义,讲到的时候,我会提及。
当然,还有一点就是我反复提及的,要知道自己的局限,即使你有齐天的抱负,也要明白事情一定是像取经一样是一步一个脚印的稳步实现方得圆满。
巨灵神与哪咤都被打跑了,孙悟空回到山上,那些危机时刻早跑没影的狐朋狗友也来个恭贺他,并各自取了个大的外号。也说明了各自的野心,也就是目标,孙悟空是要向天宫的神仙看齐的,而牛魔王却觉得他的实力已经与天上的神仙平级了,蛟魔王想要的是覆海,鹏魔王想做的是与天上的神仙混作一团,狮驼王想做的是移山,猕猴王想做的是通风,狨王想的是驱神。谁最不切实际?孙悟空,其他人都是盯紧自己擅长的领域,顾好自己那点地盘就行了;只有他想与天宫看齐,真是心比天高,
李天王与三太子,回到天宫,禀报玉帝,陈述了个事实,妖猴本领确实高强,然后要求增兵。
这时候,又是太白金星出来,劝玉帝,“既然他想要为官,那就是还有招安的可能,至于官职,给他个虚职,还不是说句话。”
这家伙实在是阴险,想要将孙悟空的意志削弱在这虚无的官职中,不得不说,这就是那个时代的局限,对待一个桀骜的人才,他首先想的不是利用你的才干,而是打压你的意志。另外,也说明了体制的漏洞,一个官职随意安插的时代一定是最黑暗最愚昧的时代。
太白金星到了花果山,悟空以为自己表现出的能力被天庭看重了,于是很热情地招待他。果然,太白金星在他面前一番表演,终于应了他之前的的猜测。太白金星还卑鄙无耻地想在他这里领人情,说能有此结果,全是他的功劳。典型的小人嘴脸。
悟空上天之后,发现真的如自己所想,如愿以偿地得到了高官,至于是做什么职司,他并没有任何打算与预期,欢天喜地地接受了每天饮酒作乐的虚职。
这是说,人必须对未来做一定的合理规划,也要有不断遭遇挫折不断克服的心理准备;不要光凭一股莽撞的冲劲,就想简简单单达成目的,这个世间的诸多问题怎么可能如此轻易地就解决了。要相信,没有人能随随便便成功。
”刘大可从容不迫地问,“今天可有人提问?”
“先生,我想问的是,为何一定要得到领导的同意,才能辞职?”一个名为黄佳的女孩问道。
她刚刚十七岁,本来还在读职中,可是父亲突然得了胃癌晚期,每天都要住院治疗,她只好退学,一边帮助母亲照顾父亲,一边做钟点工来贴补家用。
“因为领导们自认为你应该是个负责任的人,你应该是个顾全大局的人,你应该是个即使要离开也必须为公司或者单位考虑,总得让人家找到替代你的人选吧?”
“哦,这些听起来很有道理啊,可是我怎么觉得自己不舒服呢?”
“那是因为他们从未从你的角度出发,每天都在强调你应该做什么。”
“哦,那我怎么办?”
“你想变成他们想的那种人 吗?”
“想啊!”
“那你为何不那么做呢?”
“因为我做不到。起码现在做不到。”
“你看你已经有了选择啊!”
“是吗?我还在犹豫啊。”
“你已经没有了犹豫的基础,犹豫是两者都能做到,你只不过是被这些人用所谓的道德绑架,太在意别人的看法,不敢承认自己的无能为力。”
“可是,我真的----想----”
“想做一个有道德的人,是吗?”
“恩。”
“那么,你就得走另一条路。”
“什么路?”
“质疑他的道德标准,就是说每个人都有自己的道德标准,比如对职位的不负责任恰恰是因为要对自己的负责任,不顾全大局恰恰是因为要顾自己的小局,不为他们着想恰恰是因为要为自己的处境着想,所以即使是绝大多数人觉得应该的事情,也有很多人会觉得不应该。
这个世界是多元的,在很多时候,我们无法按照每个人的角度去想问题,无法让所有人都满意,无法按照别人以为好的方式生活,那么我们错了吗?不,我们只是学会了选择,当然,你可以更好地,更有考虑到别人,考虑到集体的选择,也就是说你必须找到自己利益与集体,他人利益的临界线,也就是说只能做到这里了,其他的就无能无力了。”
“我明白了,谢谢先生。”
“不用谢,我的思路也得到了拓展。”
刘大可回到自己的家中,由于他的家与医院很近,所以他在医院没有自己的居所,就连打扫卫生的用具也都不知道应该放在哪里,因此很容易被人悄悄地顺走,也许那人也是想着可能是没人要的,或者用一下据送回来。
可是,由于他们对于这些工具的轻视,常常就忘记了。
刘大可找不到工具,怎么办??不可能去病房中去找的。
于是,只能认了,再向那个好心的后勤处杂物办的管理员讨要。
这似乎是个无休止的循环。
刘大可最大的困境在于它始终生活在现实世界的,越是与他亲近的人,越是觉得应该轻视他,所以他一直以来都对这个地方没有任何归属感,这种情况久了,就自然得产生了距离感。亲戚众多,邻里无数,
他更希望生活在一个周围基本上陌生人的看似冷漠的环境里。于是,才会不断地去远方找寻自己最可以勾连内心的地方。至今为止,他仍然没有找到。
从学校退学之后,困守在这个地方十年来,他几乎一直泥足深陷于这种泥潭之中,无法自拔,慢慢地他似乎越来越自我与偏执,导致自我的边界缓慢抬高,成为汪洋大海中的孤岛。
即使后来从网上视频中找到自己的方向之后,他仍然如此,而且变得更加难以与正常人沟通了,好像他的思维一直在向知识靠近,却又缓缓与正常的大众思维远离,使得这座孤岛因为地壳运动而海拔更高,面积也逐渐增大,可是能与海岸接触的面积反而缩减了,减到只有自己深究的,也是最感兴趣的几个命题。就连普通人最熟悉的打招呼也慢慢变得没有必要。
孤独症的症状越演越烈,为此,刘大可才决定去做义工,来弥补自己与这个世界勾连不足的问题。
经过一天的思考,他决定把每天一次的为病人解答疑难按照自己的喜好分为思想,观念,教育,社会问题等六大类,像当年在学校罗列摘抄本的时候一样分门别类地处理,也就增加了确定性。
刘大可经常对自己说,纵观这三十年时光,真正让我感到快乐的,实在少得可怜,也因此才会对幸福格外珍惜,可也不抱任何幻想。
可是,由于他对那种不幸的原因感兴趣了,所以他开始不断地找其中的缘由,而在别人的眼中,他就是不断地找理由,找借口,来掩饰自己不正确的人生态度。
尤其是刘大可喜欢找一些闲的没事的病人或病人家属聊天,用自己还没有经过论证的想法来勾起他们世俗观念的回应,借此来完善自己的想法。
为此,妹妹很不满地抱怨他把周边人当陪练。
刘大可表面没有反驳,心里却说,每个人都是其他人的陪练,只是看你愿不愿意成长罢了。
就连前两天提到的男人思维与女人思维的问题,也是因为妹妹不断地说你这是没有论据的胡说而已,他才慢慢地论证并寻找论据,最后终于找到演化论的方法,将之确定下来。
也许这只是他一番粗浅的结论而已,还不足以推敲,但是他这种不断去验证自己想的是正确的这个过程,难道不是一个求知的过程吗?就像这几天提起来的孙悟空,坚信长生不老这样的普通人认为非常荒诞可笑的想法是可以做到的,难道没有人劝他不要妄想,回到花果山,安安稳稳做大王,岂不是很好,很安逸?难道没有人劝他当个弼马温不错了,要脚踏实地,慢慢图大官,可是他肯就此止步吗?即使他所有的欲望都完成了,难道他肯止步吗?
至于为什么身边的人都会变成自己的阻力?最主要的原因是我自己长期的孤傲导致的不愿意表现自己。
 楼主| 发表于 2016-10-24 14:30:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 胡诌1985 于 2016-10-24 14:32 编辑

“我们说石猴出身贫寒,又没有接受系统的教育,即使混迹人间了十几年,也只是与底层老百姓与出世的道门接触过,只凭自己一股想要什么的执念,一步步向前。
以他以前的思维来说,就是丛林法则,谁强就应该听谁的。
而当他走进天宫之后,也就是踏入了完全不同的另一个规则,那就是官场。官场如现代政治一样,都是最看重平衡,所以石猴这样不懂变通,又能力超强的人那自然是混不开的,尤其是他过于自我的行为肯定会遭到许多人的不满,于是很可能先前还有点实权,现在却被架空了。
他无所事事,自由自在,一直没有要出事的表象。其实这底下却是暗流涌动,很有可能因为小事情而突然引爆。接着是,他又犯了一大忌讳,就是到处结交天上众星宿,不论高低俱称朋友,在古代官场上这很可能是结党营私,是皇帝最忌讳的一点,也很可能动摇他的统治基础。于是,当有人提议让他看守蟠桃园的时候,玉帝自然毫不犹豫地答应了。
而石猴根本没有想过这事,只是想将在地上拉人脉的方式带到了天上,让人们觉得他并没有过分高傲,是很好相处的人。
如果他一开始是弼马温的时候,这么做,可能不会怎么样,还会促进大家的关系;因为玉帝并没有把它放在眼里,更不会把它视为威胁;而如今,他展示了自己的能力,已经让玉帝忌惮,让其他仙家重视,你再拉拢别人,那就犯忌讳了。
而为什么是看守蟠桃园?也因为蟠桃不会说话,让他天天对着树,去思考人生吧。
悟空知道这事情的时候,是非常欣喜的,因为他自始至终还是想要有一番作为的,玉帝让他去做事,那说明可能关系缓和了,说不定可以做很多大事,不负心中所学了。
去了蟠桃园,土地为悟空介绍了蟠桃的种类与功效之后。,
出身贫寒,又不懂规则的石猴,在掌管这么大的一笔财富的时候,他会按耐不住自己心中的欲望的。
这也是为啥现在许多廉政做得非常好的国家,那些公务员的薪资都是非常优厚的,因为你已经得到了个人所需的一切优待,在伸手的时候,自然会衡量一下短期利益与长远利益的
而那些看似出事后严惩不贷的国家却屡屡出现贪官的各种丑闻,好像是屡禁不止的顽疾。
当然,不是说那些本来家庭条件好的就一定会遵纪守法,只是他们看得多了,更容易抵御一些来自这方面的诱惑。
我最近在网上看视频节目,还听来这么一段话,就是在心理学上有一个非常知名的一个专业术语,叫未完成的愿望之魔咒。童年的时候,未完成的那个愿望,对你未来人生路的影响,远远超出你们的估计。
如果一个孩子在十八岁之前,在他所有的童年生活当中,他最缺的是自由,父母管得非常严的话,他未来的一辈子,他人生努力的最高价值,就是为自由而奋斗。
如果在童年的过程当中,他最缺乏的是爱和归属感,他未来所有的价值排序当中,爱和归属感会排在最前面。
如果一个孩子在童年当中,最缺的是钱的话,他的人生之路会把物质财富的积累,作为他所有价值排序当中最重要的那个部分。
这让我很震惊,这是我听到的最能体现教育氛围的重要性的有力佐证。
也许无数的父母都是无知无觉,并不懂太多诸如心理学的知识,但是你的行为制造的氛围会直接影响一个人一生的价值取向。
这就是为什么现在的人会很重视教育的原因?
现在为什么出生率过低,就是因为人们过度得想要尽责,想要扮演更多更浓重的色彩,所以你会严重干涉孩子的价值取向。
然而你越想尽责,越无法面面俱到,事情又无法按照你的预想往前发展,所以既要重视教育,更要重视孩子的自我主观意识,不要想过多地对他干涉。而是不断以旁观者的态度对他提出你的建议。尤其在他感觉迷茫的时候。
其实,传统观念中也有穷儿富女的说法,因为女孩子对稳定生活的需求过大,所以她们很容易被短期的利益所诱惑,古话说头发长,见识短,就是这样的。也是古人歧视女人的时候,挑出的女人的弱点。
在现实生活中,歧视别人的人似乎总能找到那个人身上最大的短板。因为他们急于找到歧视的依据。
所以,歧视对于那些想要认清自己的人,反而可能是好处;虽然在情感上,我们不愿意接受,但也知道人家说的是事实。
而男孩子始终要面对社会上的利益争夺,所以提前让他们明白没有钱的困苦,反而可以让他们拥有拼搏的决心与动力。
当然,传统人是没有将男女性别与男女性格区分开来的,所以会有一些难以达到应有的效果,甚至会出现无数的想当然造成的恶果。
可是,一旦做官之后,这种对儿子穷养的问题也就暴露无遗了。
在古代官场,并不要求你有多么廉政,一,只要你会办事,也就是有能力处理问题;二,你会来事,也就是让上下同僚之间一团和气,也就可以做个好官了。
到了蟠桃盛会的时候,王母派来摘果子的仙女,如果是公司高层要查账,中饱私囊,监守自盗的事情也就会东窗事发;悟空这时候只能欺上瞒下,准备跑路了。
但是,其实她们只不过是来挑选桃子的而已。上万年的积累,你一只猴子,一张嘴能吃多少?
所以本来是没事的,只要掩饰好,慢慢来,吃个百八十年也不会有事。
这就凸显了粗糙的管理制度带来的漏洞百出。
可是,猴子自始至终都有过致命的性格弱点,过于好虚名,不愿意让人看不起,屈居人下。
实话说,这样的性格特征并不是就是坏的,你利用的好就是好事,过于在意它就是问题。悟空的名字,咱们一开始就讲过,是有深意的。
于是,悟空竟然就因为王母没有请他赴会,而莽撞得定住采桃仙女,自己去瑶池看个究竟。
即使你去看了,又如何,人家不请你,还是不请你啊!
没想到,悟空不按常理出牌,他假传圣旨,告诉赤脚大仙,“蟠桃盛宴改地方了,玉帝让众位先去通明殿演礼,然后再去赴宴。”
赤脚大仙虽然怀疑,都是也不敢想悟空竟然胆大包天的假传圣旨,于是,只好转去通明殿。
这就看出皇权时代,那个不容你有半点质疑的体制给那些想钻空子的人带来多大便利;也看出了悟空对于盛宴是非常期待的,不知道是因为对盛宴本身的期待,还是对受人重视的期待。为此,甚至不惜得罪赤脚大仙,王母,玉帝这样的巨头级人物。
到了瑶池之后,悟空看到美酒佳肴,就迫不及待地将这些摆弄酒席的仙官,力士,道人,童子全部迷倒,只想着痛饮与暴食,好像这一顿就像要吃掉一辈子的东西似的。
我不得不感叹,无畏有时候是因为人想得少,头脑简单,再者就是无视规则,肆意妄为。
这些都是大部分传统中国人的观念问题之一,为什么会出现这种问题呢?
还是那两个原因:
一,农耕文明是在一块固定的地方耕作,于是,对于各种危险是有预知的,顶多也是遇到天灾,让作物无收,而导致吃不上,饿死,生病,病死。
这些,只要是在地里干过活的人,基本就明白了,也就是说,一切都是有确定性的,可以预知的,除了意外,也知道该怎么应对;所以,他们觉得没有必要想那么多。
以前的吃穿住行基本上自己做的,家里遇到一切的问题都可以亲历亲为去解决,所以他们会觉得规则是靠不住的,只有自己的能力最重要。
而那些所谓的宗教信仰,却没有多大的利用价值,所以中国人烧香拜佛,都是花点钱,买平安,买吉利,所以各种保平安吉利的饰物才充斥庙宇。
在那个物资短缺的时代,你遇到如此多的美味佳肴,你自然是先过过嘴瘾再说吧。要死也要做个饱死鬼,不做饿死鬼。所以中国人对吃是最挑剔,最追求品类的。
其实面子问题也是因为这一点,由于平时大部分的时间都在地里干活,没有沟通
当他们去一个陌生的地方,陌生地方的人与他们一样往往如临大敌,这个时候他靠什么来沟通,往往就是人脉。要想维持人脉,自然得舍得花钱。
有人说,传统人像那些陆地上的野兽一样划定自己的实力范围,即使最无能的人也有自己的朋友圈,
传统人认为面子其实是一面旗帜,如果想要通行无阻,就看这个旗帜是不是可以变成通行证。所以他非常重要。
二,还有就是忽视女人思维,这也与农耕民族的习性有直接关系,它是一种在一块确定的土地上进行劳作,就不会有那么多风险,而男人在气力上的优势就表现无疑了。所以农耕民族是最歧视女性,最忽视女性思维的。
而游牧民族就不一样了,由于住所不确定,放牧地点也会时常更换,女人在其中承担的作用也是非常大的,自然不会太歧视女性和忽视女性思维,当然由于男女双方作用也不是一样大,所以很难一开始就追求男女平等。
最不歧视女性的是渔民,在大海面前,生命是极其脆弱的,一旦上船,就必须互相依赖,不敢有丝毫纠结,在船上的每一个人都知道自己的局限与脆弱。
而渔民思维正是奠定整个现代化体系的各种底层因素的决定性思维,而奠定这一切的一系列行动被取名为大航海,比如契约精神是源自于上船之前的约定,诚信制度为什么会那么重要?因为大海上,有一点偷奸耍滑都会招致灭顶之灾,大家都有共识,知道这个,所以诚信就非常有持续性。
有人说,之所以人会诚信是因为如果不诚信,付出的代价太大,我深以为然。
人做任何事情都会丈量此事的优劣与他们带给自己的收益,只要收益够大,铤而走险也会去做。
而明显得不偿失的事情,谁也不会做,尤其是和自己生命挂钩的。
这也是为何英国会第一个爆发工业革命?日本也轻易就靠维新富强了,而后来的亚洲四小龙无一例外皆是岛国或半岛类国家或地区。这其中一定有渔民的局限思维在起作用。
即使到了现在,从全世界的发达地区来看,基本上都是沿海或者延边,越是进入大陆腹地,越是会出现严重的经济问题,为什么会这样呢?
因为女人思维是经济的主要推动力,它区别与男人思维的,是它更多是在营造一个连接,或者说是一个体系,而男人思维却更加简单粗暴,它是在破坏连接和体系。
为什么现代化体系是从英国出现的?因为岛国的渔民从一开始就不忽视女人思维。
所以只要是沿海,沿边,它就会知道自己的局限,贸易是主体,绝不能蛮横地失信等等,这些都营造出更愿意深度连接的诚意,只有这样的地区,才有可能适应现代化。
还有就是一个一直被提及的问题,就是资源的诅咒,凡是有资源的地区,总是会想得非常简单,就是挖出来,卖出去。
而那些资源贫乏,人口又多的地区就成了经济发达的第二个阶梯。
这也是女人思维那种更深度连接的行为方式在起作用。
最贫困的地区就是环境非常恶劣,没有人口优势,又因为环境的脆弱不敢进行人为地改造,否则会更加恶劣。
这是第三阶梯。
这是因为没有支撑连接的点,人们在对抗恶劣环境的时候,就会很容易出现悟空与八戒的对比了。
悟空表现出来的,就都是大无畏,战胜困难的勇气,决心,策略,等理想主义中各种优点
八戒则表现出感性,惰性,想法多,非常容易往后退等诸多保守主义的缺点,准确地说是问题。
这主要原因就是他们一起踏上战胜困难的旅途,而不是在一个大的环境中,我们创造出无数的而文明成果之后,需要保守主义进行减速,进行缓冲,进行传承等。
西游记为何没有被禁?我觉得也和它主要是研究怎样合理地利用理想主义的主题有关,并不是普通人认为的是倡导人们有反抗意识的。
现代社会已经由农业社会进步到工业社会,甚至就快过渡到互联网社会了;我们绝不能再像以前一样忽视女人思维了。
其实,如果孙悟空没有欺骗赤脚大仙,像偷吃蟠桃园中的蟠桃一样,直接去盛宴偷一些仙酒宴上的吃食,一个人能吃多少,就算被玉帝王母他们知道,也只会睁一只眼,闭一只眼,懒得理会,因为这是小事情,本来就是存着怕他惹是生非,用官位困死悟空的心思,也就不会为了这点事情而坏了谋划,比起一开始孙悟空四处结交众仙对他的威胁小多了,但是假传圣旨,扰乱蟠桃会这些可是直接扇玉帝与王母的耳光,人家自然不可能放过你。
而直至现在,他犯下的两大罪过还可以被原谅,被稍作惩罚,然后揭过。
我想这就是作者要加上兜率宫偷丹这一段。
本想回府睡大觉来躲避的孙悟空,不小心走到了离恨天太上老君的住处,他想的是一向想来拜会此老,所以来拜会他一番,谁知进去一看,没有人。
后面,作者解释道,太上老君与燃灯古佛在三层楼阁朱陵丹台上讲道。那些弟子,仙童,仙将,仙官,仙吏,都在那里听讲。
似乎有些巧合,也许是有人安排的,可是,不管有没有人看管,也不是你随便乱来的理由啊。
有人说,醉酒往往会有两个特征,一,平时压抑者就会通过喝醉,释放自己的情绪,这些人会做反常的举动;,二放大他本来的性格上的缺陷,也可以说是偏好。
而孙悟空是第二种,于是,看到五葫芦九转金丹,他顿时眼睛发亮,一直想得到九转金丹突然出现在他眼前,他自然地瞅准机会,一次吃个痛快吧。
吃完之后,他酒醒了,也明白犯了大错,。于是,跑回花果山去了。
这就像酒后驾车,过失杀人等都会出现本能的逃避承担责任的刑罚。这就是不谙世事的表现,越是这个时候,越是不能逃避,因为逃避并不能解决问题,还会让人以为你是故意逃避,那么即使是过失的也被坐实了。
其实这种观念背后还隐藏着过于自我的想法。一个人,自我一点没有关系,也是可以理解的,可如果你只想自己,那问题就来了,这个世界是一定要与别人挂钩的,就像掩耳盗铃一样,你想问题的时候,把别人忽略掉,那怎么可能让你如愿。
现实会变成你最不愿意接受的面目,让你为幼稚肤浅的思维与盲目冲动的行为买单。
这时候,我想起天作孽,犹可恕;自作孽,不可活,这句话。
那个时代的天是指这些如玉帝,王母,老君以及赤脚这些上层神仙,他们的决定就可以说是代表天意的,他们如果做错了事,那自然是可以原谅的,而只要不触及他们的利益或者威严,其实是可以请求原谅的。可是你一个人犯了错,还逃跑,那就是你的问题,是不可活的。
现代的天是指法律,法律即是代表天意的,法律如果是大众的共识,那么即使是错的,也是可以原谅的,因为人类是有局限的。而你个人想挑战法律的权威,那你自然是不可活的。
尤其是你竟然做了错事,还到处宣扬,这是天庭的高层决不能容忍的,因为这涉及到整个天庭的威严。
这也是为什么后来连跟此事毫无关系的观音菩萨,如来佛祖这些人都可以出面惩治孙悟空的原因?
本来不过是个人受了欺骗,或者丢了东西和面子,这些都罪不至死,可是你非要把事情挑大,就像黑社会大哥喜欢说的话,你小子找死啊?
接下来的事情更匪夷所思,他竟然趁着那些瑶池的人还未醒来,就又去偷酒回来给猴儿们一起喝。
这是什么导致的呢?文中介绍道,常言道,美不美,乡中水。亲不亲,故乡人。也就是说导致孙悟空有诸多行为的仍然是传统观念中地缘影响,由于我们在一个地方长大,天生就是最亲密的关系,那些天庭的人不过是过眼云烟,并不能算自己人,都只能是外人。由于这种观念的存在,孙悟空是不可能完全融入官场的,他只是把做官当作实现抱负,让自己学的本领学以致用的平台,这种想法在各种自由职业中都没有问题,可是在那个威权时代的官场,自然就格格不入,因为你心里的隔阂会自然从行为中表现出来。所以一直以为别人排斥你的人,其实是你的心在排斥他人。”
说到这里,刘大可停顿了好一会儿,陷入了沉思,好像刚刚说的就是自己的处境,周围的众人也没有打扰他。
过来一会儿,刘大可才恢复过来,继续道:“七衣仙女身上的定身术解开之后,回见王母,说,‘齐天大圣用法术困住她们,所以来迟了。’这个时候,王母并未惊讶,只是平淡地问,‘摘了多少桃子。’她好像对这件事并没有多大反应,不知道是底气足,还是早有预料。七衣仙女接着说:‘只有两篮小桃,三篮中桃,后面的大桃全部被孙悟空吃完了,然后就要打我们,还问及宴会之事,我们告诉了他,他就定住我们,不知去向。’
七衣仙女说谎了么?自然没有,只不过摘取蟠桃的另有其人,而蟠桃的丢失却一定要让孙悟空背黑锅,才能掩饰过去。
这也是玉帝为了所谓的精兵简政造设计的,官本位造成所有的人都想进入官僚系统,而长生不老造就了神仙不会新陈代谢,于是,他就得适时地涮下一大批看不惯或者不熟悉官场规则的神仙。
这也是为何一定要将蟠桃收起?因为蟠桃才是大部分神仙想长生不老的唯一合法途径?
断掉这点的合法供应成了当务之急,这也是为何让一只猴子去看守至关重要的蟠桃园?
王母听了,就直接去找玉帝了。按理说,蟠桃园是王母的园子,丢了东西,起码也应该去找土地查清楚,再找玉帝啊。
可是,王母没有,她好像觉得找玉帝就能得知真相似的。
路上,她碰到酒席上造酒的一班人在汇报有人偷了酒席上的玉液琼浆,和八珍百味。
之后,道祖也来说道,他 练了九转金丹,用于丹元大会,没想到,被偷走了。
有人就汇报,大圣至今未归。
赤脚大仙也说了当初悟空如何假传圣旨的事情。
玉帝大惊,让人调查悟空,结果自然查出了根由。
玉帝派遣四大天王与李天王带领十万天兵捉拿悟空。
我们说悟空说到底,犯了什么严重的过错了?就是偷点吃的喝的。这算什么事啊?
即使是在物资短缺的古代,丢几个桃子,几坛美酒,几壶丹药;这值得兴师动众吗?
而一旦和所谓的长生不老挂上关系,吃的东西升值了,这也无可厚非,但是再升值,也是可以再生的东西,价值也一定是有限的。
那么到底是为何对悟空这么严苛呢?
是他自由散漫,自己退出天庭吗?
我们在后面可以看见许多自由散漫的神仙,为了什么莫须有的缘故,就下界了?也没有见有什么大的干戈与惩罚啊。
特别是最后竟然连八竿子打不着的菩萨与佛祖也出马了,这也太玄乎了!
即使是最让人诟病的假传圣旨,也是可以随人的定性瞬间改过来的,玉帝说他是真传,那就是真传了,这是有很大含糊性的。
所以,自始至终,悟空就和后面的悟能,悟净一样,是被玉帝与佛祖选出的牺牲者,这些布局者,当然主要是佛祖,看中了几人天性中值得考究的灵性,于是利用他们天性中不灵的部分,将他们引诱到现行法律的对立面。
既可以堂而皇之地收拾你,而且还可以打击你天性中的劣根性,让你渐渐明白世间的真正规则和怎样利用好你天性中的灵性。
为何主要是佛祖呢?因为佛家是最大的受益者,玉帝想精简人员,道祖想摆脱炼金丹伺候众仙的问题。
佛祖却得到了实现佛旨东传的最关键步骤,选定了最核心的人选。
领兵的是四大天王与李天王还有哪吒;点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网,下界去花果山围困,定捉获那厮处治。
等于是大部队都出动了,有很多人说有必要吗?一个占山为王的土匪,手底下有几千妖兵,你就要用十万天兵,无数天将,这确实有点大材小用的意思。
也可以说明天庭军力之下降,人心之不齐,这其实侧面反应了明朝军队的腐化。
明朝这套军工生产体制,有个大毛病,就是部门太多,相互制约也就多。一旦牵扯到具体的制造过程,为了到底是谁说了算,又开始各种吵,工部、户部、兵部,为了各自的利益就互相猛掐。
最后武器发明者都受不了了,主动上书,请求停工。这好好的一个先进武器,被群狼争肉、互相扯皮,很容易就给扯没了。
同样扯皮的,还有明军的军事训练。军队里好多人员都缺编,在编的也都不训练,使得这个所谓的强大编制,成了“样子货”,真上了战场,马上抓瞎。
最重要的是,明军的军费也是一缩再缩。不单武器的产量大减,质量也瞎糊弄。甚至有些军队,一拿到朝廷发的武器,就先倒手卖掉,再拿换来的钱,请工匠造一些质量好点的。更要命的是,朝廷造的这些武器,很多军队,居然从来都没用过,临到打仗了,还得加班加点地现练。哪有不败的道理?
这就是体制的局限,让军队战斗力下降了。
所以这看似天罗地网的布局,其实只不过是个纸老虎,一戳就破。
九曜恶星被第一个派出来,用那上位者惯用的伎俩,对洞外玩耍的猴子威胁,说,‘我等乃上界差调的天神,到此降你这造反的大圣。教他快快来归降;若道半个不字,教汝等一概遭诛!’
猴子报信之后,悟空公然不理会。小妖无奈,继续提醒,悟空仍然笑着不以为意,这也可以看出理想主义者的大无畏精神。
直到敌人打破门,杀进来之后,悟空才愤怒地让鬼王出战。
鬼王经不住打,悟空才出手,将他们打退。
九曜开始宣读悟空的罪状。悟空笑着承认后,问他们要怎样?
九曜又开始威胁,让悟空投降。
悟空大怒与他们打了起来,将他们一个个打退。
李天王调四大天王与二十八宿,与悟空带着的独角鬼王,七十二洞妖王,四健将混战。
这看起来,就像是中央正规军与杂牌土匪大战,最后虽然把独角鬼王和七十二洞妖王捉走,但是也被悟空用分身法击退。
当各自收兵之后,四健将又哭又笑,悟空费解。
四健将说,我们的人被捉走,自然该哭,大圣得胜归来,自然该笑。
悟空说,被捉走的皆非我族类,本族未损,何须烦恼。
我们说这鬼王与妖王为何要投奔悟空呢?投奔也就罢了,还要大胆地和天庭战斗?悟空也并没有真的把他们当自己人啊!
其实鬼王和妖王就代表了民间那些本来有能力而被打击了的人和一些有能力却因为出身卑微,报国无门的人,这些人自知天庭是绝不会收纳自己的,就投靠一个强悍的敢于到天庭偷东西的妖王,也分享一些他从天庭得来的东西。
这些东西可是他们梦寐以求的,天庭他们去不了,只能得到一些天庭的吃喝之物来宽慰自己吧。
所以悟空第二次上天偷盗御酒,也有拉拢他们的意图在内,让他们尝一尝一生都可能只有一次的御酒,那么一开始悟空说的那两句话也确实有着深意。
那大圣正与七十二洞妖王,并四健将分饮仙酒,一闻此报,公然不理道:‘今朝有酒今朝醉,莫管门前是与非。’
大圣笑道:‘莫采他。诗酒且图今日乐,功名休问几时成。’
这说明悟空深谙他们的心理,知道这些人的苦楚,他们只需要一个契机,就可以告别窝窝囊囊的生活,舍生忘死一回。
这也是为何他们被捉,而四健将可以逃脱?按理说,他们不是嫡系的才更想逃脱,可是他们没有。
这就是理想主义的巨大影响力,它可以敏锐地勾起人们的共情。
即使是负面影响力,也是非常地惊人的,让人觉得死就死了,死得其所。
再看天庭这边,捉了一些他们平时就看不起的人,各自报功,然后双方都休息,等待明天大战。”
“今天,有谁要问啊?”
“先生,难道渔民思维就没有缺陷吗?”
“这个世界上没有任何是绝对的,也没有任何价值是完美的。只是更适应现代化罢了。而现代化其实就是男女思维的博弈,也就是既要重视男性思维,又要重视女性思维。
男性思维有很多缺陷,女性思维也有很多缺陷,它们只有有机的结合起来,才能”
“既然这样,那么有没有比渔民思维更适应现代化的呢?”
“还真有,不过,它的范畴其实也出自渔民思维,但是它是渔民思维的升华版。它就是海盗思维。”
“为什么呢?”
“因为渔民出海,往往是没有安全感的,他们时刻会警惕周边的动静,只要有风吹草动,他就会第一时间躲避,这和女人在原始社会中所遭遇的问题差不多。现在刚刚吵的沸沸扬扬的英国脱欧,根子就在这里,人们认为海上已经不安全了,为了保全自己,只好休渔。
但是海盗就不一样了,尽管他们也会面对渔民所面对的一切,他们往往是亡命之徒,不怕死亡与失败,于是他们更能协同作战,抗击自然,也能各自平等互利地相处。每一次截获商船也是一次将生死置之度外的战斗,所以他们不缺乏安全感。
我们说往往平等与自由是左右两派的象征,一个国家的思维体系偏向哪一个,就是指它是什么派别,这个世界上能够把这两派处理得最和谐,最上下一心的国家,皆是海盗的后代,最具代表性的是北欧的几个国家。
当然,海盗毕竟是少数派,不算大的农业体系,而农民,牧民,渔民这三大体系几乎囊括了所有农业文明体系。”
“先生,我一直都有一个疑惑,就是为何丹麦这个海盗后代建立的国家竟然可以出产那么多伟大的童话?”
“海盗其实是最遵循平等的群体。
因为在海上操作,本来就是不容有失,任何一个环节都是至关重要的,所以船队出发往往都是签订契约的,诚信与自己的性命是绑定在一起的,你不相信别人,就不敢上船,而如果你对人不公平,有人怀恨在心,那么对大家都不好。
这才是契约精神。与诚信制度的源头,也就是被迫的。
而海盗,就更是这样了,因为他们干的就是杀人越货的勾当,不像普通商船还有退路,所以他们更平等,更诚信,更团结,更能抛弃一切成见来追求人的共性,同时也被迫容忍别人的个性。
所以,海盗没有宗教那样乞求式的约束,反而可以将男性的理想主义与女性的契约精神,诚信制度有机得结合起来。
当然 ,它这个也是有条件的,就是必需是海盗的后代,必需上过船,打过仗,否则就会出现觉悟高的被觉悟低的人钻空子,占便宜,虽然觉悟高的人可能不在意,但是这也可以说是另一种不平等啊。
所以他们只能是一个很小的团体或者很小的国家。
如果有一天,真的像2012的电影上发生了大洪水,我们全体人类被迫上船,那么很可能也可以衍生出较完美的现代化思维。
建立一个现代化的新世界。”

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